Рецензия. «Бог в нейронах» в рамках Теории всего от Атена

«Мы – глобальная сеть нейрохимических реакций».

«Бог в нейронах». Теория всего от Атена.

Всё новые и новые открытия в области психологии и психиатрии приводят учёных к философским тупикам. Способности науки ограничены уровнем сложности измеряющих устройств и в ещё большей степени ограничены рамками человеческой логики. Современная наука больше задают вопросов, чем предлагают ответов. Это ситуация наглядно демонстрируется на примере документального фильма «Бог в нейронах» в рамках видео«Теория всего от Атена», где представляется новый взгляд на работу мозга, сознания и глубокое понимание социального взаимодействия.

О фильме

Документальное кино«Теория всего» разделено на две части: «Бог в нейронах» и «Вселенская структура». Первая часть интересна с точки зрения психиатрии, психологии и социологии, поэтому именно о ней будет идти речь в данной рецензии.

Фильм снят в стиле лекции закадровым голосом под видеопрезентацию и музыкальное сопровождение, с головой окунающее зрителя в атмосферу научной загадочности. Авторство подборки тезисов принадлежит анонимному лицу под псевдонимом Атен.

Бог в нейронах. Вступление

Начало фильма вводит зрителя в суть вопроса: человеческий мозг как система из, примерно, ста миллиардов нейронов. Даётся определение термина «нейропластичность», доказывается прямая зависимость между нагруженностью той или иной группой нейронов и развитием скорости проходимости по ним электрическогосигнала. В связи с этим было бы нелишним упомянуть и тот научно проверенный факт, что, как утверждает российский психолог и биолог Татьяна Черниговская, обучение влияет на мозг физически, а именно уплотняется и качественно улучшается нейронная сеть и глиальная окружающая её среда, растёт число дендритов и аксонов, увеличиваются нервные волокна, а белое и серое вещество работают эффективнее [1, 03:43].

Автор фильма «Бог в нейронах», в свою очередь, приводит в качестве примера повышения уровня нейропластичности случай с РудигеромГаммом (1971 г.р.), юным немцем, который в студенческие годы стал развивать свои способности вычисления в уме и стал «человеческим калькулятором».

Часть 1. Социальная неврология

Нейромедиаторы (нейротрансмиттеры) – это вещества, делающие возможной передачу электросигнала от нейрона к нейрону через синаптическое пространство между ними. Нейромедиаторы подразделяются на группы: аминокислоты, пептиды, моноамины (в т.ч. катехоламины).

Нейромедиатор из подгруппы катехоламинов – норепинефрин, он же норадреналин, является «медиатором бодрствования», который отвечает за блокирование любой внешней угрозы, например, в экстренных ситуациях. Интересно то, что это же вещество активизирует работу нашего мозга тогда, когда извне поступает информация, допустим, чьё-то мнение,которое не стыкуются с нашими внутренними убеждениями. В таком заблокированном состояниина передний план выходит работа так называемой примитивной области головного мозга – его лимбической системы, котораярегулирует инстинктивное поведение. В этой ситуации человек обрабатывает информацию без логического осмысления, потому чтолимбическая системаотключает рабочую память, и притормаживаются мыслительные процессы. Мозг не способен полноценно обработать информацию. Это свойство широко используется в политических целях. Проявляется оно наиболее ярко в упрямстве полемизирующих сторон. Это означает то, что насколько бы информация ни соответствовала истине, она даже не будет принята мозгом для последующего анализа.

Но когда взгляды индивида ценятся его социальным окружением, уровень норадреналина в мозге снижается. Нейроны поощрения активируются нейромедиатором дофамином (допамином), самооценка растёт, потребность в самоутверждении и самореализации удовлетворяется. «Наши убеждения существенно влияют на химию нашего тела, вот почему эффект плацебо так действенен», - утверждает автор фильма. Другой схожий по действию нейромедиатор– серотонин,−отвечает за уровень самооценки и уверенности в себе. Дефицит серотонина чреват депрессиями, саморазрушительным поведением, которое может довести человека до самоубийства.Для повышения самосознания индивиду необходим высокий уровень дофамина и серотонина в мозге, что достигается общественным признанием, когда человек понимает, что он и его деятельность нужны другим, что они его ценят окружающие.

Часть 2. Зеркальные нейроны и сознание

Автор фильма часто обращается к социологии, чтобы понять особенности мозговой активности человека. Вот как он характеризует потребность найти своё место в социальной среде, что называется «нормативным социальным влиянием»:

По мере взросления наш моральный и этический облик почти полностью формируется внешней средой, таким образом, наши действия это часто результат того, как нас оценивает общество [2, 05:34].

И здесь Атенупоминает о таком свойстве мозга, как наличие у высших приматов и человека зеркальных нейронов (англ. «mirrorneurons»), т.е. нервных клеток, которые позволяют нам как бы отражать действие другого индивида. Понимание принципа этого «отражения» даёт ключ к разгадке тайн интуиции в общениии к тому, что, с точки зрения психиатрии, делает нас социальными существами.

В 1992 г. итальянский нейробиолог из Пармы ДжакомоРиццоллатти открыл группу нейронов в лобной доле мозга обезьяны; эти клетки активируются, когда примат совершает какое-либо действие. Но не это стало сенсацией. Поразительным было то, что те же нейроны срабатывали, когда мартышка этого действия не совершала, а только видела, как его совершает кто-то другой. Абсолютно учёного«сбило с ног» то, что они срабатывали даже тогда, когда это действие было частично спрятано от глаз обезьяны, например, когда рука учёного тянулась за бананом, положенным в коробку, т.е. животное могло предсказывать событие. На примере человеческих зеркальных нейронов это объясняет сущность эмпатии, сострадания, а также подражания. Зеркальные нейроны позволяют нам быть частью группы, связующим, а не обособленным элементом в социальной системе. С их помощью мы можем сопоставлять свои действия с действиями других людей, как бы видеть себя со стороны. В связи с этим автор фильма поясняет:

Так как эти нейроны реагируют на наше воображение, мы получаем от них эмоциональную отдачу, так же как от другого человека. Эта система даёт нам возможность самоанализа [2, 06:28].

Результатом работы зеркальных нейронов является осознанное и неосознанное желание подражать. Это проявляется в различных видах социального взаимодействия: от повторения детьми родительского поведения, в том числе с целью обучения, обретения навыков, до подсознательного копирования зрителем сцен курения, насилия и других асоциальных действий, увиденных в фильмах и сериалах. Если взглянуть на последнее явление внимательно и учесть количество ежегодно выпускаемых художественных фильмов со сценами насилия и негативными характеристиками личности, то можно сделать неутешительный вывод о том, что современный кинематограф, так или иначе регулируемый государствами, намеренно или нет прививает публике, всем обществу жестокость, безразличие, хладнокровие, эгоизм и другие отрицательные качества.

Что касается интуиции в общении, то зеркальные нейроны считывают мельчайшие детали поведения собеседника, в том числе так называемые «утечки». Если человек лжёт, наше «зеркало» примеряет эти «утечки»на себя и чувствует тот же диссонанс между речью и мыслями.

Одним из проявлений нарушения работы такого «нейронного зеркала» является психическое заболевание, как аутизм.

Другой учёный, занимающийся исследованиями этой группы нервных клеток, индийский невролог, психолог, доктор медицины Вилейанур Рамачандран (1951 г.р.) говорил на лекции: «В этой аудитории, например, целые цепи нейронов ведут между собой беседу, и нет глубокого различия между сознанием одного человека и другого. И это не шаманская философия. Это выросло из моего понимания основ нейробиологии» [4, 06:32]. Одним из важнейших выводов, сделанных Рамачандраном, является мысль о том, что именно благодаря зеркальным нейронам человечество обязано созданием цивилизации.Кроме того, учёный привёл любопытный пример удивительного действия группы зеркальных нейронов, отвечающих за наблюдение стороннего прикосновения.Скажем, у человека ампутирована рука; пациент испытывает «боль» в её фантоме. Чтобы облегчить боль, он хватает руку другого человека, потирает её и чувствует это; т.е. через чужую руку он получает доступ к фантому своей ампутированной конечности [4, 05:44].

Благодаря наличию у нас зеркальных нейронов мы всегда зависим от оценки окружающих, от желания соответствовать. Атен добавляет:

Мы всегда подвержены двойственности между тем, как мы видим себя и как нас воспринимают другие. Это может мешать нашей индивидуальности и самооценке. Снимки мозга показывают, что мы испытываем отрицательные эмоции ещё до того, как их осознаём [2, 06:32].

Здесь особую роль Атен отводит самосознанию, самоанализу, самоконтролю, которые возможны благодаря активизации неокортикальных областей саморегуляции.Если индивид не контролирует большинство своих мыслей, реагирует случайно, неосознанно, это инстинктивно раздражает мозг. Тогда он использует приём, который носит название «ретроспективная рационализация»: чтобы оправдать поведение, он осуществляет реконсолидацию памяти, воспоминание физически переписывается таким образом, чтобы сознание поверило в то, что оно контролировало свои действия. Такая «махинация» с памятью оставляет нерешёнными львиную долю вопросов с негативной эмоциональной окраской. До тех пор, пока они не всплывут снова, ими будет подпитываться душевный дискомфорт, а мозг будет продолжать оправдывать неосознанные действия и переписывать память в удобной для себя трактовке. Атен продолжает:

Всё это сложное и почти шизофреническое поведение подсознания есть результат работы обширных параллельно распределённых систем в нашем мозге [2, 08:40].

Американский нейробиолог, исследователь биологической природы эмоций и памяти, мозговых механизмов страха и тревожности Джозеф Е. ЛеДукс (г.р. 1949) сделал такой вывод из последних открытий:

Сознание не имеет определённого центра, видимое единство связано с тем, что каждая отдельная цепь активируется и проявляет себя в конкретный момент времени [2, 08:50].

В связи с этим важно отметить, что другие учёные пришли к схожему выводу: то, что мы называем сознанием, не расположено только в мозге и конкретной его области, оно как бы рассосредоточено по всему организму человека и, скорее всего, находится в информационно-энергетическом поле, окружающим тело. Основное доказательство этому – явление «выхода из тела», когда человек сознанием видит себя со стороны в тот момент, когда его мозговая деятельность прекращается.

Задачи, которые мы решаем в каждый момент времени, постоянно изменяют нервные связи нашего мозга; подсознание, как паутина из глубинной информации, постоянно меняет схему своего рисунка. Поднимая вопрос об эффектах вмешательства в целостность мозга, ЛеДуксприводит интересный пример, когда левое полушарие отделяют от правого, и человек не теряет способности говорить и думать посредством левого полушария, но познавательные способности правого сильно ограничиваются. Т.е. левое полушарие может вполне обходится без своего правого соседа. При этом пациент не сможет увидеть и осознать наличие правой стороны лица другого человека, будет вести себя как обычно, даже не поймёт, что что-то не так. Поскольку такие изменения трансформируют не только восприятие мира, но и мысленные образы, это сказывается на основах работы сознания.

Часть 3. Бог в нейронах

В третьей части фильма Атен объясняет природу «мозговых волн», которые регистрируются благодаря электрическому сигналу, проходящему через сети нейронов. Такие колебания различной частоты подразделяются на альфа-, бета-, тета-, дельта- и гамма-волны. Чтобы решить ту или иную задачу, мозг настраивается на определённую волну, но оставляет без внимания иные посторонние сигналы. Здесь Атенассоциирует мозг с радиоприёмником. Но существует другая особенность мозга, которую не упоминаетАтен при подобном сравнении, а именно увеличение общей рабочей площади засчёт складок. Это напоминает то, как используется фрактальный принцип при увеличении рабочей поверхности принимающего и передающего устройств, например, антенны.

Карл Дайзерот (1971 г.р.), известный на Западе профессор биоинженерии, психиатрии и поведенческих наук в Стэндфордскомуниверситете, выяснил, что чем согласованнее деятельность нейронов, тем быстрее передаётся информация между ними. Когда мозг получает для анализа две несовместимые идеи, это идёт вразрез с принципом единства внутри его работы, и тогда мы испытываем психологический дискомфорт при когнитивном диссонансе. Т.е. каждая нейронная цепь всегда старается уменьшить такую несогласованность.

Атен объясняет основную причину присущей человечеству тяги к духовности. Эволюция, утверждает он, это своего рода процесс адаптации флоры и фауны к условиям окружающей среды посредством установления с ней резонанса. Но в ситуации, когда перед человеком встаёт экзистенциальный вопрос, а ответ сводится к выводу о бессмысленности своего существования, то возникает когнитивный диссонанс. Чтобы справиться с этим психическим раздражением, люди прибегают к религии и прочим духовным учениям, минуя науку, которая не даёт чётких ответов на вопрос о смысле жизни.

Так почему же Атен назвал фильм и, в частности, эту его часть так странно − «Бог в нейронах»? Не потому ли, что именно они с точки зрения психиатрии по всем параметрам подобны господу, если понимать его в рамках монотеизма?Нейроны контролируют и регулируют всё наше поведение, и чаще всего мы об этом даже не знаем, т.е. они как бы сами по себе, отдельно от нас, и в то же время всегда рядом. Наш мозг – это наша совесть, наша основа религиозности, внутренний голос, наше всё.Мозг – наш Творец, ибо создал нас такими, какие мы есть, и весь окружающий мир, каким мы его воспринимаем; мы живём по законам и правилам нашего мозга, и физиологически обусловлена наша неспособностьнарушить их. Не зря христианские священники иногда проповедуют: «Бог находится в нас» или «Ищи храм свой внутри себя». Интересно, что Атену удаётся подойти к расшифровке этих дежурных религиозных фраз с научной стороны.

Часть 4. Я – Атен

В этой части фильма Атен рассказывает о работе левого и правого полушария, неокортикальных областей мозга, раскрывает некоторые психологические аспекты социального поведения человека. Важны и заслуживают отдельного рассмотрения выводы в конце фильма, сделанные на основе упомянутых фактов и гепотез.

Автор фильма сравнивает полушария головного мозга. Известно, что левое занимается построением стройной системы убеждений, и если поступившая информация не встраивается в эту систему, оно его отсеивает, отвергает. Но с ним соседствует правое полушарие, которое, наоборот, подвергает сомнению и переоценке существующую структуру взглядов. Если различия между нею и полученной информацией слишком велики, правое полушарие заставляет пересмотреть мировоззрение.Но, если эта структура слишком крепка, правое полушарие не может преодолеть нашего отказа, и это может создать сложности «при отражении других».

При этом интересна следующая ситуация. Если нервные связи, работающие с нашей системой взглядов, неразвиты или неактивны, то сознание, как единство задействованных нервных цепей, может состоять, по большей части, из работы зеркальных нейронов. Далее Атен объясняет, что сознание не представляет собой набор одних и тех же нейронных взаимосвязей. Сознание Атен сравнивает с пикселями на экране монитора, которые сами по себе не дают целостной картины, но по мере увеличения масштаба выстраиваются в узнаваемый образ. Так же и с человеком: совокупность задействованных в данный момент нейронных сетей может выразить себя как сознание, «Я». И здесь психология вынуждена подойти вплотную к философии, которая пытается ответить на вопрос: «Что есть человек? Каков он по своей природе?». Здесь напрашивается такой вывод: индивид в каждое мгновение – различен; человек только что и человек прямо сейчас – две разные личности.

Кстати, о пикселях… В последние годы сложилась уверенная критика современного взгляда на существование зеркальных нейронов как самостоятельной нейронной группы. Как считает профессор Александр Каплан, некоторые учёные считают её лишь частью, элементом доселе неизученной системы в рамках работы всего мозга.

Мы – результат электрохимических взаимодействий между полушариями мозга и нашими чувствами, связывающими наши нейроны с другими нейронами в нашей среде. Нет ничего внешнего. Это не гипотетическая философия. Это основное свойство зеркальных нейронов, которое позволяет нам понять себя через других [2, 15:38].

Далее автор обращается к такой теме, как неокортикальная область головного мозга, неокортекс, новая кора. Это тонкий слой серого вещества толщиной 2-4 мм, покрывающий извилины и борозды больших полушарий головного мозга. Неокортексимеется и у низших млекопитающих, однако, у человека новая кора значительно усложнена. Считается, что именно благодаря этой надстройке людям присущи творческое мышление и сознание. Атен добавляет, что она позволила человеку контролировать инстинкты и подавлять свои личные желания для блага всей группы, что способствовало развитию у человечества взаимного социального поведения. В этих условиях мозг работает наиболее оптимально, когда отсутствует диссонанс между «продвинутыми областями мозга и более старыми примитивными»[2, 16:50]. При этом необходимо понимать, что человек с его так называемыми «эгоистичными наклонностями», − это не мнимое «Я», постоянное и неизменное, а вечно изменяющийся образ целой системы без единого центра. Такое понимание себя и других придаёт индивиду ясность ума, общественную сознательность, усиление самоконтроля, того, что называется «быть здесь и сейчас», как этому учит старик по имени Сократ в известной книге Дэна Миллмэна «Путь мирного воина». В фильме, снятом по этой книге, мудрец спрашивает Дэна: «Кто ты, Дэн?», и тот отвечает: «Я – этот момент» [3, 01:53:13].

В фильме «Бог в нейронах» своеобразным представляется взгляд автора на необходимость такой области изучения, как история. По его мнению, понимание эмпатической, социальной природы мозга и сугубо научный взгляд на психосоциальную природу человека дают «гораздо более точную, конструктивную и этическую систему понятий, чем наши разрозненные ценности»[2, 18:15]. Когда мы имеем историю и, соответственно, причисляем себя к той или иной социальной группе, имеющей исторически сложившиеся национальные, религиозные, идеологические стереотипы и обязанности, мы с детства следуем им осознанно или нет, и это постоянно толкает наш мозг к когнитивным расстройствам.

Человеческое сознание с самого детства приучено смотреть на мир по принципу «всё познаётся в сравнении». Мысленное разделение, противопоставление себя как личности, «Я» «такого, как есть», от внешнего мира приводит к ограниченности нейрохимических процессов в мозге и подсознательному дискомфорту, вызванному чувством разобщённости, одиночества.

Самосовершенствование, ведущее к счастью и удовлетворению, происходит в полной мере тогда, когда наш взгляд освобождён от стереотипов и ограничительных установок во время нашего взаимодействия с другими людьми.

Мы можем иметь различные взгляды и не соглашаться друг с другом, но взаимодействия, которые принимают нас такими, как есть, без осуждения, становятся нейропсихологическими катализаторами, которые стимулируют мозг принимать других и принимать рационально доказуемые системы убеждений без когнитивного диссонанса. Стимуляция этой нейронной деятельности и их взаимодействие освобождает от нужды в отвлекающих факторах и развлечениях и создаёт циклы конструктивного поведения в нашей среде [2, 19:21].

В 1975 известный математик Бенуа Мандельброт (1924-2010) открыл фрактальный принцип в строении многих природных объектов. Фракталами являются деревья, береговые линии, снежинки, облака. Человеческому телу также свойственна фрактальность: кровеносной системе, лёгким и мозгу. Это поразительное открытие изменило взгляд многих учёных на человеческое тело как на самоподобную систему и помогает открывать всё новые и новые методы диагностики для лечения больных, например, раком. Но польза понимания фрактальности живого организма состоит не только в этом. Если принять во внимание, что человек внутри – фрактал, то не будет ли логичнее увеличить масштаб научного взгляда до всего человечества. И действительно, социология заметила, что, например, модные тенденции, новости, эмоции, такие явления, как переедание и курение, распространяются в обществе по такому же принципу, что и электрические сигналы в мозге каждого индивида в моменты их синхронизации. Научный взгляд на человека и общество через призму фрактальности должен позволить науке иначе взглянуть на многие феномены и проблемы в нашей жизни.

Но почему Атен включил эти исследования и предположения в области психологии и психиатрии в свою «Теорию всего»? Идея о системности и фрактальности всего сущего то и дело проскальзывает в нескольких местах фильма «Бог в нейронах». Если принять, что живая клетка – это уменьшенная копия человека, которая имеет разум и свою модель поведения не меньше, чем целый организм. Если принять, что в неорганическом мире атом – такая же фрактальная песчинка по отношению к планете с её спутниками.Тогда почему бы не предположить, что всё на свете является фракталом. В таком случае можно попробовать представить бесконечность вселенной в её единстве и самоподобии. Нет самой малой частицы, как и нет самого большого объекта и явления: планеты, звёздные системы, галактики, скопления галактик, вселенные… Этот ряд можно продолжать бесконечно. А если добавить к такому выводу ещё и тезис том, что «бог в нейронах», то тогда это «божество» должно быть в каждом элементе глобального фрактала. Должно быть что-то вроде вселенского универсального закона-бога, того, что позволяет всему саморегулироваться, самопорождаться и т.д. Видимо, в этом и заключена одна из причин, по которой теория Атена носит такое говорящее название «Теория всего».

Источники:

1. XI Международный междисциплинарный конгресс «нейронаука для медицины и психологии». Симпозиум «Акутальные вопросы нейрофилософии». Выступление Черниговской Т. В. Крым, Судак, 2015.
2. Athene’s Theory of Everything. 2011.
3. Peaceful warrior. (Victor Salva). 2006.
4. VS Ramachandran: The neurons that shaped civilization. 2010.

Публикуется в авторской редакции