Тяжелое ли ремесло – любить? Можно ли научиться любви и как? Когда мы любим по-настоящему, а когда тешим свое эго? Как нужно относиться к ребенку, чтобы он вырос сформировавшейся личностью, способной любить? Когда любовь делает нас лишь сильнее, не разрушая и не подавляя нашу личность? На такие важные для каждого человека вопросы просто и доступно отвечает немецкий психоаналитик и философ Эрих Фромм в своем труде «Искусство любить».

Как и для чего появилось «Искусство любить»?

1956 год. Сравнительно недавно закончилась война. Все развивается, меняется, прогрессирует. Эра капитализма достигает расцвета. Изменился и институт семьи. В предшествующем веке при создании семьи ведущее место занимало уважение, социальный статус. Изменились и нравы. Теория Зигмунда Фрейда о бессознательном в корне перевернула прежние проявления любви. И вот в 1956 году Эрих Фромм создает труд «Искусство любить». До этого им была написана не одна работа, посвященная взаимоотношениям человека и общества.

В этой работе Фромм знакомит нас не только со своей теорией, но и затрагивает мнения других психологов и мыслителей. Так, он не соглашается с Фрейдом, отмечая то, что «человеческая натура – страсти человека, и тревоги его – продукт культуры» [2]. Таким образом, читатель смотрит на тему любви с разных позиций и выбирает для себя более близкое мнение.

«Искусство любить» – фундаментальное произведение, которое разрушит представления о любви, сложенные под влиянием фильмов, романов и СМИ.

В чем секрет искусства любить?

«Чтение этой книги принесет разочарование тому, кто ожидает доступной инструкции в искусстве любви», - предупреждает Фромм на первых страницах своей работы. Вы не найдете четкого руководства, как в учебниках. Эта книга не из тех, после которых в голове не остается вопросов. Но это тот труд, после изучения которого вы сами сможете ответить на вами же заданные вопросы. Секрет этой книги в том, что каждый человек после ее прочтения откроет в себе нечто новое, до поры неизведанное. И это «новое» внесет в его жизнь такие перемены, поддавшись которым, он обретет счастье и гармонию.

Теория любви и практика

Эрих Фромм разделяет все повествование на теорию и практику.
В главе «Теория любви» автор знакомит читателя с двумя видами любви:
1. Истинная любовь
Психоаналитик доказывает, что истинная любовь обязательно включает в себя заботу, заинтересованность, уважение и знание. Без какого-либо одного качества любовь переходит в разряд «незрелой».
2. Незрелая любовь (симбиотический союз) > пассивная форма (мазохизм)
> активная форма (садизм)
В современном обществе довольно часто встречается симбиотический союз.

«Пассивная форма симбиотического союза – это подчинение или, если воспользоваться клиническим термином, мазохизм. Мазохист избегает невыносимого чувства изоляции и одиночества, делая себя неотъемлемой частью другого человека, который направляет его, руководит им, защищает его, есть для него как бы его жизнью и кислородом. Мазохист преувеличивает силу того, кому отдает себя в подчинение: будь то человек или Бог. Он всё, я – ничто, я всего лишь часть его. Как часть, я – часть величия, силы, уверенности. Мазохист не принимает решений, не идет ни на какой риск; он никогда не бывает одинок, но не бывает и независим. Он не имеет целостности, он еще даже не родился по-настоящему» [1, с. 9].

«Активная форма симбиотического союза – господство или, используя клинический термин, соотносимый с мазохизмом, садизм. Садист хочет избежать одиночества и чувства замкнутости в себе, делая другого человека неотъемлемой частью самого себя. Он как бы набирается силы, вбирая в себя другого человека, который ему поклоняется» [1, с. 10].

В главе «Практика любви» психоаналитик перечисляет 7 качеств, развивая и соблюдая которые, мы сможем стать чуточку ближе на пути к искусству любви:

Что важнее: объект любви или желание любить?

Как ни странно, но именно этот вопрос является важнейшим в отношениях. Фромм высказывает мысль о том, что любой зрелый (психологически) человек может построить семью \ отношения с абсолютно любым партнером. Возможно, вам покажется это странным. Но, изучив все положения искусства любви Фромма, вы обязательно сделаете для себя открытие, которое перевернет ваше представление о любви.

«Прежде всего, ее часто путают с бурным переживанием «влюбленности», внезапного крушения барьеров, существовавших до определенного момента между двумя чужими людьми. Но, как было отмечено ранее, это переживание внезапной близости по самой своей природе кратковременно. После того, как чужой станет близким, нет больше барьеров для преодоления, нет больше ожидания сближения. Любимого человека познаешь так же хорошо, как самого себя. Или, лучше сказать, так же мало, как самого себя. Если бы восприятие другого человека шло вглубь, если бы постигалась бесконечность его личности, то другого человека никогда нельзя было бы познать окончательно – и чудо преодоления барьеров могло бы повторяться каждый день заново» [1, с.25].

Кому стоит читать книгу?

Эта книга для тех, кто любит или только собирается ступить на путь любви. Для матерей и молодых девушек. Для молодых семей и супругов «со стажем». Для верующих и атеистов. Для бизнесменов и домохозяек. Для самоуверенных и неуверенных в себе. Для счастливых и разочарованных. Для всех и каждого в отдельности.
«Если бы кто-то взялся изучить воздействие матери, по-настоящему любящей себя, он смог бы увидеть, что нет ничего более способствующего привитию ребенку опыта любви, радости и счастья, чем любовь к нему матери, которая любит себя» [1, с. 29].

Почему именно «Искусство любить»?

«Искусство любить» – спасательный круг для тонущих и только учащихся плавать. В этой работе заключено много задач и целей:

И это лишь малая (но очень значимая) часть знаний, которые может дать данная книга.
«Искусство любить» – необходимая вещь в нашем веке. Она возвратит вашу любовь в русло духовности и самосознания.
«Существительное «любовь» как некое понятие для обозначения действия «любить» отрывается от человека как субъекта действия. Любовь превращается в богиню, в идола, на которого человек проецирует свою любовь; в результате этого процесса отчуждения он перестает испытывать любовь, его способность любить находит своё выражение в поклонении «богине любви». Он перестал быть активным, чувствующим человеком; вместо этого он превратился в отчужденного идолопоклонника» [3].

Список использованных источников:

• 1. Фромм Э. Искусство любить. Исследование природы любви = The Art of Loving. An Enquiry into the Nature of Love (1956) / Перевод Л. А. Чернышёвой. — Москва: Педагогика, 1990. — 160 с.
• 2. Фромм Э. Бегство от свободы. Пер. с англ. А. Лактионова. – М.: АСТ; АСТ Москва, 2009. – 447 с.
• 3. Фромм Э. Иметь или Быть? Пер. с англ. - Киев: Ника-Центр, 1998. - 400 c.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Международная библиотека психологии,
философии и научного метода

Философия «как если бы»

Система теоретических, практических и религиозных фикций человечества

Автор – Г. Файхингер 1911
Переведено на английский 1935
Ч. К. Огденом
Переведено на русский 2017
Е. Г. Анучиным

Переведено при поддержке журнала © ykgr.ru.
Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Копировании материалов книги разрешено только при наличии активной ссылки на источник.

Оглавление

Глава 25 – Описание общей теории фиктивных конструктов … 100-108

Мыслительные точки перехода – Сравнение с применениями механики – Мыслительные инструменты и их прогрессивная адаптация –Краткое изложение идей – Категории и общие идеи как центры подобия – Такие центры ценны только как точки перехода от частного к частному – Их итоговое исчезновение – Фикции основываются на формировании искусственных центров подобия – Они обладают только субъективной значимостью – Фикции как субъективные мыслительные конструкции – Их логическая полезность не должна нам мешать видеть их объективную реальность – Необходимость мышления – не то же самое, что существование – Отношение Кантианской философии к этому методологическому подходу – Кант отметил целесообразность фикций – Эпистемологическая значимость фикций – Нереальные проблемы, происходящие из нереальных фиктивных идей – Смещение границы между истиной и ошибкой – «Истина» – это лишь самая целесообразная ошибка?

Глава 26 – Метод коррекции произвольного различия или метод прямо противоположной ошибки … 109-124

Механизм фикций с логической точки зрения – Необходимость корректировки осознанных отклонений от реальности (ошибок), если должен быть достигнут результат – Метод исправления – Пример искусственной классификации – Примеры в других фикциях – Необходимость устранения фиктивных конструктов по исполнению их предназначения – Примеры в практических фикциях (свобода, социальный контракт) – Исчезновение посредствующей идеи – Математический пример – Устройство Ферма как типичное – Такой же метод в других случаях фиктивного мышления – Беркли открыл этот метод в Ньютоновских флюкциях, хотя он и не расценил его верно – Исчезновение вспомогательных идей (флюкции, бесконечно малые) – Применение quaternio terminorum (учетверение терминов) в таких случаях – Все общие предложения основываются на фикциях; только конкретные являются настоящими – Лотце и Штейнталь о прямо противоположных операциях и их нужде друг в друге – Ошибка появляется, когда они употребляются раздельно друг от друга – Общие замечания по общим идеям – Критический позитивизм.

Глава 27 – Закон мыслеобразных сдвигов … 124-134

Этапы эволюции идеи – (i) От фикции через гипотезу к догме – (ii) От догмы через гипотезу к фикции – Психологическая дедукция Закона от стабильного и нестабильного равновесия идей – Переменная психологическая ценность трех этапов – Нестабильное равновесие – это неблагополучное состояние; отсюда следует тенденция перевода каждой гипотезы в догму – Обоснованный и необоснованный перевод – Фикция и гипотеза; коэффициент натяжения существеннее в первом – Из этого следует тенденция перевода каждой фикции в гипотезу и тенденция стабилизации мыслеобразных конструктов от фикции к гипотезе и от гипотезы в догму – Антинаучная природа этой тенденции к трансформации – Обратный процесс.
Примеры из истории – Конфирмация по Целлеру – Мифология и мифическая история – Примеры из философии и религии – Примеры из истории науки: мифы Платона, Ding an sich Канта, идеи последователей Платона – Эвристические фикции Линнея и фикции Адама Смита – Понимаемая свобода и интеллектуальная интуиция – Продление фикции как таковой требует значительной энергии – Сотворение логического сознания – Развитие пост-Кантианской философии с этой точки зрения – Вредные и выгодные эффекты Закона мыслеобразных сдвигов – Трансформация объективно ложных гипотез в субъективно целесообразные фикции – Значимость таких фикций для мысли в целом.

C. ВКЛАДЫ В ИСТОРИЮ И ТЕОРИЮ ФИКЦИЙ … 135-156

Предварительные ремарки. Теория и практика фикций … 135

Глава 28 – Роль фикции в греческом научном процессе … 135-139

Сравнительно позднее появление фикции – Оно предполагает освобождение от немедленного восприятия и от убеждения, что мысль идентична реальности – Скептицизм – Неуклюжие методы древних греков, в частности, в математике, хотя признаки научных фикций и не всецело неполноценны – Ясно выраженное избегание фиктивных конструктов – Гипотезы и фикции – Мифы Платона и подобные фикции – Парменидова фикция основных элементов видимого мира – Видимый мир как фиктивный конструкт – Фикция сферической формы Абсолюта по Пармениду – Символическая мысль.

Глава 29 – Начала теории фикций у греков … 139-142

Недостаточное ознакомление с использованием фикций естественно приводит к отсутствию адекватной теории – Нет критических различий между необходимостью мысли и реальностью – Методология Аристотеля несовершенна в этом отношении – ???????? (гипотеза) и ?????????? (договор) у Платона и Аристотеля – Аристотель признавал фиктивную природу математических абстракций – Поздняя греческая философия – Постепенное разделение гипотетических и фиктивных предположений – Скептики – Их негативизм контрастировал с современным скептическим Позитивизмом.

Глава 30 – Использование фикций у римлян … 143

Принудительный и произвольный характер правовых фикций – Их причина – Примеры: actiones utiles (полезное дело).

Глава 31 – Начала теории фикций у римлян … 144

Римляне поняли двусмысленность термина ???????? – (i) Suppositio (предположение) и (ii) Fictio (фикция).

Глава 32 – Средневековая терминология … 145

Значимость номинализма, признающего общие идеи fictiones – Однобоко негативный смысл термина в номинализме – Важность схоластической терминологии для современных времен.

Глава 33 – Использование фикций в современности … 146-154

Более распространенное использование правовых фикций в современное время – Рассуждение Лейбница о правовых фикциях в отношении к логике – Утопические фикции – Фикции, главным образом использованные в математике – Развитие современной математики средствами вспомогательных фиктивных идей – Фикция минимума постоянного размера за авторством Мерчинского – Его отношение к Бруно – «Бесконечно далекие точки» – Недостаток методологии фиктивных концептов, в особенности в математике.
Взгляд Маймона на монадологию Лейбница как на сознательную фикцию – Фикции у Канта, в частности, идея Ding an sich – Для Канта эта идея иногда фикция, иногда гипотеза – Возражение Якоби – Кант позволяет остаться его вспомогательным предположениям и забывает убрать «подмостки» – Таким образом, Вещь-в-себе становится для него чем-то реальным – Изощренность Канта – Итог: Кант трансформировал необходимые фикции, отвлекающие мысль, в гипотезы – Это также истинно в отношении его практической философии: идеи – Маймон развил теорию фикций Канта в теоретической философии, Шлейермахер в практической философии (философии религии).

Глава 34 – Теория фикций в современности … 154-156

Логическая теория фикций – Лейбниц-Порт Рояль-Хоббс – Кондильяк – Христиан фон Вольф первым дал теорию фикций – Вклад Маймона – Услуги Гербарта – Лотце – Бэн.
Применение идеи фикции к эпистемологии – Локк, Юм, Кант – Юм относился к категориям лишь как к «мысленным фикциям» в негативном ключе; Кант справедливо стремился показать положительную ценность этих воображаемых идей – Сомнения Канта в выборе между фиктивным и гипотетическим взглядом на категории – Верное мнение Маймона.

D. ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ТЕОРИИ ЗНАНИЯ … 157-177

Глава 35 – Основная проблема теории знания … 157-159

Мысль подделывает реальность как вычитая из нее, так и добавляя к ней – Как может быть, что хотя мы оперируем мыслями в поддельной реальности, на практике мысль с реальностью согласуется?

Глава 36 – Фальсификация реальности логическими функциями (Логический оптимизм, пессимизм и критицизм) … 159-163
Догматизм, что отказывается принять фиктивную, подложную природу мысли и приравнивает мысль к реальности, называется логическим оптимизмом – Скептицизм – это логический пессимизм – Логический критицизм.

Глава 37 – Категории как фикции (с общими рассуждениями на тему практической причины мысли) … 164-172

Вещь и ее атрибуты – Категории субстанции – Движимая природа категорий – Изменение и фальсификация реальности категориями – Метод теоретически ошибочен, но ценен на практике – Категории как устройства, созданные из практических причин – Желание понимания мира не только нереализуемо, но смехотворно.

Глава 38 – Категории как аналогические фикции … 172-175

Категории как антропоморфные аналогии, созданные из практических причин – Это также верно в отношении философских систем, основанных на них – Иллюзия понимания и понимание иллюзии.

Глава 39 – Практическая полезность категорических фикций … 175-177

Категории являются дополнительно вставленными вспомогательными идеями чисто фиктивного происхождения, теоретически не представляющие ценности, но ценные на практике.

Часть 2

Углубленное изучение специальных проблем … 179-270

Параграф 1 – Искусственная классификация … 179-182

Ботаническая система Линнея и другие примеры – Различия между естественными и академическими видами – Ампер, Д’Аламбер и Тэн.

Параграф 2 – Расширенная искусственная классификация … 182-184

Произвольные подразделы и фиктивные границы – Берцелиус – Общепринятые различия.

Параграф 3 – Метод Адама Смита в политической экономике … 184-187

Методологический аппарат Адама Смита – сокращение всех экономических процессов к эгоизму – Фикция простого случая – Ф.А. Ланге и А. Онкен – Бокль.

Параграф 4 – Метод Бентама в политической науке … 187-188

Фиктивный метод вычета процента правительственных институтов Бентама.

Параграф 5 – Абстрактные фиктивные методы в физике и психологии … 188-190

Пустое пространство и сферические молекулы физиков – Психологические формулы Гербарта – Дробыш (Drobisch) и Ланге по этим формулам – Штейнталь.

Параграф 6 – Воображаемая статуя Кондильяка … 190-193

Фикция человеческой статуи по Кондильяку – Фикция человека, воспитанного в одиночестве, по Арнобию, и ее возрождение Ламетри – Ибн Баджа и Ибн Туфайль – Истории Робинзона Крузо – Изолированное коммерческое поселение по Фихте.

Параграф 7 – «Гипотетическое животное» Лотце … 193-194

Лаас о «гипотетическом животном» Лотце – Фикция Глаза циклопа Гельмгольца и т.д.

Параграф 8 – Другие примеры фиктивной изоляции … 195-196

Устройство изоляции – Схематическая изоляция одиночного движущегося тела по Галилео – Построение простого случая – Тэн – Лейбниц и Святая Тереза – Курциус и Потт о лингвистических корнях.

Параграф 9 – Фикция силы … 197-199

Однобокая критика идеи силы Тэном – Применения фикции – Сила – это «риторический инструмент нашего мозга», согласно Дюбуа-Реймону и Ф. А. Ланге.

Параграф 10 – Материя и материализм как умственные вспомогательные инструменты … 199-200

Материализм является временно допустимой, методологически необходимой вспомогательной идеей, не имеющей реальной обоснованности – Ланге, Милль и Тэн.

Параграф 11 – Абстрактные идеи как фикции … 200-205

Кондильяк об «l’artifice des idees» и о законе прямо противоположных операций – Опасность гипостазирования – Примеры: пространство, время, области физики – Фиксирование Absctracta (Абстракции) языком – Критика гипостазирования абстракций по Группе (Gruppe) – Они являются лишь вспомогательными выражениями, удобными на практике, но не имеющими теоретической ценности – Возражения номиналистов к концептуальному реализму Платона и Гегеля – Метод regula falsi в науке – Необходимость ошибки и ее исправления.

Параграф 12 – Общие идеи как фикции … 206-211

Отличие абстрактных идей от общих – Общая идея как фиктивный вспомогательный конструкт и мыслительное устройство – Теоретическая ничтожность этих фикций контрастирует с их практической важностью – Искусственная иерархия идей – Их ложное гипостазирование – Отсюда возникают questions frivoles (легкомысленные вопросы) Кондильяка – Локк.

Параграф 13 – Складывающие, номинальные и заменяющие фикции … 211-214

Складывающие вербальные фикции: Вещь, Привлечение, Жизненная сила – Тавтологическая фикция силы в общем – «Душа» как лишь вспомогательное выражение – Заменяющие символы, в частности в математике.

Параграф 14 – Силы природы и законы природы как фикции … 214-215

Химическое привлечение – Согласно Фехнеру, «сила» – это вспомогательное выражение – «Законы» как складывающие фикции и сокращения.

Параграф 15 – Схематические фикции … 216

Схематические упрощения в науке – Схематические рисунки – Де Бари – «Схема глаза» Гельмгольца.

Параграф 16 – Иллюстративные фикции … 217

Фикции для придания абстрактным идеям конкретности – Как воображение приходит к нам на помощь.

Параграф 17 – Атомная теория как фикция … 217-222

Дальтон, Либих, Шёнбейн – Ф.А. Ланге – Атомы не являются causae verae (действительной причиной) – Фезнер поддерживает реальность атомов – Замена его аналогии – Фихте, Прейур, Кирхгоф.

Параграф 18 – Фикции в математической физике … 222-227

Силовые линии Фарадея и их неверная интерпретация Максвеллом – Вебер – Архимед; Джевонс – Фиктивные центры – Абсолютно фиксированная точка Нойманна – Промежуточные вспомогательные идеи.

Параграф 19 – Фикция чистого абсолютного пространства … 227-233

Логический ранг идеи абсолютного пространства – Противоречие Лейбница и Кларка – Choses ideales (идеальные вещи).

Параграф 20 – Поверхность, линия, точка и т.д. как фикции … 234-236

Математические тела, а также поверхности, линии, точки и т.д. как противоречащие, но необходимые вспомогательные идеи – Идея предела, потока, исчезновения и прогрессивного сокращения к нулю – Переход к бесконечно малому.

Параграф 21 – Фикция бесконечно малого … 236-245

Конические разрезы как раздельные виды – Переход от одного к другому осуществляется через вспомогательную идею бесконечно малого – Принудительная аналогия круга и эллипса – Принудительная аналогия кривого и прямолинейного; круг воспринимается как полигон – «Метод двойной ошибки» – Фиктивная аналогия или категоризация – Идея бесконечно большого.

Параграф 22 – История фикции бесконечно малого … 246-256

Кеплер-Кавальери – Роберваль – Паскаль – Ньютон – Юнг – Точная формулировка Лейбница.

Параграф 23 – Значение подхода «как если бы» … 256-260

Примеры из Канта, Дидро, Майстера Экхарта и Святой Терезы – Грамматико-логический анализ «как если бы»; уравнение вещи с необходимыми последствиями невозможного случая – «Как если бы».

Параграф 24 – Фиктивное рассуждение … 260-266

Фиктивное рассуждение как вторичная форма суждения – Enuntiationes toleranter verae (Истинная выносливость заявления) Юнга – Expressiones admittendae (выражения признанные) и aequationes inadaequatae (уравнения недостаточные) Лейбница – Диофант, Ферма – Сокращение фиктивного суждения, в частности, в религии – Лютер и Цвингли.

Параграф 25 – Фикции, контрастирующие с гипотезами … 266-270

Эти формы мысли до настоящего времени часто путали – Примеры: Архетипы растения и животного Гёте – Сведение материи к элементам и атомам – Фиктивные и гипотетические «предположения» – Их различение требует сообразительности и практики.

Часть 3

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ … 271-362

А. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МЕТОДА «КАК ЕСЛИ БЫ» КАНТОМ … 271-318

1. – Фундаментальные элементы в главных работах Канта … 271-288

Критика чистого разума – locus classicus (классическое произведение) об идеях как об «эвристических фикциях» – Идеи как «регулирующие принципы» – Фикция свободы – Идея души как регулирующей фикции – Идея Бога как «эвристическая регулирующая идея» – Идея = focus imaginarius (фокус воображения) – «Выведение» идей из их целесообразности – Идеи обладают только «практической реальностью» – Не «идея Бога», но «идея Бога» – «Мысле-сущности» и Таблица Ничего – Телеологическая фикция – «Едва различимый антропоморфизм как целесообразная фикция» – Регулирующая идея понимаемого мира – Вера по Канту = полагать, отмечать точку зрения.
Пролегомены – популярная работа, скрывающая критическую теорию «как если бы» – Символический антропоморфизм.

Переведено на русский Е. Г. Анучиным при поддержке журнала © ykgr.ru.
Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна
Копирование материалов книги разрешено только при наличии активной ссылки на источник.

На английском в Литрес На английском в OZON На русском языке в ykgr.ru

Тема осознанных сновидений стала невероятно популярна в последнее десятилетие. Как ни странно, но отечественные психологи по большей части обходят эту тему стороной, оставив ее исследователям-эзотерикам, которые основываются на произведениях Карлоса Кастанеды и наработках отечественных эзотериков. Между тем, тема осознанных сновидений была подробнейшим образом исследована и описана еще в 80-е годы XX века американским нейрофизиологом, доктором наук Стивеном Лабержем (Stephen LaBerge), основавшим целый Институт осознанных сновидений с целью их изучения.

Почему-то работы Лабержа не так известны среди тех, кто изучает тему ОС — возможно, потому что они лишены напрочь той образности и сказочности, которой изобилуют работы Кастанеды. Лаберж опирался в своих исследованиях только на научные и экспериментальные данные, сознательно избегая любой мистики. И вторая важная особенность: методы, открытые Лабержем, просты и понятны, так что их способен освоить любой, а это лишает сновидцев-исследователей приятного ореола избранности, чувства причастности к древней индейской традиции и прочих «плюшек» для повышения самооценки. С другой стороны, они дают возможность быть объективным по отношению к себе и развивать свои возможности действительно эффективным способом.

Во время осознанных сновидений мы безбоязненно можем испытывать новые формы поведения. Такие сновидения дают нам уникальную возможность для экспериментирования над собой и являются одновременно лабораторией и полигоном для выработки нового стиля жизни.
Стивен Лаберж. «Осознанное сновидение».

Биография Стивена Лабержа: от химии до психофизиологии

Стивен Лаберж родился в 1947 году в американском городке Ритленд, штат Аризона. Тема сновидений привлекала его с детства: в своем интервью Стивен рассказывает, как в возрасте пяти лет пережил серию захватывающих, приключенческих сновидений, где был подводным пиратом. После чего ему пришла в голову идея: а нельзя ли продолжать сны, как сериал, возвращаясь снова и снова к понравившемуся сюжету? Так как маленький Стив не знал, что это трудно или даже невозможно, у него все получилось. Во сне он понял, что спит, потому что мог дышать под водой, что было невозможно в реальности. Так он понял, что находится в особом, иллюзорном, но прекрасном мире, где может делать все, что угодно.

Однако, мальчик вырос и перестал интересоваться снами, у него появились другие увлечения: он стал изучать математику и, получив степень бакалавра, в 19 лет стал аспирантом Стэнфордского университета, изучая специальность «химическая физика». «Если вы бывали в районе Бухты в те дни, то можете себе представить, какого рода химией я там увлекся», -  говорит об этом периоде сам Лаберж, несомненно, имея в виду опыты по расширению сознания. Стивен начал изучать химию, чтобы познать природу, но теперь он стал понимать, что внутренний мир человека не менее интересен, чем мир внешний. В 1969 году он взял академический отпуск и начал духовный поиск, который привел его на семинар тибетского буддиста Тартанга Тулку. Во многом эта встреча изменила жизнь Лабержа: на семинаре он понял, что осознанность в сновидении взаимосвязана с осознанностью в реальности. Задачей семинара было поддерживать эту осознанность круглые сутки, воспринимая окружающее так, будто бы находишься во сне.

«Возможности выражения Тартанга Тулку в то время были весьма ограничены, он только что прибыл из Индии, и он все время повторял только одно: «Это сон», - и смеялся».

Стивен вспоминает, что ощутил в то время большой внутренний подъем, а через несколько дней увидел первый за много лет осознанный сон. Так он вспомнил свои детские увлечения и понял, что хочет серьезно изучать осознанные сновидения, затем в 1977 году вернулся к учебе в Стэнфордском университете. Лаберж принял решение написать диссертацию по этой теме, хотя серьезные ученые считали невозможным даже просто доказать существование осознанных снов. Со своей задачей он справился блестяще, и в 1980 году добился докторской степени по психофизиологии, а в 1987 основал свой Институт осознанных сновидений.

Эксперимент: как «передать привет» из сна?

Партнером Стивена Лабержа по эксперименту стал Линн Нейджел, сотрудник Стэнфордского университета. Эксперимент заключался в наблюдениях за движениями глаз спящего в период быстрого сна или БДГ-фазы (быстрых движений глаз). Лаберж основывался на более ранних исследованиях Уильяма Демента. Речь шла об опыте, где испытуемый двигал во сне глазами вправо и влево, что имели возможность наблюдать свидетели, а по пробуждении сообщил, что видел себя во сне играющим в теннис.

Стивен придумал способ «подать сигнал» из осознанного сна: ведь осознав себя, можно вспомнить и о цели своего эксперимента и, следовательно, подать сигнал, сделав несколько характерных серий движений глазами. Он вызвался сам быть испытуемым и погружался в сон, а Линн Нейджел был наблюдателем и не спал ночь напролет, ожидая необходимого сигнала. И этот опыт оказался удачным! Результатом было признание феномена осознанных сновидений в научных кругах. Это был большой шаг вперед: до этого в психологии сны воспринимались лишь в психоаналитическом их понимании, как «врата в бессознательное».

Однако, Стивен не остановился на этом исследовании и пошел еще дальше: проверил, влияют ли действия в осознанном сне на физиологию тела. Для этого испытуемые должны были, войдя в осознанное сновидение, задержать там дыхание, бежать, а также считать и петь. Приборы показали реальные изменения в физиологии организма сновидящих при задержке дыхания и беге во сне, а также идентичные процессы в мозге при счете и пении. Это была действительно сенсация, открывающая возможность к прикладному использованию сна, таким как обучение во сне и целительство.

Метод осознания себя во сне и возможности осознанных сновидений

Стивен Лаберж написал три книги по обучению осознанным сновидениям, в 1985, 1990 и 2007 годах.

Обучение осознанному сновидению он предлагает начинать с запоминания снов. Не все люди помнят свои сны: кому-то это удается само собой, другим же нужна мотивация и продолжительная тренировка. Однако, этот предварительный этап необходим, так как он открывает путь к дальнейшим умениям. Лаберж исследовал фазы сна, быструю и медленную, и пришел к выводу, что БДГ-фаза является чем-то вроде страховки мозга, на тот случай, если надо будет быстро проснуться. На эту мысль его навело наблюдение, что фазы быстрого сна случаются гораздо чаще и дольше утром, перед пробуждением, и в это же время существует наибольшая вероятность осознанного сна. Также он изобрел специальную маску для сна, которая во время наступления фазы быстрых движений глаз подавала световые сигналы, таким образом стимулируя осознание себя спящим.

Именно движения глаз Лаберж считал ключевыми для вхождения в осознанный сон, так как эти мышцы не парализованы во сне так сильно, как другие, и ими легче двигать. Почему так происходит? Лаберж писал в своем интервью, что если бы у древнего человека не были бы довольно сильно обездвижены мышцы ног или рта, он мог бы громко закричать, привлекая внимание хищника, или побежать во сне навстречу опасности, что не способствовало выживанию вида, и поэтому в процессе эволюции такие возможности были утрачены. В то же время, движения глаз под закрытыми веками не представляли опасности и остались своеобразным «ключом» к исследованию своей внутренней реальности. Кстати, если вспомнить работы другого известного исследователя сна – Карлоса Кастанеды, то он также описывает методику, связанную с движением глаз во сне: необходимо посмотреть на свои руки.

Также Лаберж считал, что катализаторами осознанности могут быть чувства страха и беспокойства во сне. Сильный испуг дает возможность спящему вспомнить, что он находится во сне, а значит, изменить ход событий. Кроме того, вспоминание себя дает возможность посмотреть страху в лицо, а значит, победить его и присвоить себе его силу. В первой главе книги «Осознанное сновидение» Лаберж описывает такой опыт с увиденным им джинном, которому осмелился заглянуть в глаза и положить его руки себе на плечи, после чего сила этого существа будто бы перешла к нему: он проснулся очень воодушевленным и физически бодрым, сохраняя это состояние в течение нескольких дней.

Лаберж считал пользу осознанных сновидений несомненной: они дают возможность испытать новый опыт, в безопасной и неограниченной реальности, подобной виртуальной, но дающей гораздо более возможностей. Он считал, что это может стать безопасной альтернативой употребления психоактивных веществ для любознательных подростков, людям с ограничениями физических возможностей может дать шанс испытать новые ощущения, недоступные по физическим причинам, а также открывает новые возможности для психотерапии: в преодолении страхов, поиске новых ресурсов. Также он считал реальным освоение во сне новых видов деятельности, самоисцеление и открытие у себя новых способностей.

Но главной задачей осознанных сновидений ученый считал развитие осознания себя в бодрствующем состоянии, то самое «пробуждение», о котором говорят буддисты – от сна в реальности, великой иллюзии, в которой мы все пребываем. На основании собственного опыта и знаний он сделал вывод, что подобное повышение осознанности делает жизнь человека более осмысленной, наполненной и яркой, существенно повышая ее качество. Он считал свою миссию столь важной, что посвятил всю жизнь исследованиям возможностей сновидения, щедро делясь своими открытиями со всеми желающими. В конце концов, как считал Лаберж, эти знания позволяют постичь то, что выше человека, и даже преодолеть саму смерть, поняв, что это лишь слияние собственной индивидуальности, отражения в капле, с бесконечностью изначального океана.

Список литературы:

• 1. Стивен Лаберж. «Осознанные сновидения: сила понимания и бодрствования в своих снах». - М., 1996 г.
• 2. Дмитрий Шумов. «Проснитесь в своих снах»: интервью со Стивеном Лабержем. - 1995 г.
• 3. Олег Белевский. «Стивен Лаберж. Человек, доказавший реальность сновидений». – «Тайная Доктрина», 2016 г.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

О трудности выбора в начале действия образно говорит картина В.М. Васнецова «Витязь на распутье» или фразеологизм «буриданов осел». Свобода предполагает проблему постоянного, каждодневного выбора. С понятием свободы также связаны понятия усилие, труд, активность, действие.

Действие – определяющий фактор в экономике. Мотивация деятельности восходит к стимулам, поэтому необходимо выстраивать их для оптимизации деятельности как школьника, так и инвестора. Знать об этом необходимо как объекту, так и субъекту мотивации.

Экономика исследует и измеряет данные рынка труда, спрос и предложение. Фрикономика объясняет, зачем и почему происходит действие.

Книга Левитта С. Д., Дабнера С. Дж. «Фрикономика» показывает важность стимулов в поведении людей, она отвечает на вопрос, как люди получают желаемое в различных ситуациях. В ней приводятся простые примеры достижения целей в конкурентном мире, исследуются системы стимулов. И все это складывается в занимательный калейдоскоп, затрагивающий острые темы современного общества и факты из разных сфер жизни, их зависимость и взаимосвязь.

Обзор моделей принятия решения с точки зрения психологии

…мораль отражает, каким бы мы хотели видеть работу мира, …экономика демонстрирует, как он в действительности работает. [1]

Влияние легализации абортов на благосостояние общества

США начала 1990-х отличались высоким уровнем преступности, в том числе произошел всплеск подростковой. Вопреки прогнозам, уровень преступности неожиданно начал повсеместно падать и упал к 2000 году более чем на 50% до минимума. Эксперты давали этому объяснения, не вызывающие сомнений. Однако в действительности поток потенциальных преступников был остановлен легализацией абортов в 1973 году (история Нормы Мак-Корви/Рои). Эксперты этого не учли. Автор объясняет, как аборты снижают до минимума уровень преступности в обществе, затрагивая и нравственную составляющую, беспристрастно говорит о фактическом положении дел.

Понятно, что польза абортов не будет принята моралью и будет идти с ней вразрез.

Влияние информации на уровень социальной истерии

Информация – это и пряник, и кнут, оливковая ветвь и удар ниже пояса; все зависит от того, кто и как ее использует». [1]Информация – валюта Всемирной паутины. [1]

С появлением Интернета страховые компании пострадали, т.к. на одном из сайтов были выложены цены ниже тех, что предлагали компании. И хотя услуги не продавались, это очень повлияло на сознание масс. Цены на эти услуги поколебались, страховым агентам пришлось продавать услуги дешевле. В исследовании показывается, какой большой властью обладает информация, даже предположение, не подтвержденное фактически, производит ошеломительный эффект.

Влияние «информационной асимметрии» на поведение людей

Ситуация, когда одна из сторон сделки более информирована, то есть является экспертом, способна вызывать подозрения другой стороны, склонной к интерпретациям от недостатка информации.
Почему в тот день, когда автомобиль покупается в салоне, его стоимость уменьшается на 1/4 ? Почему стоимость резко падает? Покупатель подозревает продавца в том, что обнаружен скрытый дефект. Подсознательно он терзается мыслью, зачем продавать новое приобретение. Информацией о недостатке машины может владеть только продавец. Через год, когда все подозрения в дефективности сняты, машину можно выгодно продать как испытанное транспортное средство. Вот так влияет предполагаемая информация на исход сделки.

Дискриминация и влияние морали на поведение

Это влияние велико не только в случае с легализацией абортов. Приводятся примеры, когда увольняют с поста за признание чиновника к склонности к сегрегации. Также анализируются примеры дискриминации черной расы, которые обществом осуждаются. Однако люди, скрывая истинные мотивы выбора, часто проявляют признаки дискриминации при знакомстве в социальных сетях и в игре «Слабое звено», при этом явно стараются демонстрировать лояльность к ближним и высокие моральные принципы, обнаруживая свою двойственность. Фанатизм в глазах окружающих не стремится проявить никто, все стараются быть справедливыми публично. Однако в выборе людей скрытым стимулом является раса.

Существует два вида дискриминации:
- основанная на предпочтениях общения со своим кругом;
- основанная на вере в то, что люди иного пола и возраста обладают меньшими способностями.

Поведение типов личности в разных ситуациях

У всех типов действуют законы подчинения стимулам. Когда ставка высока, все готовы к конкурентной борьбе и к большой очереди, надеясь на удачу: и уличный торговец наркотиками, и мальчишка, занимающийся футболом.
В привилегированных сферах деятельности – кино, спорте, музыке, моде, издательском деле, рекламе и СМИ – новички бросаются на самую тяжелую и низкооплачиваемую работу и пытаются проявлять себя, доказывая свое превосходство.

Что такое рациональность/иррациональность в психологии?

Влияние родителей на детей

Эксперты навязывают противоположные точки зрения на разные вопросы, например, как спать ребенку – одному или в кровати с родителями.
Общепринятым является мнение, что желанным детям живется лучше.
Самыми иррациональными, пожалуй, являются родители, так как ими в большей степени движет страх за ребенка, и они безоговорочно верят экспертам. Как проблему воспитания рассматривает Левитт? Важным остается вопрос стимулирования ребенка. Что способны совершить мамы и папы, формируя личность малыша? Каково влияние домашней библиотеки на учебные результаты?

Приводятся 16 моментов, по-разному отражающихся на учебных успехах.

«Итак, вот восемь факторов, которые действительно коррелируют со школьной успеваемостью ребенка:

А вот восемь других факторов, которые с ней никак не коррелируют:

Удивляет факт: ученик успешнее, если дома богатая библиотека, которую он не читает, а предпочитает игры, чем ученик, который любит читать и посещает общественную библиотеку с родителями, но у которого нет книг дома.
Также удивляют факты, что у факторов, которые в обществе воспринимаются как значимые, низкая корреляция.
Высокую корреляцию имеет то, кем родители являются, а не их действия по отношению к ребенку. Ум, трудолюбие, образование, обеспеченность, честность, чуткость, любознательность родителей передаются детям и предопределяют их успешность.

Почему книгу интересно читать?

Само понятие фрикономика связано не со словом свобода, а со словом фрик с лексическим значением «каприз, причуда, странность». Книга переворачивает стандартные представления о мире с ног на голову. Читатель должен приготовиться к тому, что его привычные представления будут сброшены с пьедестала путем предъявления логики умного, скрупулезного анализа.
Авторы книги:

Интуитивист Стивен Левитт, занимаясь неортодоксальной наукой, избегая привычных вычислений, измеряет неизмеримые эффекты, ставит неожиданные вопросы: «Почему родители дают имена, препятствующие карьере детей в их будущем? Как мошенничают учителя школ в попытках соответствия нормам успеваемости? Как дорогие вещи появляются у бездомных?» Самый талантливый молодой экономист, по признанию общественности, изучает интересные и важные проблемы мошенничества, отмечает в мотивах человека нравственную составляющую, признавая человеческую склонность к состраданию.

Левитта хотели получить в штат сотрудников Клинтона, Буша, но никому не удалось это сделать.

Книга способна изменить взгляд на мир. Читатель станет внимательнее относиться к общественному мнению, построенному на точке зрения экспертов. Фрикономика не имеет ничего общего с моралью, потому что представляет не идеальный мир, а реальный.

Литература:

• 1. Левитт С. Д., Дабнер С. Дж. Фрикономика. – Вильямс, 2007. – 288 с.
• 2. [Электронный ресурс] // http://www.studfiles.ru/preview/1869268
• 3. [Электронный ресурс] // http://fanread.ru/book/5823189
• 4. [Электронный ресурс] // http://economy-ru.com/biznes-publitsistika/vvedenie-vsegda-est-chto-chego-myi-34449.html
• 5. [Электронный ресурс] // http://altshuler.ru/konspekty/delovaya-i-biznes-literatura/k-o/levitt-dabner-frikonomika

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте