Личная судьба и «творчество» Антонио Менегетти могут стать неплохой основой для очередного голливудского блокбастера. Главный герой прошел путь от провинциального священника до создателя культа, о котором многие русскоязычные источники отзываются со значительной долей уважения. А вот критики «гуру онтопсихологии» в сети практически не встретишь.

Путь к просветлению

Антонио Менегетти был старшим из девяти детей в обычной итальянской семье. В 11 он попадает на воспитание в Римско-Католическую церковь, где обучается вплоть до поступления в семинарию. В семинарии Менегетти изучает искусство и даже принимает участие в реставрации фресок таких итальянских мастеров, как Тициан, Микеланджело, Рафаэль. Параллельно юный Антонио учится музицировать на органе и фортепиано, а также изучает древние языки. Казалось бы, в результате мир должен был получить превосходного исследователя или врачевателя человеческих душ. Однако прекрасное образование и опыт общения с людьми, нуждающимися в помощи, прежде всего психологической, стали катализатором для обвинения журналистом Лугли Массимо [6] в своей статье в журнале Республика в 1991 году, Менеггети в том что он является основателем секты. Менеггети пытался судится с Лугли Массимо, но в 1993 году потерпел поражение [7], в частности из-за многочисленых матералов, которые Лугли Массимо смог предоставить в суд [8].

Самопровозглашенный гуру психологии на деле не имел ни диплома, ни соответствующего ученого звания. В свое время он учился на библиотекаря, познавал философию и теологию в стенах религиозных учебных заведений. В итоге, в начале 90-х Менегетти основывает новое направление - онтопсихологию.

Термин «онтопсихология» принадлежит американцу Энтони Сутичу. Именно он еще в 50-х предложил так называть область знаний, объединяющих гуманистическую психологию и экзистенциализм.

Возможно Менеггети позаимствовал чужую идею и переиначил ее на свой лад, ловко скомбинировав классические психологические понятия с абсурдными по своей логике выводами.

Через восемь лет после запуска «нового» учения Менегетти основывает соответствующую международную ассоциацию. Сам учитель позиционирует себя как практика, вылечившего множество людских недугов. На деле же его деятельность имела очень косвенное отношение к клинической психиатрии.

Новая идеология требовала новых адептов, поэтому Менегетти решил не ограничиваться Италией, а распространить свое учение по всему миру. Вскоре добрался он и до России, а также бывших союзных республик.
Зарабатывая на тренингах и семинарах, Менегетти планомерно и тщательно создавал собственную империю уже на территории России. В своей книге "Оккультная Италия" Джанни Дель Веккио, Стефано Питрелли приводят слова самого Менегетти из интервью журналисту «Repubblica» на вилле в Писсиньяно.

«После ухода из психотерапии и обучения, после судебного расследования, Менегетти понимает, что реальный потенциал его онтопсихологии заключается в применении к деловому миру. Ведь деньги, которые он бегут, настоящие. Менегетти косвенно признает это журналисту «Repubblica», который  берет у него интервью в его доме в Писсиньяно: «Лечить больных? Я не занимаюсь этим уже в течение многих лет. Больные приносят только неприятности. Сейчас я работаю только на политические и предпринимательские элиты, обучая их психологии лидера. Минимальная стоимость каждой конференции, десять тысяч долларов. Постоянные запросы поступают в основном из Бразилии, Китая и России». Ответ поражает репортера, который вместо этого ожидал «встречи, подобной входу в хижину полковника Курца. Журналист описывает Менегетти как человека : «похож на миллиардера техасцев, щедро расстегнутая куртка на волосатой груди, кольцо на левом мизинце, водка и гигантская сигара». [9]

Дело его настолько успешно росло и ширилось, что в середине нулевых в СпбГУ была открыта кафедра онтопсихологии. То, что в октябре 1981 года прокурор Рима открыть уголовное дело, которое вскоре превратилось в шесть ордеров на арест Манегети и пяти его сотрудников (через месяц все были свободны и через несколько лет все они были полностью оправданы) [10], видимо не очень смутило научное сообщество старейшего учебного заведения Санкт-Петербурга.

Умер Антонио Менегетти в 2013 году, оставив благодарным адептам более 50 книг и монографий.

Профессиональный манипулятор?

В своих многочисленных трудах Антонио Менегетти виртуозно переплетает прикладную психологию с оккультизмом.

Например, в «Онтопсихологии» автор рассказывает о пациентке, которая испытывала иррациональный страх перед кошками. Каждый раз при виде черного кота у женщины случалась истерика либо она впадала в состояние паралича.

«В одну из наших встреч я задумался, что могло бы связывать эту женщину с чёрным котом. Запустив этот вопрос внутрь себя, я полностью расслабился, как эмоционально, так и умственно. Размышляя таким образом о чёрном коте женщины, я начал ощущать некоторое оживление в мошонке и нарастающую эрекцию в пенисе. Первой моей реакцией было удивление и стыд; я отбросил эксперимент и вернулся к диалогу. Однако после я мысленно вернулся к этому моменту и заметил, что всякий раз, когда я думал о чёрном коте женщины, наступала эрекция. После короткого анализа я спросил её в упор, не случалось ли ей, будучи ребенком, почувствовать эрекцию своего отца. Запрещённый факт крылся именно там. При видении чёрного кота всплывала ассоциация, и она чувствовала сексуальное влечение, однако её бессознательное видело в этом запрещённый пенис, инцест с отцом, во избежание которого она кастрировала себя и впадала в истерию. Так, выявив причину, я смог контролировать патологический феномен и полностью вылечить клиента». [1,161]

Важно подчеркнуть, что за помощью к самопровозглашенному гуру психологии обращались люди, чьи болезни не смогла победить традиционная медицина. Состояние отчаяния, депрессия, накопительная психологическая усталость и крайняя степень уязвимости – стали благодатной почвой для экспериментов над чужими умами и душами.

Однако очевидно, что амплуа ученого в какой-то момент стало тесным для Менегетти, поэтому он выходит за рамки псевдонаучности и надевает маску духовного наставника для всего человечества.

В своей работе «Мудрец и искусство жизни» Менегетти пишет: «Этот программирующий механизм, действующий на субатомном уровне и обладающий способностью материального отражения, создает образы, которые прочитываются нейронными синапсами одного из отделов головного мозга и, в конечном итоге, воспринимаются сознанием человека как проекция его собственной реальности и реальности окружающей его среды. Фактически монитор отклонения навязывает информацию, не соответствующую жизни. Это ложное сознание, предшествующее сознанию логическому, призвано роботизировать жизнедеятельность человека в интересах другой формы жизни. Таким образом, человек отчуждается от самого себя и эксплуатируется другой цивилизацией.
В данный момент для нас безразлично, был ли этот механизм заложен в человека в отдаленном прошлом или же он контролируется и приводится в действие современной нам внеземной цивилизацией, которая, вероятно, сосуществует с нашей». [2, 34]

На этом месте человек с критичным и трезвым умом вероятнее всего захлопнет книгу. Аналогичный абсурд, где оккультизм переплетен с исковерканными философскими и религиозными доводами, можно почерпнуть и в книгах других популярных учителей: от Зеланда до Хаббарда.

Множеством ученых онтопсихология классифицируется как лженаука за то, что она не генерирует гипотез, совместимых с современными научными знаниями, за то, что она не использует экспериментальную методологию, воспроизводимую независимыми исследователями, за отсутствие прозрачности в распространении ее методов и за то, что она сильно пропитана религиозным и идеологическим содержанием, особенно католическим богословием [11], [12], [13], [14], [15], [16]. 

Тем не менее, в череде деструктивных для личности учений Менеггети смог найти собственную нишу. Заняв достойное место среди коучей разного толка, по мнению автора статьи, Менеггетти, прежде всего, был и остается даже после смерти тонким манипулятором. Его жертвами и дальше будут становиться те, кто обладает духовной пустотой и стремлением решать личные проблемы с помощью сомнительных практик.

Список использованных источников:

• 1. Менегетти А. Психосоматика. - М., «Онтопсихология», 2007. - с.161-163.
• 2. Менегетти А. Женщина третьего тысячелетия. - М., «Онтопсихология», 2005. - 216 с.
• 3. Менегетти А. Мудрец и искусство жизни. - М., ННБФ “Онтопсихология», 2010. - 70 с.
• 4. Менегетти А. Практикум лидера. - М., НФ «Антонио Менегетти», 2015. - 150 с.
• 5. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии / Под ред. Петровской Л. А. - ННБФ "Онтопсихология", 2007. - с.103.
• 6. Лугли Массимо Журнлал Республика Бизнес набирает обороты, Истории бывших монахов, денег и красивых женщин 26.06.1991
• 7. Материалы судебного дела против Лугли Массимо инициированное Менегетти. Уголовный суд Рима: решение от 25 января 1993 года
• 8. Свидетельские показания по делу Менегетти. Выдержка из допроса свидетеля
• 9. Джанни Дель Веккио, Стефано Питрелли Оккультная Италия 2011
• 10. Carlo Ceraso E’ morto Antonio Meneghetti, ontoguru della “setta” dell’Ontopsicologia / Chi l’erede? https://tuttoggi.info/e-morto-antonio-meneghetti-ontoguru-della-setta-dellontopsicologia-chi-lerede/179903/
• 11. Ontopsicologia https://pt.wikipedia.org/wiki/Ontopsicologia
• 12. Mora, Ronaldo; Renato Zamora Flores, Lenira Maria Nunes Sepel, Elgion Lucio da Silva Loreto (2003). Metodo cientifico & fronteiras do conhecimento. Santa Maria: Cesma
• 13. Renge, Viesturs; Ivars Austers (2003). «Social Representations of Science among University Students and Teachers in Latvia» (PDF). Universidade da Letonia. Baltic Journal of Psychology, 2014
• 14. «Um italiano acusado de homicidio ganha dinheiro no Brasil pregando o lucro a qualquer custo». Jornal Nacional. 2014. Consultado em 28 de outubro de 2014
• 15. Velichkovsky Boris; Alexander Yuriev (2012). «30». In: Mark M. Leach; et al. The Oxford Handbook of International Psychological Ethics. Oxford: Oxford University Press. p. 432. ISBN 9780199739165.
• 16. Hidalgo, Guy Santibanez (2000). «Acerca de la ontopsicologia» (PDF). Revista de Psicologia. 9 (1): 1 - 16. Consultado em 28 de outubro de 2014

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Эту книгу многие называют лучшей книгой о рунах. Пожалуй, спорное заявление, но это действительно одна из первых книг о рунах, появившихся на постсоветском пространстве. И, пожалуй, чуть ли не единственный источник информации, доступный тогда, в 90-е годы, когда еще не было засилья всевозможной литературы о рунах, но и научных исторических источников в открытом доступе тоже.

Руны найдешь
и постигнешь знаки,
сильнейшие знаки,
крепчайшие знаки,
Хрофт их окрасил,
а создали боги
и Один их вырезал

Хавамал (Речи Высокого).
Старшая Эдда

Эта работа известна тем, что породила раскол и яростные споры в рядах людей, изучающих руны, как инструмент духовного самопознания. Все дело в нетрадиционном прочтении автором значений некоторых рун, а также его весьма смелый, если не сказать дерзкий ход — внесение изменений в саму систему рун. Ральф Блюм предложил ввести и использовать так называемую «пустую руну» или Руну Одина, а также изменил их порядок и интерпретацию.

Биография Р. Блюма и его рассказ о том, как он пришел к рунам

Пожалуй, стоит несколько слов сказать о самом авторе. К сожалению, о нем не так много известно. Ральф Блюм — наш современник, родился в 1932 г. в Лос-Анджелесе, а умер весной прошлого (2016) года в возрасте 83 лет. Занимался в своей жизни очень многим: был антропологом и писателем, деятелем культуры, продюссировал фильмы. Однажды он даже побывал в России. Никогда особо не гнался за славой «великого рунолога», в сети не существует его сайта о рунах, и кроме книг и нескольких интервью, крайне мало упоминаний. Знакомство Блюма с рунами произошло в 70-е годы, когда он проводил исследования в Англии, и это было значительным событием в его жизни.

О своем знакомстве с рунами Блюм рассказывает так: «Не я нашел руны — правильнее будет сказать, руны нашли меня. Я был представлен рунам замечательной женщиной в городке Редхилл, графство Суррей, когда занимался исследованиями в Англии. Я взял набор с собой домой, в Коннектикут, и напрочь забыл о нем. Затем, в одну памятную ночь, когда моя жена только что покинула меня, я протирал от пыли книги в библиотеке, когда небольшая сумка упала с полки прямо в мою руку. Я точно запомнил то, что произнес тогда громким голосом: «Окей, я должен знать, зачем вы входите в мою жизнь». Теперь я был не только разбит, в депрессии и без работы — я еще и разговаривал с камнями посреди ночи. И это только начало истории».

Отношение автора к рунической системе

Сам Ральф Блюм называл руны «оракулом» в том смысле, что это инструмент для получения ответов на вопросы, какими пользовались люди во все времена, будь то гадание по форме облаков, вдыхание серных паров из трещины в скале, как то делал дельфийский оракул, или гадание по полету птиц. Однако, он считал, что с помощью рун нельзя предсказывать будущее — это ориентиры, чтобы лучше понять настоящий момент и узнать, куда двигаться дальше, а также инструмент самопознания.

«Одно из самых интересных определений рун, которое я слышал — что это электронные письма бога», - говорит Блюм в своем интервью. Сам для себя он считал руны верным и ценным другом, от которого в любой момент можно получить совет и «у которого всегда на тебя есть время». Книга начинается со слов о том, что сейчас мало кто слышал о рунах, кроме разве что выходцев из Скандинавии, составителей кроссвордов и читателей Дж. Р.Р. Толкина. Сейчас эти слова звучат забавно, ведь о рунах не слышал разве что ленивый, но для 1982 года, когда книга увидела свет, это было действительно актуально. Блюм, по его собственным словам, взял на себя роль этакой «повитухи» для древнего оракула, который собирался вернуть людям.

Гадание: расклады и бросание рун

В первой части книги автор приводит ссылки на исторические источники, в частности, Тацита, который описывал саму процедуру бросания рун. Однако, он умалчивает кое о чем: нет точного указания, что Тацит говорит именно о рунах, а не каких-либо других символах. То есть, исторического доказательства, что руны именно бросали описанным способом, не существует до сих пор. Но Блюм весьма вольно проводит такие параллели, далее приводя информацию о «более позднем нововведении» - пустой руне, которую на самом деле сам же и ввел, так как больше нигде ранее она не упоминается.

Далее Блюм приводит рунические расклады, явно заимствованные из системы гадания на картах Таро, чего и не скрывает, и описывает процесс гадания, приводя примеры из жизни, как руны помогли или дали советы его знакомым. По сути, он первым применил к рунам эту систему гадания, широко используемую сейчас в эзотерических кругах. Интересно, что русскоязычного читателя познакомил с «Книгой Рун» Виктор Пелевин в своей работе «Гадание на рунах или рунический оракул Ральфа Блюма», где пересказывает ее со своими комментариями.

Эклектичность подхода и юнгианский анализ

В своем понимании рун Блюм опирается на теорию К. Г. Юнга, считая их мостом между Эго и Самостью, позволяющим достичь присутствия в текущем моменте, остановить внутреннюю болтовню и прислушаться к голосу собственного бессознательного. Его подход эклектичен: он легко сочетает руны, молитвы и обычаи индейцев навахо, считая, что в великом деле самопознания все допустимо. Однако, приверженцам традиционного подхода такое смешение традиций может показаться неверным.

Следует учитывать то, что книга была написана в восьмидесятые годы, а познакомился с рунами Блюм в конце семидесятых, это была эпоха ЛСД, «детей-цветов», всевозможных методов расширения сознания и поисков духовности. Примерно тогда же зародилась и трансперсональная психология, в эти годы писал свои работы об исследованиях психоделических препаратов Тимоти Лири, и всевозможные эзотерические учения процветали в Америке, смешивая в себе элементы разных традиций, как и сама Америка смешала в себе разные народы.

Хотя Блюм изучал первоисточники, он считал, что в смысл рун можно и нужно проникнуть самостоятельно при помощи медитации, так как достоверное знание о них утеряно, а того, что сохранилось, недостаточно. К этому изучению он подошел творчески, произведя большую внутреннюю работу. Блюм предлагает задавать рунам вопросы, направленные на самопознание: «Какова моя натура?» или «Каково мое призвание?» и тому подобные. Он определяет жизнь человека, находящегося в поиске себя, как путь Воина, отправной точкой этого пути Блюм считает Эго в психоаналитическом понимании. Его толкования рун психологичны и скорее применимы для глубокой рефлексии, чем гадания. Язык автора простой и понятный, объяснения вполне доходчивые и адаптированные под современные реалии.

В заключение: чем эта книга будет полезна читателю

Эта книга будет интересным материалом для тех, кто интересуется разными инструментами познания себя, однако тем, кто хочет серьезно изучать руны как дошедшую до нас скандинавскую сакральную письменность, следует обратиться к академическим источникам. В заключение нелишним будет сказать, что автору этой статьи «Книга рун» попала в руки на первом курсе психологического факультета и очень хорошо согласовалась с изучаемыми в то время символизмом, семиотикой и юнгианским анализом. Для неискушенного читателя книга поможет установить контакт со своим подсознанием и познакомиться с древней системой рун, как символов, описывающих мир. Руны обозначают простые вещи и состояния, такие как поток, огонь, лед или дерево, что существовали с начала времен и остаются в мире всегда, именно поэтому система подходит для человека любой эпохи, как древнего, так и современного. Автор с большой любовью доносит ее до читателя и заражает своим интересом к этому пути познания себя и мира.

Список использованных источников:

1. Ральф Х. Блюм «Книга Рун». 1982 г.
2. Речи Высокого (Старшая Эдда).
3. Пелевин Виктор. «Гадание на рунах или рунический оракул Ральфа Блума». 1990 г.
4. Збитневская Людмила «Руны. Личность. Ральф Блюм» 13.02.2017 г. http://uznajfutark.blogspot.ru
5. Interview with Ralph Blum, author the “Book of Runes” written by Tony Secala in “Books, Interwiews”, December 21, 2008 г.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Эта женщина – поэт, психоаналитик и философ, прославилась как автор работ по женской психологии, а именно – женской инициации (хотя ее работы вполне можно отнести и к мужчинам). Она выступает последовательницей Юнга, основывая свои догадки и интуицию на понятиях архетипа, коллективного бессознательного, Самости, а также заимствуя у Юнга это отношение к мировой культуре – как, в числе прочего, хранилищу базовых психологических смыслов, ситуаций, поведенческих моделей. Известно, что К. П. Эстес вошла в состав членов Гваделупского Фонда, отстаивающего права человека. Она известна своими выступлениями на американском радио, которые, по сути, являются терапевтическим процессом, называемом на западе «story-therapy», а в русском варианте обозначаемом как «сказкотерапия», хотя в процессе работы с клиентами могут быть задействованы не только сказки, но любые тексты (включая частушки и анекдоты, например).

Книги Клариссы Пинкола Эстес переведены на десятки языков мира, в научных монографиях по психологии нередки ссылки на ее работы, наиболее популярной из которых стала книга «Бегущая с волками».

В качестве кризисного терапевта она начала практику с 60-х годов прошлого века, и ее пациентами были те, кто пережил две мировые войны, а также корейскую и вьетнамскую войны. Эстес выработала собственную методику терапии посттравматического стресса для тех, кто участвовал в спасательных работах после землетрясения в Армении.

Вот уже несколько десятилетий К. П. Эстес преподает юнговский психоанализ и изучает мировую мифологию, считая ее основой понимания современных проблем, стрессов и травм.

«Бегущая с волками»

В этой книге, занимавшей более полугода высшие позиции среди американских бестселлеров, рассматривается, какие женские архетипы, издавна бытующие в культуре, управляют современными женщинами и вписывают их поведение в особые сценарии, порой не осознаваемые в полной мере. В нашей современности после эпохи эмансипации смещены ценности и ориентиры, «победившие» женщины оказались в растерянности от того, что, получив права и свободы, они порой не понимают, что с ними делать. Истоки психологического здоровья – в возврате к своей древней природе, которая исцеляет и питает, но ход к ней нередко перекрыт ложными (или присвоенными) установками. Инстинктивная, мудрая, сильная, цельная женщина внутри каждой словно заточена внутри души, на нее наложен запрет проявления и реализации.

Аспекты женской инициации, затрагиваемые в книге

• - Причины нежизнеспособности современной женщины: почему так часто распадаются семьи, и женщина не чувствует в себе ресурсов строить и сохранять дом? В чем проблема нарушения контакта матери с детьми?
• - Самое главное: почему женщина не ощущает вкуса жизни, живет, словно Белоснежка, как во сне?!
• - Как разрешить для женщины проблему долга и чувства?
• - В чем истинные причины психосоматических женских заболеваний?

Все эти вопросы вполне предсказуемы для тренеров женских групп (число которых неуклонно растет во всех странах).

Каковы инструменты, предлагаемые автором книги?

Автор предлагает пути обретения пути к самой себе, к тому существу, которое сокрыто внутри и всегда готово прийти к диалогу, напитать целительной силой. Все просто – нужно погрузиться в мир сказок, известных с детства, вспомнить, о чем мечталось, проиграть любимых принцесс и осознать женский путь, закодированный в архетипических сказочных моделях.

В каждой женщине живет внутренний ребенок, который любит сказки, и сейчас их нужно прочитать с новых позиций, расшифровывая скрытые смыслы страшных, иногда кровавых, порой веселых историй, где действуют знакомые героини: заботливая мать, чистая девушка, ждущая суженого, злая ведьма и многие иные воплощения женского архетипа. Главное – понимание того, что он многогранен, и в каждой женщине есть, образно говоря, и добрая мать, и злая мачеха.

В книге предлагаются трактовки известных сказок: о Белоснежке, Синей бороде, Девочке со спичками, Гадком утенке, о злых колдунах – с точки зрения психоаналитической теории. Самое главное в процессе их перечитывания – доверие к интуиции, обретение новых смыслов, умение читать не столько сюжет, сколько закодированные смыслы. Этому помогает авторский анализ: например, таких архетипов, как «сон», «нарушение запрета» (средство обретения подлинной жизни), болезнь сознания, выраженная в неприятии Другого, равновесие анимы и анимуса как залога психологического здоровья личности и многие другие.

Как происходит работа во время чтения?

Во многом, бессознательно. Сказка предназначена для активизации «болевых точек» благодаря комментариям Эстес. Можно вспомнить традиции семьи (рода), выявить установки в отношении мужчин, деторождения, замужества, работы – всех сфер жизни, о которых говорилось в семье поговорками, афоризмами, и тем самым шла трансляция подрастающему поколению определенных установок, нередко искажающих действительность. Здесь много работы по прощению, общению с умершими родственниками, явному или скрытому диалогу с родителями и членами рода. Книга помогает обострить интуитивные ощущения, она довольно сложна для восприятия и уже точно ее нельзя «пробежать по диагонали».

Базовые принципы подхода К. П. Эстес

Юнговская идея о единой матрице коллективного бессознательного легла в основу всех работ психотерапевта. Такой универсалией культуры является миф о герое: он должен повзрослеть, набраться сил и «пойти в лес» - образно говоря, пройти испытание. А убеждение в том, что он сможет это сделать, базируется на природе человека – он изначально мудр, силен, ловок, умен, но культурные наслоения делают его слабым, неуверенным и напуганным.

Сказочные структуры зеркально отражают структуры коллективного бессознательного – вот почему они так понятны, априорно близки, даже если глубинный смысл не постигается в полной мере. Базовая структура сказок – это конфликт (как и в течение самой жизни, когда активизируются ресурсы человека).

Разрешению конфликта всегда способствует интуиция и инстинкты: в сказках множество примеров того, как «дурак» - человек наивный и неискушенный, следуя только своей интуиции и совершая нерациональные поступки, побеждал и оказывался в выигрыше. Это часть души, которую К. П. Эстес называет «божественной сутью», - ее не должны затмевать рациональность, логичность, «здравый смысл».

Одной из книг, повлиявших на нее, К. П. Эстес называет книгу Юнга «Цивилизация в переходный период» - о пути к самоисцелению через обретение самости. Что стоит в начале этого пути? Умение прислушиваться к себе, подход к массовой и навязываемой культуре извне, критическое осмысление буквально всего, что транслируется через СМИ и от других, сохранение спонтанности, умения быть верным своим привычкам, качествам – той части личности, которая может не нравиться и не быть одобряема социумом. Книга «Бегущая с волками» - попытка проиллюстрировать, как внешнее – сказка – становится интроецированным объектом, как отдельные смыслы превращаются из архетипических в актуальные личностные. И как подобное изменение сознания меняет реальность вокруг и качество жизни.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Как тратить нашу жизнь более эффективно? Как управлять собой, своими мозгами? Почему в некоторых ситуациях у нас получается сделать все, что хотели, а в некоторых – нет? Как так происходит, что человек занимается откладыванием важных дел в пользу низкоприоритетных?

Современная литература богата всевозможными публикациями на тему мотивации и контроля своего психического состояния. Но большинство из них отвечает на вопрос «почему». Почему человек ведет себя так, а не иначе? Почему он хочет одно и совсем не обращает внимания на иное? Главным отличием книги «Мозг – Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок» от всех остальных является то, что она отвечает на вопрос, что изменится в вашей жизни, если поступить вот таким образом. Знания принципов работы мозга вы можете использовать не только для того, чтобы показать свою эрудицию в общении с друзьями, они подскажут, как тратить свое время более продуктивно.

Кто написал, и почему мы должны ему доверять?

Книга была опубликована в начале 2013 года. Ее автор, как это ни парадоксально, не имеет ни медицинского, ни психологического образования. Дэвид Рок известен всем как бизнес-тренер. Конечно, у большинства обывателей в последнее время сформировалось отрицательное представление о людях, зарабатывающих деньги таким способом. Но есть несколько моментов, которые, безусловно, подкупают:

• Это использование последних научных исследований. Об этом свидетельствует созданная им организация «NeuroLeadership Summit» - место, где происходят встречи руководителей компаний и профессоров нейробиологии.

• Признание ученым сообществом. В тексте постоянно встречаются комментарии к идеям писателя представителей ведущих университетов США.

• Демонстрация результата. Семинары Дэвида Рока о повышении эффективности человеческой деятельности пользуются популярностью среди ведущих мировых компаний, среди которых мы можем найти «NASA». Не стоит объяснять, что задачи, связанные с космосом, серьезны, и для их решения требуются серьезные люди.

Хочу заметить, что Дэвид Рок является не только автором книг, но и создателем нового направления в маркетинге. Адаптировав знания и опыт нейробиологии к рыночной экономике, он достиг успеха в продажах. Он понял, что понимание работы мозга помогает повысить эффективность труда. Как это обычно бывает, человек, разработавший что-то новое, пытается это продать. Вот и Дэвид Рок – не исключение. После подтверждения своего метода в условиях рынка он активно занялся консалтинговой деятельностью.

Зачем мне это, и что я могу получить?

По названию видно, книга повествует о мозге, о его реакциях на раздражители, о причинах поведения личности в тех или иных ситуациях. Вроде все как обычно. Но отличием является то, что она содержит ряд практических решений проблем, с которыми большинство из нас сталкивается при планировании своего времени и коммуникации с другими людьми. Вот несколько советов, которые вы можете применить в жизни:
• Критика угнетает. Не стоит говорить собеседнику, что его представление о чем-то является ошибочным, даже если оно так на самом деле. Вы не достигните взаимопонимания, претендуя на его статус. Наиболее веские аргументы – те, которые человек делает сам.

• Решение проблемы требует концентрации внимания. Три дела одновременно – красивый миф. При многоцелевой работе мозг профессора превращается в мозг восьмиклассника.

• При слабых эмоциональных ударах поможет успокоиться маркирование, т. е. обозначение ощущения словами.

• При сильных эмоциональных потрясениях применяется переоценка, т. е. изменение собственного взгляда на событие.

• Корректировка ожиданий предохраняет от нервного перевозбуждения в будущем. Анализ и замена их более подходящими - залог спокойствия.

• Лучший способ принять правильное решение – взгляд на ситуацию со стороны. Имеется ряд практических советов активации своего «внутреннего режиссера».

Данная книга ориентирована, в первую очередь, на рядового человека, а не только на работников сферы продаж, как могло показаться вначале. Одной из отличительных особенностей нас как вида от других существ планеты Земля является то, что мы живем в больших по численности социальных группах. Взаимодействие с другими людьми происходит постоянно, независимо от возраста, занимаемой должности, материального обеспечения. Понимание своего мозга дает преимущество в любой области, в которой бы вы ни работали. Умение договариваться и контроль времени – следующий уровень развития личности.

Если вы замечали, что решение ваших проблем не продвигается или идет микроскопическими шагами, если в один момент вы осознали, что половина вашего времени уходит на просмотр новостей в социальных сетях, то в книге Дэвида Рока «Мозг – Как использовать свои возможности...» вы можете найти ответы на свои вопросы.

Источники:

• 1. Электронный ресурс https://davidrock.net/about
• 2. Электронный ресурс https://neuroleadership.com
• 3. Электронный ресурс https://hbr.org

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Имея еврейские корни, Виктор Франкл в годы Второй Мировой войны оказался в немецком концентрационном лагере. И, что совершенно поражает, оказался и там не просто выживающим, но, в том числе, – профессионалом, исследующим человеческую психику в самых экстремальных условиях, в тех, которые никогда не появятся в любом искусственно созданном эксперименте. Там, где жестко стоял вопрос жизни и смерти, Франкл занялся изучением того, какие психические причины способствуют выживанию. Будучи узником концлагеря, он создал там свое уникальное учение, названное логотерапией («логос» - это и «слово», и «смысл»). И поиск экзистенциального смысла стал не только насущной личной потребностью, но и предметом пристального профессионального внимания психолога.

В чем основы психотерапии В. Франкла?

В. Франкл видел множество смертей и пришел к выводу, что приближение конца ускоряет безверие, апатию, отсутствие смысла жизни (нередко выживали те, кто имел экзистенциальные смыслы – мать, уцелевшая во время войны, которой обязательно надо было дать знать о том, что ее дети живы, - близких, родных, собственных детей, веру в Бога, незавершенное действие...). Согласно базовым принципам логотерапии В. Франкла, «эффективность функциональности личности определяется ее заинтересованностью внешними целями и задачами, а разрешение задачи на смысл любой ситуации, самой драматичной, влечет за собой разрешение индивидуальной психологической проблематики человека» (1). Путь к излечению, если говорить короче, - через обретение смысла. Не нравится работа, кажется нудной и неинтересной – найдите в ней смысл, посмотрите на ситуацию «с высоты птичьего полета». Затягивает зависимость к игре, алкоголю, наркотикам, сексу – найдите смысл в том, чтобы сохранить себя: подумайте, зачем вам нужно остаться здоровым.

Удивительно, но этот принцип Франкл относил даже к деторождению! Действительно, зачем люди рождают детей? Кажется, в нашей культуре сама постановка вопроса звучит экзотично, но давайте подумаем: зачем нам дети? Просто чтобы продолжиться биологически? Сохранить традицию рода? «Родить обязательно наследника»? Зачем рождать себе подобных? У животных это инстинкт – а у людей? В. Франкл убежден: «продолжение рода тогда и только тогда имеет смысл, когда жизнь человека сама по себе представляет нечто осмысленное» (2). Как видно, вновь все сводится к экзистенциальной стороне. То есть, важен принцип не просто нахождения смысла, но и трансляции наличия этого смысла другим, потому что смысл делает жизнь наполненной, целостной, придает ей определенный вектор, снимает интенсивность страхов смерти, примиряя с ее необходимостью, просто облегчает состояние в сложные минуты.

Базовые принципы психотерапии по Франклу

- Только смысл дает импульс к развитию и прогрессу. Но этот смысл не бывает универсальным, всеобщим – его нужно искать и обретать лично. В концлагере сам Франкл помогал обрести экзистенциальные смыслы многим заключенным, опустившим руки, помышляющим о суициде, испытывающим покорность и безразличие к собственной судьбе. И всегда это были – разные смыслы.

- Человек, по Франклу, имеет трехчастную структуру (как и в мировой традиции: дух, душа, тело), но эти уровни не изолированы друг от друга: духовное есть вектор, который проходит и через душевное, и через телесное. Однако дух – это не религиозная вера, но нечто более обширное. Дух не мыслит себя без достижения целей для своего укрепления и развития: когда цель достигнута, ставится новая, затем вновь новая – так человек обретает уверенность в своих силах, правильности своего духовного пути. А духовный рост бесконечен. И если данная логика нарушена: не поставлена цель, потерян смысл, нет сил и желания действовать, начинаются проблемы.

- Франкл был убежден в изначальной свободе человеческого существа и считал, что свобода эта затрагивает, прежде всего, область смыслов, которые глубоко индивидуальны. Внутри каждого, считал Франкл, есть некое неуязвимое, статичное, гармоничное ядро (К. Г. Юнг называл это Самостью), которое сохраняется в самых сложных обстоятельствах. Путь внутрь себя, к этому ядру и составляет суть логотерапии – терапии словом и смыслом. Свобода касается выбора средств, пути самореализации, понимания личностного смысла. А корректируется все это – совестью человека, которая представляет собой нечто истинное в глубине человеческого существа, что способно дифференцировать ложные голоса и отделяет желаемое от действительного. Совести Франкл придавал большое значение – фактически, это барометр внутренней жизни, к которому стоит присмотреться и прислушаться, чтобы обрести душевное здоровье.

Смыслы можно находить в межличностных взаимоотношениях, проявлении своего творческого потенциала, переживаниях и ощущениях, социальной реализации, преобразовательной деятельности, в эстетической стороне мира – их поистине не счесть.

Практика логотерапии

В основе психотерапии, предложенной Франклом, лежат следующие методики:

• - метод парадоксальных интенций (сформулированная «от противного» мысль);
• - прекращение рефлексии;
• - анализ.

Метод парадоксальных интенций хорош при устранении тревожности, страхов, паники: именно то, чего боится и избегает клиент, должно его «вылечить». Поиск смысла страха, его позитивной стороны, близкое знакомство с ним, создание классификации страхов, наблюдение за самым страшным и даже усиление страха – все это лежит в основе данной методики. Терапевтическим эффектом в этом случае обладает изменение отношения к проблеме, а вместе с этим происходит смена неэффективной поведенческой стратегии.

Отказ от рефлексии полезен, если сверхконтроль мешает клиенту в достижении целей. Это нередко касается интимной жизни при выявлении импотенции мужчин и фригидности женщин без физиологических причин. Хотя бывает сверхконтроль и в обыденной жизни. В ходе терапии клиент «забывает» о своей персоне и старается максимально прочувствовать другого, старается перестать соответствовать предполагаемым ожиданиям, снимает чрезмерный контроль с помощью различных техник, смены позиции, точки зрения наблюдателя.

Анализ помогает психотерапевту осмыслить ценности пациента: клиент сам анализирует всю жизнь или только отдельные ее этапы с точки зрения экзистенциальных аспектов, учится искать смысл там, где он потерян. Это придает значимость его жизни, помогает провести «инвентаризацию» жизни, которая рассматривается под непривычным для клиента углом. Нередко это ведет к устранению тревожности, депрессии, неврозов.

Современный этап применения логотерапии

Сегодня учение В. Франкла вписано в контексте экзистенциальной терапии и успешно используется в различных сферах психологического знания. Оно зарекомендовало себя даже в терапии сложных форм психотических расстройств, включая шизофрению. Логотерапия помогает обрести смыслы, которые порой оказываются неожиданными для самого клиента, в ситуации любой сложности и способствует достижению целей. А это – залог удовлетворенности своей жизнью и еще одна ступень к личному счастью.

Литература:

• 1. Соловьева С. Л. Психологическое консультирование, справочник практического психолога. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.rulit.me/books/psihologicheskoe-konsultirovanie-spravochnik-prakticheskogo-psihologa-read-316165-1.html. Дата доступа – 15.05.2017.
• 2. Франкл В. Психотерапия на практике. Электронный ресурс. Режим доступа: http://e-libra.ru/read/85452-psixoterapiya-na-praktike.html. Дата доступа – 23.04.2017.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Как часто, будучи студентом или вольным слушателем лекций, вы сталкивались со спикерами, которые подают действительно качественную информацию, но делают это совершенно неинтересно? Или же наоборот – лектор рассказывает посредственный, заурядный материал, но уверенно держит внимание и интерес аудитории? Именно такое явление именуется эффектом доктора Фокса. Об истории его возникновения, сути и области применения вы можете узнать ниже.

Суть эффекта и история его открытия

Классический эксперимент был проведен в начале 1970-х годов Д. Нафтулиным, Дж. Уором и Ф. Донелли на медицинском факультете Университета Южной Калифорнии. Три отдельные группы профессионалов посетили лекцию под названием «Математическая теория игр и ее применение к врачебному образованию». Специалисты, включая психиатров, психологов, социальных работников, участвовали в конференциях по обучению в области непрерывного образования.

В описании о докладчике слушателям сказали, что «доктор Майрон Л. Фокс» был учеником Джона фон Неймана и авторитетом по части теории игр. В области авторства книг и статей по математике опыт Фокса был, мягко говоря, значительным.

Однако на самом деле все было немного иначе. Докладчик, представленный в качестве «Доктора Фокса», фактически был актером, который был ознакомлен с теорией игр исключительно по материалам одной статьи, прочитанной, чтобы подготовиться к этой роли. Информация была позаимствована из журнала «Scientific American». Из статьи были взяты некоторые фразы, не имеющие практически никакого смысла без соответствующего контекста. На чисто аудиальном уровне выступление могло казаться действительно имеющим отношение к делу. Нафтулин, Уор и Доннелли научили актера читать лекцию с чрезмерным использованием двусмысленности, неологизмов и противоречащих друг другу заявлений [4, С. 631]. Фактически, многие из присутствовавших, вероятно, знали больше о теории игр, чем заявленный докладчик.

Несмотря на практически бессмысленный контент, информация была представлена в живом и юмористическом стиле, оратор тепло общался с аудиторией. После занятия участники заполнили опросник, в котором предлагалось оценить роботу лектора. Например: «Был ли докладчик заинтересован в этой теме?», «Представлял ли он свои материалы интересным образом?», «Был ли его материал хорошо организован?».

Проанализировав результаты пятидесяти пяти респондентов, которые заполнили вопросники, Нафтулин и его коллеги пришли к выводу, что подавляющее большинство людей охарактеризовали оратора и представленный им материал положительно. Некоторые даже отметили в своих анкетах, что ранее уже читали его публикации. Это позволило утверждать, что выразительный лекторский стиль актера, в основном, «обнадеживает» слушающих, что они действительно узнали что-то существенное. Было выдвинуто предположение, что присутствующие выходили из аудитории в полной уверенности в том, что они приобрели новые важные знания.

Эксперимент Э. Пеер и Э. Бабад

В 1973 году, после публикации результатов эксперимента многие ученые поддали критике выводы, сделанные Нафтулиным и его коллегами. Доводы оппонентов часто основывались на отсутствии надлежащей контрольной группы, использовании шкалы «да / нет» в опроснике, которая могла бы привести к смещению ответа «да» и отсутствию какого-либо измерения фактического обучения. Эффект доктора Фокса долгое время был боеприпасом для критиков системы оценки учителей учащимися. Поскольку было предположение, что слушателей можно с легкостью ввести в заблуждение касательно эффективности обучения и качества материла, достаточно лишь обладать высоким уровнем экспрессии и эмоциональности в процессе преподавания.

В новом исследовании, опубликованном в «Журнале педагогической психологии», Эйял Пеер из Университета Карнеги-Меллона и Элиша Бабад из Еврейского университета в Иерусалиме предприняли необычный шаг для повторения оригинального эксперимента с новым поколением студентов. Используя 247 студентов из разных курсов поведенческих наук, они попытались максимально точно следовать оригинальному проекту. Увидев оригинальное видео лекции «доктора Фокса», студенты заполнили вопросники, оценивающие докладчика [5].

В то время как одна группа заполнила опросник, аналогичный тому, который использовали Нафтулин, Уор и Доннелли, другие группы получили несколько иные анкеты, чтобы проверить, повлиял ли формат ответов «да / нет» на результаты. Кроме того, вместо положительно сформулированных вопросов («Был ли докладчик заинтересован в его предмете?»), в некоторых вопросниках содержались отрицательно сформулированные вопросы («Не показалась ли тема выступления докладчику неинтересной?»). Однако даже при изменении вопросов слушатели положительно оценили доклад «доктора Фокса».

Другим экспериментальным условием было использование когнитивных средств для обеспечения честности ответов участников. Это было связано с предоставлением предупреждения об «объективности»: «Пожалуйста, обратите внимание. Прошлые исследования продемонстрировали тип предвзятости, в котором респонденты опроса, как правило, соглашаются с любым заявлением, представленным им. Пожалуйста, постарайтесь как можно лучше, чтобы избежать этого смещения при заполнении анкеты, отвечать в соответствии с вашими истинными чувствами».

Опрос показал, что большинство студентов, смотревших видео, охарактеризовали докладчика все равно положительно. Даже в других условиях формулировка опросника и использование конкретных предупреждений о возможных отклонениях мало повлияли на общие результаты.

Но что произойдет, если ученый не будет представлен в качестве авторитетного научного светила? Еще одно исследование, почти идентичное первому, было проведено, но экспериментаторы убрали из видео первые тридцать секунд с описанием ученых степеней и достижений доктора Фокса. Но во всех экспериментальных условиях эффект все еще оставался довольно сильным, независимо от того, знали ли зрители что-либо об научных успехах говорящего.

Затем Пеер и Бабад представили новый вопрос, который не задавался в первоначальном опросе. Они спросили студентов, действительно ли они чему-то научились в ходе занятия.

Наконец, они получили новые результаты. Независимо от формулировок и условий, почти все студенты указали, что они не узнали ничего нового. В сущности, хотя им, возможно, нравилось наблюдать за доктором Фоксом, они достаточно хорошо анализировали материал и отмечали для себя его бесполезность [5].

Этот результат демонстрирует, что не было фактического «соблазнения», как сообщали в своем первоначальном исследовании Нафтулин, Уор и Доннелли. Даже когда люди, слушавшие лекцию доктора Фокса, высоко оценивали его как эффективного оратора, они прекрасно понимали, что они не изучают ничего конструктивного. Хотя Нафтулин и его коллеги утверждали, что люди, слушающие ложную лекцию, на самом деле полагали, что они получают важные знания, это новое исследование показало совершенно противоположный результат. Люди, слушая привлекательного и занимательного оратора, могут наслаждаться тем, что они слышат, однако прекрасно понимают, что лектор не обучает чему-то важному.

Харизматичные ораторы могут развлекать аудиторию, но быть хорошим учителем и подавать качественный материал – совершенно иной труд.

Значимость и использование эффекта доктора Фокса

Вне всяких сомнений, открытие и объяснение подобного феномена дало множество возможностей, в частности, спекулятивного характера. Фактически, исходя из результатов экспериментов, стало понятно: можно добиться расположения аудитории практически в независимости от того, какой смысл несет выступление. Научный эксперимент проводился с использованием материала из той области, в которой много лет работали или учились участники. То есть, они имели определенный опыт и знания в этой сфере. Но если человек слышит незнакомую для себя информацию, поверить в ее истинность гораздо легче, когда спикером выступает привлекательный, харизматичный человек.

Именно на таком принципе часто основываются речи лидеров различных групп, задача которых – убедить слушателей в истинности своих слов. Однако для того, чтобы действительно иметь успех, нужно обладать неким необходимым набором качеств:

- наблюдательность. Способность к быстрой концентрации и распределению внимания – залог успешного оратора. Наблюдая за реакцией слушателей, за тем, насколько заинтересованно его слушают, лектор может корректировать ход своего выступления так, чтобы удержать внимание слушателей;

- воображение. Представить исход тех или иных событий, варианты решения ситуаций, нестандартный подход к вопросам или решениям проблем – заслуга богатого воображения. Поэтому умение ориентироваться в ситуации крайне важно для хорошего оратора.

- эмоциональная вовлеченность. Для того, чтобы вызвать у аудитории положительные эмоции, прежде всего, их нужно испытывать самому лектору. Не зря ведь основой позитивной психотерапии является понятие «эмоционального отражения». Мы «отзеркаливаем» эмоции окружающих нас людей. Поэтому если целью выступления является вызвать у публики положительный настрой, спикеру нужно, прежде всего, испытывать схожие чувства;

- знание материала. Даже если доклад строится на предположениях и тезисах, не имея никакой доказательной базы, как в эксперименте с доктором Фоксом, важно хорошо владеть подготовленным материалом. Путаница в понятиях и определениях создает негативный фон восприятия информации;

- правильная и грамотная речь. Опросы и исследования, проводимые в области коммуникологии, свидетельствуют о том, что определенный темп речи, тембр голоса, интонация, паузы, правильное и четкое произношение слов, логически выстроенное выступление производит на аудиторию положительное впечатление. Люди более склонны доверять лекторам, которые «красиво выражаются».

Подводя итог, можно сказать, что именно сочетание этих факторов и производит на слушателей тот самый «эффект доктора Фокса». Но не стоит забывать, что достичь такого уровня влияния можно, приложив много усилий. Б. Ф. Поршнев утверждал в одной из своих работ, что аудитория оказывает сопротивление влиянию, которое на нее производит оратор, поскольку любая эмоциональная речь или утверждение – это своего рода внушение. А личность на подсознательном уровне противится внушению [1].

Сегодня данный эффект применяется во многих сферах жизнедеятельности человека. Это и политическая пропаганда, и сфера продаж и услуг, и многие бизнес-тренеры, и не только. Все они используют этот прием для продвижения своего продукта. К сожалению, часто такой прием используется лидерами различных группировок и сект. Последние же, вместе с подобным инструментом, используют и гипнотические состояния, вызываемые путем дыхательных упражнений и т.д. Ведь именно неподготовленный человек часто принимает незнакомую для него информацию за «чистую монету», просто не имея никакой почвы для критики.

Одним из самых ярких примеров воздействия на аудиторию являются выступления А. Гитлера. Не его идеологические взгляды, а ораторское мастерство и искусство. Если просто прочитать материал, который он готовил к выступлениям, можно заметить крайнюю примитивность и простоту высказываний. Но экспрессия, эмоциональность, мимика, жесты, которыми сопровождалась речь, всегда имели безотказное действие. Слушатели плакали от восторга и искренне принимали все сказанное им за правду и действительность.

Литература

1. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история (2-е изд., доп. и испр.) - М.: Наука; 1979 – 182 с.
2. Поль Л. Сопер. Основы искусства речи. Перевод с англ. С. Д. Чижовой; Под ред. К. Д. Чижова и Л. М. Яхнича. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. - 448 с.
3. Armstrong J. Scott Unintelligible Management Research and Academic Prestige. Repository.upenn.edu. 2007-06-15
4. Donald H. Naftulin, John E. Ware, Jr. and Frank A. Donnelly. The Doctor Fox Lecture: A Paradigm of Educational Seduction, Journal of Medical Education 48 (1973): 630-635 pp.
5. Peer, Eyal, Babad, Elisha The Doctor Fox Research (1973) Rerevisited: "Educational Seduction" Ruled Out. Journal of Educational Psychology, v106 n1 p36-45

Автор: Чечко Ирина, психолог

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна