«Я знаю, как на мед садятся мухи, я знаю смерть, что рыщет все губя. Я знаю книги, истины и слухи. Я знаю все, но только не себя.» Франсуа Вийон

Этот фильм приглашает вас взглянуть на себя со стороны и тогда увидев себя в других вы быть может, задумаетесь что знаем мы о себе, о своей психологии насколько мы самостоятельны в своих суждениях и как влияют на нас другие люди.

Научный консультант академик АНП СССР А.Петровский. Автор сценария – Ю.Аликов. Режиссер - Ф.Соболев. Оператор – А.Прядкин. Художник – К.Бобровников. Композитор – Я. Цегляр. Звукооператор – А.Мороз. Редактор – И.Татков.

Эксперименты на людях подготовлены и проведены кандидатом наук В. Мухиной.

37:37 Обе белые (пирамидки)

Авторы фильма, не являющиеся профессиональными учеными, смогли довольно подробно и полно осветить вопросы и проблемы материи, сознания и современной науки в научно-популярном фильме "Теория всего". Мы уверены, что будующее науки за инициативными коллективами.

Этот фильм представляет новые результаты в области неврологии и решения многих нерешенных проблем в физике. Он не касается вопросов метафизики и основан на научно проверяемых данных, но затрагивает философские темы связанные с жизнью смертью и происхождением вселенной.

Учитывая многослойность и насыщенность информации может потребоваться несколько просмотров, чтобы его понять, несмотря на наши усилия чтобы упростить сложные научные понятия.

Глава 1 Бог в нейронах https://youtu.be/E_CCf5tM0ww
Глава 2 Вселенская структура https://youtu.be/7W8Mo4fm9HA
Полная версия https://youtu.be/_ybYM75TT9Q
Оригинальная версия https://youtu.be/N0IxdTLnfRM

Название: Теория Bсего Атена Оригинальное название: Athene's Theory of Everything
Год выпуска: 2011 Жанр: Научно-популярный
Выпущено: США Режиссер: Риз Лейсен Автор сценария Атен.
О фильме: Документальный фильм, основанный на реальных научных фактах и новейших открытиях в области физики, неврологии, космологии и других фундаментальных наук. Тем не менее, не смотря на прикладной характер освещаемых вопросов, фильм исследует проблемы, касающиеся и «вечных» тем, таких как смысл жизни и человеческой миссии в этом мире.

Авторы фильма, не являющиеся профессиональными учеными, смогли довольно подробно и полно осветить вопросы и проблемы материи, сознания и современной науки в научно-популярном фильме "Теория всего". Мы уверены, что будующее науки за инициативными коллективами.

Этот фильм представляет новые результаты в области неврологии и решения многих нерешенных проблем в физике. Он не касается вопросов метафизики и основан на научно проверяемых данных, но затрагивает философские темы связанные с жизнью смертью и происхождением вселенной.

Учитывая многослойность и насыщенность информации может потребоваться несколько просмотров, чтобы его понять, несмотря на наши усилия чтобы упростить сложные научные понятия.

Глава 1 Бог в нейронах https://youtu.be/E_CCf5tM0ww
Глава 2 Вселенская структура https://youtu.be/7W8Mo4fm9HA
Полная версия https://youtu.be/_ybYM75TT9Q
Оригинальная версия https://youtu.be/N0IxdTLnfRM

Название: Теория Bсего Атена Оригинальное название: Athene's Theory of Everything
Год выпуска: 2011 Жанр: Научно-популярный
Выпущено: США Режиссер: Риз Лейсен Автор сценария Атен.
О фильме: Документальный фильм, основанный на реальных научных фактах и новейших открытиях в области физики, неврологии, космологии и других фундаментальных наук. Тем не менее, не смотря на прикладной характер освещаемых вопросов, фильм исследует проблемы, касающиеся и «вечных» тем, таких как смысл жизни и человеческой миссии в этом мире.

Каждое произведение Достоевского пронизано невероятной правдой, горьким опытом. Мы не просто погружаемся в его книги, мы проживаем их. Герои становятся нам родными. Мы слышим их мысли, следим за каждым движением, видим муки совести, сопереживаем и радуемся их успехам. А все лишь потому, что мы узнаем в них себя, друзей, родных и близких. Каждый его персонаж не карандашный набросок, а настоящий и живой человек.

Немного биографии

Федор Михайлович Достоевский (30.10.1821 - 28.01.1881) воспитывался по строгим и суровым правилам. Его отец обладал вспыльчивым и нервным характером, мало уделял времени своим детям (их было у него семь). Достоевский привык повиноваться и слушаться во всем родителей. Большую часть времени он проводил в больничном здании – его отец был врачом, а потому мог познавать внешний мир в основном через больных людей. Значительную роль в жизни Достоевского играло имение, расположенное в Каширском уезде Тульской губернии. Там он проводил летние месяцы без отца. А потому в это время Достоевский мог в полной мере познавать мир, общаться с деревенскими мужиками, получать самые светлые и хорошие воспоминания.

О героях Достоевского

Каждый персонаж, которого мы видим на страницах книг Достоевского, обладает глубоким внутренним миром. Кажется, что мы заглядываем в бушующий океан, несущий страх, непредсказуемость и красоту.

М. М. Бахтин писал о произведениях Достоевского: «Он создал, по нашему убеждению, совершенно новый тип художественного мышления, который мы условно назвали полифоническим... Слово героя о себе самом и о мире так же полновесно, как обычное авторское слово... Ему принадлежит исключительная самостоятельность в структуре произведения, оно звучит как бы рядом с авторским словом и особым образом сочетается с ним и с полноценными же голосами других героев» [1, с. 3], [1, с. 8].

Сам Достоевский в «Заметках из подполья» объяснял сюжетные линии своих произведений следующими словами: «...почему вы так наверно убеждены, что не идти против настоящих, нормальных выгод, гарантированных доводами разума и арифметикой, действительно для человека всегда выгодно и есть закон для всего человечества?.. Но человек существо легкомысленное и неблаговидное и, может быть, подобно шахматному игроку, любит только один процесс достижения цели, а не самую цель... Ведь, может быть, человек любит не одно благоденствие? Может быть, он ровно настолько же любит страдание?.. Страдание - да ведь это единственная причина сознания. Я хоть и доложил вначале, что сознание, по-моему, есть величайшее для человека несчастие, но я знаю, что человек его любит и не променяет ни на какие удовлетворения...» [2, с. 308-311].

Все персонажи книг великого писателя раскрывают свой внутренний мир в диалогах, их слова имеют огромный вес и влияние на читателя. Именно против всех принятых норм, разума, опираясь на страдания, сомнения и постоянный поиск цели, и идут все герои произведений Достоевского. А потому они кажутся нам живыми.

Психология Р. Раскольникова ("Преступление и наказание")

Сколько мыслей, сомнений, доброты и какой-то сиюминутной жестокости в действиях Родиона Раскольника из произведения «Преступление и наказание». Казалось бы, каждый человек может быть только плохим или хорошим. Если в его голове появился план ограбления, если он смог поднять руку на старушку и убить дважды, то он должен быть абсолютно плохим. Читателям не должно быть его жалко, они не могут сочувствовать такому герою. И тем более, узнавать в нем и его мыслях себя.

Но что происходит на самом деле? В каждом человеке есть две сырые материи: добро и зло. Мы сами решаем, как с ними поступать, что из них лепить. Но что бы ни происходило, они обе навсегда есть внутри нас. А потому мы способны видеть, понимать, объяснять и даже оправдывать плохие поступки, если они - лишь маленькая часть сырой материи, которая не может стать больше. А остальное место в душе человека занимает добро.

Так что же есть добро по Достоевскому? Это умение думать, прежде всего. Анализировать свои действия. Понимать, что ты поступил плохо. Осуждать себя. Сопереживать и помогать другим. Но главное - видеть хорошее в других людях. Кем бы они ни были. Как Раскольников полностью оправдывал и обожествлял Сонечку.

Суть в том, что все люди ошибаются, потому что они не роботы. Они умеют думать, но прежде всего они чувствуют. Раскольников понимал умом, что старушка-процентщица является жадным и бессердечным человеком. Он решил, что ее можно убить. И от этого, возможно, мир станет даже лучше. Ведь одним плохим человеком будет меньше. Раскольников посчитал, что он право имеет. И причислил себя к разряду необычных людей, а то есть не тех, кто проживает свою жизнь, смирившись, а тех, кто борется за свою судьбу, принимает решения, способные влиять на жизнь свою и других людей. Он имел редкую способность мыслить иначе, чем другие. Этот поступок должен был окончательно убедить его в своей силе, облегчить существование. Но он забыл, что к логическим цепочкам человек подключает все свои чувства, включая сомнения и даже обвинения.

Самое главное для каждого человека - умение признать себя виноватым и раскаяться в содеянном. А это очень сложно. Человек любит себя. И ни за что не станет обвинять в чем бы то ни было. Можно хотя бы вспомнить реакцию любого человека, когда ему говорят о сделанной ошибке. Он ищет виноватых. Или начинает оправдывать самого себя.

То же делал и Раскольников. Он оправдывал себя до убийства. Старался это сделать и после содеянного. Но доброе начало изменило его представления. Конечно, здесь не обошлось и без влияния Сони, человека, которого он считал ангелом. Все ее речи попадали ему прямо в душу. И очищали его изнутри.

А потому каждому человеку важно не замыкаться в себе, иначе до его души невозможно будет достучаться. Нужно уметь слышать слова других людей. Пусть они будут казаться глупыми и необоснованными, но это очень важное качество.

Исцеляющая взаимная любовь в произведении "Братья Карамазовы"

Рассмотрим и другое произведение Достоевского: «Братья Карамазовы». Здесь речь идет о трех очень разных по характеру, но родных друг другу людях. Мы вновь встречаем в этой книге убийство, но теперь нам неизвестно кто его совершил. Мы жадно вчитываемся в диалоги, следим за действиями Ивана, Алексея и Дмитрия, пытаясь понять: кто из них виновен? И постепенно проваливаемся внутрь себя самих. Копаемся в мыслях, ощущениях. Как бы мы сами относились к суровому отцу? Смогли бы мы пойти на убийство из-за денег?

Перед нами не просто книга, а настоящая жизнь. Здесь нет виновных и нет невинных.

Каждого героя можно понять, каждому из них хочется верить. Внутри них огромный мир, полный бесконечных мыслей и вопросов (какой был и у Раскольникова). Страшно признавать кого-то виновным и величать убийцей. А вот здесь, как раз, и кроется суть. Ведь «убийца» - это клеймо. Мы вновь думаем, что только плохой человек мог пойти на такое. Но кто же этот негодяй? Мы вглядываемся в братьев и видим обычных людей со своими страхами и сомнениями, переживаниями и печалями. Они так похожи на нас! Каждый из них обладает столькими хорошими качествами, что и лишение жизни другого человека внезапно хочется оправдать.

Почему это происходит? Разве убийство - не самый тяжкий грех? И разве можно найти ему объяснение? Достоевский вновь и вновь доказывает нам, что не бывает четкого определения добра или зла. Мы видим трех братьев, которых связывает не общая тайна, а огромная любовь друг к другу. Она может оправдать любое действие и любые слова. А все потому, что это чувство исцеляет душу и защищает ее от разных напастей.

Открытая душа князя Мышкина

Нельзя обойти стороной и замечательную книгу «Идиот», в которой главный герой не похож на персонажей из других произведений Достоевского. Он обладает детской наивностью, верой и даже простодушием. Как просто его обидеть, как легко обмануть. Он тянет руки к людям, как маленький ребенок, только начавший познавать мир. Князь Мышкин не просто добр, он умеет оправдать любого человека, пусть это будет даже его обидчик. Он сопереживает всему миру. Его душа открыта, а потому каждый удар так тяжело им переносится. Достоевский писал про свое произведение: «Главная мысль романа - изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете, а особенно теперь...» [3, с. 396].

Каждый человек в некотором роде проживал определенные сложности, которые в итоге заставляли его закрыться и замкнуться, перестать доверять людям. Они могут предать, жестоко разыграть и обмануть тебя. Человек может дорожить другим, быть готовым преподнести к его ногам огромное состояние, да и весь мир! Но у него нет никаких гарантий, что тот ответит ему взаимностью или хотя бы благодарностью. А потому у человека появляется некий экран, который не позволяет ему ходить с открытой душой. Он защищает его от негодяев, радостно плюющих в сердца других людей, думающих лишь о своей выгоде.

К сожалению, любовь может не только возвысить, но и окончательно разрушить человека. Так и произошло с князем Мышкиным. В погоне за своим счастьем, сочувствуя всем окружающим, он так сильно распахнул свою душу перед черствыми и жестокими людьми, что в буквальном смысле окончательно потерял разум.

Произведения Достоевского показывают нам, насколько тяжело любому человеку бороться с сомнениями, болезнями, страхами. Как мало людей, понимающих нас и сочувствующих, готовых протянуть руку помощи. Наше окружение подчас состоит из тех, кто подсмеивается, хочет унизить и прожить свою жизнь за наш счет. Но есть и другие люди, которых надо разглядеть за громкими речами или скромными поступками. Они не просто наши друзья, они лекари нашей души. Вот те, кто первыми встанет на нашу защиту и укажет верный путь среди сомнений и тревог.

Литература:

1. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972.
2. Достоевский Ф.М. Записки из подполья / Записки из Мертвого дома. Л., 1990.
3. Достоевский Ф.М. Идиот / Cобрание сочинений в 15-ти томах, Том 6. Л., 1988-1996.
4. Новодворская В.И. Поэты и цари. М., 2009.

Продолжение...

Ещё одна техника. Она относится к первой, которая состоит из трех частей. Первая – это тест на реальность, вторая – надо представить себе, что вы делаете, и третья – там попробовать что-то. Это та техника, которую я лично в основном использую. И она хорошо подходит тем, кто занимается медитацией. Она включает в себя пробуждение ото сна, иногда в середине ночи. И надо припомнить сон, вы рассказываете себе историю этого сна. И затем вы остаетесь в постели, вы снова засыпаете, вы представляете себе, что вы всё ещё находитесь в этом сновидении. И в этой ситуации вы начинаете распознавать признаки сновидения. И вы видите, что вы становитесь осознанными, и вы можете делать то, что вы хотите делать в сновидении. И вы в этот момент говорите себе, что: «В следующий раз, когда я буду видеть сон, я вспомню, что я вижу сон и узнаю его».

Итак, вы должны визуализировать то, что вы будете делать. И вы словами себе говорите: «Вот это то, что я собираюсь делать. Я хочу распознать, что я сплю в следующий раз, когда я буду в сновидении». И вы повторяете это несколько раз, может быть дюжину раз до того момента, когда вы убеждаетесь, что ваш разум полностью воспринял это ваше намерение. И после этого вы спите. Если вы обнаруживаете, что вы начали думать о чём-нибудь ещё, не относящемся к вашему намерению стать осознанным, тогда вам надо вернуться и проделать этот цикл ещё раз. То есть вы снова представляете себе, что вы находитесь в том сне, с которого вы проснулись, представляете себе, что вы в этом сне находитесь осознанными, и говорите себе о том, что вы осознаете. И может быть после этого вы начинаете засыпать и вы опять начинаете думать, что вы должны сделать завтра, после того как проснетесь, тогда снова прервите это и вернитесь назад к вашему намерению.

Это в сущности та же самая техника, которая используется в медитации, когда вы концентрируетесь на чём-то, например, на вашем дыхании. И когда какая-то другая мысль появляется, вы избавляетесь от неё. Разница состоит в том, что в медитации вы пытаетесь исключить все мысли, чтобы у вас не осталось никаких мыслей, а здесь вы концентрируетесь на одной мысли, и отгоняете все другие. И что происходит, когда вы засыпаете, если у вас есть в точности одна мысль о том, что вы хотите сделать? Может быть, там спустя 40 минут или позже, вы оказываетесь в сновидении, и вдруг у вас в памяти вспыхивает что-то, что я должен был здесь делать: «Но как же, я же должен был осознать себя», и вот тут это и пришло. И в этом случае осознанное сновидение – это просто то, что вы преднамеренно хотели сделать заранее, это случается чуть позже. И это что-то, что вы уже, наверно, знаете как делать, обычно мы как-то не очень хорошо этим пользуемся, но даже в течение дня мы планируем, что вот сейчас мы должны не забыть что-то, что мы должны сделать позже. Например, я должен не забыть после окончания занятий спросить Владимира про авиакомпанию. То есть вы понимаете, как мы делаем подобные вещи?

Обычно мы делаем себе какие-то заметки, памятки. Но очень трудно что-нибудь написать на бумажке, чтобы это было во сне, хотя я чуть позже приведу вам пример. Но мы должны использовать такую ментальную памятку, напоминание. И опять же это тоже описано в этом курсе, это мнемоническое индуцирование осознанных сновидений – это использование конкретного образа из того сновидения, которое мы только что видели, чтобы настроить ваш разум на то, чтобы он стал осознанным. Есть несколько причин делающих эту технику очень эффективной. Если вы себе скажите: «Вот сегодня я хотел, чтобы я стал осознанным во сне», это будет всё достаточно туманно, потому что, что значит «сновидеть»? Но если вы только что проснулись от сна, который вы сейчас сами себе напоминаете, здесь я могу сказать, что когда это состояние, которое я ещё ощущаю, когда оно произойдет снова, здесь я хочу его запомнить и вспомнить, и тогда это гораздо легче осуществить. Это также в этом случае, если вы просыпаетесь от сна, это сновидческое состояние мозга, оно ещё в течение нескольких минут сохраняется.

Есть такой феномен обучения, связанный с памятью, это обучение, зависящее от состояния. Такой пример, когда кто-то очень сильно надрался водки и в таком состоянии он находит какой-то бар, где ему очень хорошо, в трезвом состоянии он не может вспомнить, где был этот бар. Но если он снова напьётся, то в пьяном состоянии он легко найдет туда дорогу. И можно привести много других примеров, потому что один из ключей как использовать это – это использовать само вот это состояние мозга. И поскольку наш мозг является продуктом биологической эволюции, мы запоминаем вещи в зависимости от важности этого биологического контекста. Например, если я сейчас испытываю сильный страх, я легко вспомню те ситуации в прошлом, в которых я испытывал такой страх, и это поможет мне разобраться с тем, что происходит сейчас. Или более такой нейтральный пример, если вы уходите в ресторан, вы, наверно, вспоминаете, как вообще в ресторанах всё происходит. Потому что было бы странным, если бы вошли в ресторан и начали думать о том, как всё в музеях организовано.

Наш мозг сконструирован таким образом, что он напоминает нам о ситуациях, относящихся к той, в которой мы сейчас находимся. Вы знаете, что вам трудно запоминать сны, и одна из причин этого, возможно, связана с этим обучением, зависящим от состояния. И когда мы устанавливаем наши намерения в состоянии, как только-только вышли из сновидения, то мы оказываемся очень близки к нужному состоянию сновидения. И тогда нам гораздо легче вспомнить, что мы должны делать, когда мы находимся во сне. И мы предлагаем людям практиковать запоминание будущих намерений в том состоянии, когда они только просыпаются.

В курсе описаны различные цели, которые можно ставить себе при таком обучении. Например, сегодня вечером по дороге домой на определенном участке этой дороги, вы будете фиксировать, сколько там миль или километров вы проезжаете. И важность этого примера состоит в том, что на самом деле вы об этом вообще не заботитесь. Единственное, это работает на улучшение вашей памяти. И если вы научитесь и будете видеть, что вы можете положиться на вашу способность, чтобы дать себе команду запомнить и помнить это, и если вы можете делать это в пробужденном состоянии, то тогда вы сможете делать это и во сне. И когда вы убедитесь, что вы можете это делать, вы сможете сделать другую технику, и она тоже сработает.

И мы разработали приборы, которые позволили объединить все эти техники в один метод. Вот этот «NovaDreamer» - это маска, которую вы одеваете, когда вы спите, там есть инфракрасные сенсоры, которые фиксируют движение глаз. Я не знаю, есть ли у нас какие-то примеры в магазинах или ещё где-то, где используется световой луч для прерывания какой-то… То есть эта технология, которая позволяет фиксировать быстро движение глаз, которое свидетельствует о том, что у вас идёт сновидение. И после этого начинают вспыхивать огоньки, и эти вспышки света, вы становитесь осознанными. Итак, что это такое? Это просто признак сновидения, что-то что говорит вам, что вы спите. Это очень специфический признак. Но вот есть такое мигающее освещение, которое используется на концертах, в театре, и оно показывает, что шоу должно начаться, и то же самое происходит здесь в сновидении. То есть в том, что вы видите, появляются какие-то сверкающие лампочки и ещё что-то. В этом учебнике описываются сотни способов, как эти огоньки могут появиться во сне. И они просто подготавливают ваш разум к тому, чтобы распознать, что это означает. То есть это всё представляет собой своего рода памятку, это даёт вам намек и напоминание о том, что происходит. И после этого вы становитесь осознанным. Если вы пытаетесь работать с этим устройством, но при этом не даёте себе намерение помнить, то это вряд ли поможет.

Есть ещё один способ как «NovaDreamer» помогает стать осознанным. Вот есть кнопочка на будильнике, которая дает задержку на десять минут. В процессе засыпания наши глаза двигаются так же, как и позже в процессе сновидения. И вы нажимаете кнопочку в начале этой маски, она показывает такое мигание и в то же время такой гудочек. И каждый раз, когда вы нажимаете эту кнопку, она добавляет десять минут отсрочки. И если я нажму это шесть раз, то значит в течение часа «NovaDreamer» не будет включать напоминание. И в течение часа он не работает, и затем может через 90 минут у вас начинается быстрое движение глаз, и он срабатывает. И допустим, в первый раз это заставило вас проснуться, тогда что вы делаете? Вы просто нажимаете на эту кнопочку, например, три раза, и снова продолжаете спать. И у вас есть тридцать минут на то, чтобы спокойно заснуть. И затем снова приходит следующий период движения глаз, и снова срабатывают огоньки, и возможно, это снова заставляет вас проснуться, и тогда вы снова нажимаете на кнопочку. Но в этот раз она не срабатывает, нажимаете кнопочку – не сработала, почему нет? Потому что вам это снится. И потому что «NovaDreamer» разбудил вас в первый раз. У вас есть такое ожидание, что если замелькали огоньки, то это вас заставит проснуться, и вот вам снится, что вы проснулись.

И вот у вас есть тест на реальность. Это так же как перечитывание текста, потому что этот «NovaDreamer», в нём есть маленький компьютерный чип, именно поэтому, когда нажимаю кнопочку, одновременно мелькают огоньки и раздается гудок. Вы думаете, что если вы увидите этот «NovaDreamer» в вашем сне, то там в этом «NovaDreamer» будет реальный компьютерный чип, который будет срабатывать, когда вы нажмете на кнопочку. И вот способ, когда мы можем одновременно с нажатием кнопки увидеть вспышки и услышать звук, это происходит благодаря тому, что наша сенсорная система одновременно воспринимает эту информацию. Но в нашем сновидении нет сенсорного ввода информации с внешнего мира. И единственное, что объединяет свет, звук – это ваше ожидание. И оказывается, что это всё недостаточно хорошо, чтобы в точности повторить всё.

Многие вещи в сновидении работают очень реалистично, но что касается разных устройств и новых технологий, которые являются сложным продуктом мозга, это не так, они обычно не функционируют. И в следующий раз, когда вы столкнетесь с какой-нибудь российской технологией, и что-то у вас не будет срабатывать, подумайте, может быть вы спите. Конечно, я знаю, что если что-то не работает, это ещё не означает, что вы спите. Но это очень хороший признак, когда вы нажимаете на кнопочку, это всё не срабатывает, и в это время вы находитесь в постели. Это устройство, в общем-то, предназначено для того, что вы можете сделать и без него, оно создано лишь для того, чтобы облегчить эту практику. И в принципе, приложив немного больше усилий, вы можете достичь того же, используя чисто ментальные техники.

Всем ли понятно, как это работает и как работают техники, которые мы описали? Я хочу поговорить ещё об одной очень важной технике получения осознанных снов. В наших исследованиях мы обнаружили, обычно вы спите восемь часов, и если вы встаете после шести часов и находитесь в пробужденном состоянии 30-60 минут, и затем ещё идёте поспать пару часов, вы, скорее всего, легче получите в эти два часа осознанные сновидения, чем ночью. В наших экспериментах люди получали чаще осознанные сновидения в пять или даже в двадцать раз, это очень мощное взаимодействие. И вот, что бы мы рекомендовали тем, кто хочет получить максимальный результат от своих усилий, это выбрать один день в неделю, когда вы можете долго спать. Если это в течение вашей обычной рабочей недели, когда вы вынуждены вставать по будильнику, не надо это делать. Пусть это будет воскресное утро, в общем, какой-то день, когда вы можете долго спать, и ничто вас не заставит торопиться вставать.

Итак, вы просыпаетесь за два часа до вашего обычного времени. Лучше всего проснуться в состоянии, когда вы видели сон, и вы запоминаете его, рассказываете себе и записываете. Встаёте из постели, как минимум вы должны сесть в постели, то есть вы должны полностью встать с постели или хотя бы сесть и действительно полностью проснуться. Затем полчаса или час вы должны или что-то почитать об осознанных сновидениях или постараться сфокусироваться на этой идее, о том, что вы хотите, или просто медитировать, почистить ваш разум. И вы должны думать только об осознанных снах, ни о чем больше. И затем вы возвращаетесь в постель и делаете то самое упражнение, о котором мы говорили, вы возвращаетесь в этот сон. И затем вы становитесь осознанными в вашем следующем сне. И мы рекомендуем использовать «NovaDreamer» именно в этот период, а не спать с ним всю ночь, что не очень удобно, и именно здесь это будет эффективно. И мы советуем это, потому что в наших экспериментах, если это делать хотя бы четыре раза, уже, по крайней мере, один раз приходило осознанное сновидение.

И самое основное усилие – это сказать себе, что я должен встать с постели гораздо раньше, чем я должен вставать. Но, опять же, мы говорим, что мы не хотим ограничить количество вашего спанья, то есть вы встаете раньше, но затем вы возвращаетесь в постель. И, например, если у вас маленькие дети, просто невозможно поспать подольше. Вы встаете тогда, когда они встают, но затем вы как-то обеспечьте себе возможность ещё немножко поспать. Итак, здесь два важных фактора. Первый – это прерывание сна, и затем позже, снова завершение этого цикла спанья, и опять же привести ваш разум в оптимальное состояние для осознанных сновидений. Итак, есть ли вопрос или комментарий по поводу того, о чем мы говорили?

Вопрос:

- А в последней технике я должен проснуться на полтора-два часа раньше обычного при помощи обычного будильника, я так понимаю?

Стивен Лаберж:

- Если вы по другому способу проснуться не можете, то да. Это не самое оптимальное, лучше всего проснуться, когда вы видите сон, потому что в этом случае у вас есть что-то, о чём вы можете подумать, прежде чем снова заснуть. Если у вас будет будильник, и при этом вы не помните свой сон, уже не так легко настроить ваш разум на всё это, прежде чем вы снова будете спать.

Вопрос:

- А какую максимальную задержку даёт этот «NovaDreamer»? Если шесть раз нажать, то 60 минут будет, а пять часов я могу сделать?

Стивен Лаберж:

- Он дает много часов, можно его настроить так, чтобы эта отсрочка была на пять-шесть часов, и в этом случае вы используете здесь будильник специальный. И этот будильник спроектирован так, что он пробуждает вас через пять минут после того как вы начали сновидеть. И в этом случае помогает вам запоминать всё.

Вопрос:

- Никаких противопоказаний?

Стивен Лаберж:

- Главный такой нехороший побочный эффект – это нехватка сна. Это всё.

Комментарий:

- Я имею в виду психологические проблемы у людей.

Стивен Лаберж:

- Насколько известно нет. Чтобы развить осознание сна, вы должны проснуться из вашего сна. Потому что обычно такое представление о том, что такое ночной сон – это вы засыпаете, вы просыпаетесь, а между этим ничего не происходит. Это означает, что вы просто всё забыли. Но если вы хотите культивировать вашу осознанность…

Вопрос:

- Имеется в виду, не может ли это толкнуть человека, склонного к психопатологии к каким-то отклонениям?

Стивен Лаберж:

- Но я не могу сказать, что не будет никаких проблем у человека склонного к психопатологии, потому что у него же будут проблемы и с тем, чтобы просто участвовать на семинаре и просто быть в обществе. Есть люди, у которых проблемы возникают в любой ситуации. Но мне неизвестны никакие специфические трудности, возникающие при использовании. В особенности, если сравнить с альтернативой – это неосознанные сновидения. Например, люди могут быть очень напуганы своими снами. И люди могут, не находясь в осознанном сновидении, увидеть что-то, что очень сильно их напугает. Это обычно происходит, если этот человек думал, что это осознанное сновидение, то обычно это провал в его осознанности. Но если людей вдруг напугал почему-то такой опыт – это ничуть не хуже того, как пугают обычные ночные кошмары.

Мы получили порядка 20-30 тысяч писем от людей, может быть три или четыре сказали о том, что им было как-то неприятно иметь осознанные сны. Главным образом потому, что им казалось, что они становятся слишком занятыми, слишком много всего происходит в течение ночи. И это заставляет их чувствовать растерянность. Но те люди, которые получают много осознанных сновидений, то, что им нужно, это определенный тренинг, как это всё эффективно использовать. И когда они понимают, как это использовать, они приходят к выводу, что это великолепный дар и очень выгодная вещь.

Вопрос:

- По поводу прибора, планируется ли его модернизация? Когда используется этот прибор, появляется, скажем, очень много недостатков.

Стивен Лаберж:

- Уже есть новая версия этого прибора у Владимира.

Владимир:

- Владимир скоро получит его.

Стивен Лаберж:

- Например, можно подсоединить этот прибор к личному компьютеру. И тогда можно дать команду пробудить в определенное время ночью. И через экран компьютера можно легко изменить массу параметров, которые вы не можете найти на приборе. И вы также можете отслеживать ваши результаты и сохранять их в памяти. Например, одна из важных вещей при использовании – это правильная яркость. Например, эта установка для эффективного спанья. Вот первый – это был такой настраивающийся или гибкий режим работы, а сейчас это для поверхностного сна. А это для средней глубины. А это для глубокого сна.

Комментарий:

- Главный недостаток – это ложное срабатывание, раз. А потом душно в этой маске спать, если применить способ моделирования, то есть частоту увеличить где-то от 30 Гц, то можно при свете прямо спать, то есть со спокойным настроем.

Стивен Лаберж:

- Да, например, в такую погоду я бы не стал здесь это использовать. И дома я устанавливаю вентилятор, прямо около своей постели, тогда всё в порядке. Итак, я полностью с вами согласен, слишком жарко.

Комментарий:

- И ещё один момент, желательно, чтобы не проводами соединение было с компьютером, а при помощи, скажем так, инфракрасной связи.

Стивен Лаберж:

- Возможно, мы это сделаем в будущем. И, по-видимому, будет компьютерный интерфейс использующие инфракрасные лучи.

Комментарий:

- Ещё один момент. Хотелось бы, чтобы меньше ложных срабатываний, то есть чтобы он попадал именно в сонный паралич, то есть получался более точен. Потому что ложное срабатывание – это атипично.

Стивен Лаберж:

- Это как получалось, что вы засыпали и потом это вас пробуждало?

Комментарий:

- Нет. Человек повернулся, идут ложные срабатывания.

Стивен Лаберж:

- В этом случае мы рекомендуем следующее – каждый раз, когда вы чувствуете, что прибор вас пробудил, это нажать кнопку. Конечно, если вы подвигали головой, это могло сработать, потому что это также движение глаз. И я надеюсь, что в следующей версии мы сможем сделать более точное различие между непосредственно движением глаз и движением головы. И мы понимаем вашу точку зрения, это действительно недостаток, и прибор в этом плане мог работать лучше.

Комментарий:

- И хотелось бы ещё одно замечание сделать вам. То есть при компьютерном соединении хотелось бы, чтобы были видны графики, то есть при помощи декаграммы можно точно определить характер сновидения, то есть это медленный, быстрый и само сновидение. Это очень хорошо различается по прибору, поэтому если связь будет стабильна, то, чтобы второй человек видел точно. Потому что есть приборы, которые точно определяют, например, я могу определить за две секунды, что начался осознанный сон в виде сновидения. И поэтому здесь хотелось бы, в «NovaDreamer».

Стивен Лаберж:

- Это именно то, что мы планируем для следующей версии.

...

Транскрибацию подготовила Анна Круговая

Владимир:

- Я полагаю, что здесь только самые отважные люди, которым не страшна «красная жара», пришли на данный семинар. Я рад приветствовать всех вас. Мы продолжаем программу Института трансперсональной психологии, программу международного сертификата по трансперсональной психологии и психотерапии. И сегодня однодневным семинаром доктора Стивена Лабержа из Стэнфордского Университета, Калифорния, мы открываем «трек» сновидений. То есть мы начинаем программу – цикл семинаров, которая будет исследовать глубоко тему сновидений, работы со сновидениями. И мы начинаем с самой горячей темы – темы осознаваемых сновидений, когда вы спите, видите сон и знаете, что это сон, и можете в этом сне летать, управлять.

Стивен Лаберж является общепризнанным авторитетом в этой области. Он автор двух прекрасных книг, которые, я полагаю, большинство из вас знает – «Осознаваемые сновидения» и «Практика осознаваемых сновидений». Эти книги пользуются довольно большой популярностью, они уже проданы и мы надеемся получить новый тираж. Стивен Лаберж участвует в постоянных исследованиях, научных исследованиях осознаваемых сновидений. Он руководитель лаборатории исследования сна в Стэнфордском Университете. Кто был в Стэнфорде, знают, что это одна из самых крупных лабораторий. И Стивен в своих книжках, например, в «Практике осознаваемых сновидений» разработал уникальные методы развития этого древнего искусства у современного западного человека. Нам это очень важно. Стивен является первым ученым, который представил научные доказательства того, что можно видеть сновидения и управлять ими, знать, что ты спишь. До Стивена это считалось какой-то полуэфемерной изотерической выдумкой.

И вот среди моментов, которые описаны в книжке, некоторые просто являются блестящие. И на нынешнем семинаре в соответствии с договоренностью с доктором Стивеном Лабержем, мы посвятим в основном данный семинар практическому применению и приобретению практических навыков искусства осознаваемых сновидений. Вместе со Стивеном Лабержем к нам приехала также его коллега, сотрудница Института осознаваемых сновидений – Лин Левитан. Лин Левитан является исследователем сновидений, помогает Стивену в работе, и также является главным редактором бюллетеня Института осознаваемых сновидений, который называется «Ночной Свет» (NightLight). Вы можете в скором времени получить подписку этого бюллетеня через интернет, и мы напишем интернетовский сайт TheLucidity Institute – Института осознаваемых сновидений. Так что вы сможете напрямую общаться с Лин, и посылать свои исследования осознаваемых сновидений в бюллетень «NightLight».

И вот вчера мы встретились со Стивеном и Лин, и когда были приватные разговоры о том, какие же методы действительно хорошо работают для того, чтобы стать осознаваемым сновидцем. Стивен сказал очень интересный метод, он сказал, что: «Вы знаете, в соответствии с моими наблюдениями, один из самых лучших методов развития способности осознаваемых сновидений, о котором я только знаю, это иметь какую-то конкретно связь со мной: познакомиться со мной, поговорить со мной, прочитать мои книги. Уже этого бывает для многих достаточно для того, чтобы развить совершенную способность к осознаваемым сновидениям.

И вы знаете, я конечно довольно-таки бездарь в области осознаваемых сновидений, но люди есть способные, есть неспособные. У меня другие таланты. Но после вчерашней встречи со Стивеном, данной ночью я видел сон, я запомнил этот сон, я проснулся в этом сне. Этот сон был осознанным, и в этом сне я помню, как Стивен учил меня осознаваемым сновидениям. И вы знаете, в каком-то смысле, я даже не знаю, то, что сейчас происходит – продолжение этого сна или реальность? Я хочу попросить Стивена прояснить этот вопрос. Пожалуйста, Стивен.

Стивен Лаберж:

- Мои русские друзья, я бы хотел начать с небольшой истории об интерактивной природе реальности. Эта история из Ходжи Насреддина. Однажды ночью Насреддин шёл по пустынной дороге, и он увидел группу всадников на расстоянии. И сразу же его воображение начало работать. Он испугался, что это, возможно, бандиты или какое-нибудь подразделение армейское, которое может забрать его на службу. И он перепрыгнул через забор на кладбище и спрятался в вырытой могиле. И вот он лежал в этой могиле, трясся от страха, а когда подъехали эти всадники, это были просто путешественники. Они увидели его и спросили, в чём дело, может ему помочь: «Что ты там делаешь?» И тогда Насреддин начал пытаться им объяснять: «Это гораздо всё более сложно, чем вы думаете». И он начал им говорить: «Вы здесь из-за меня. А я здесь из-за вас». Итак, мы здесь вместе.

Владимир просил меня прояснить продолжается ли всё ещё его сон сейчас. Я надеюсь, что в течение дня мы все поймём, что это всё ещё продолжает ему сниться в том или ином смысле. Сегодня после обеда мы поговорим о том, как наш мозг конструирует качество реальности, и тогда гораздо легче будет ответить на вопрос, а какого же рода сон имеет место быть сейчас. Чтобы узнать, когда вы ночью находитесь в кровати, спите вы или нет, снится ли вам это или нет, и понять что вы во сне в том, что мы обычно называем сном, прежде всего, нам надо лучше познакомиться с тем, на что похожи сны. Прежде всего, на семинаре, как говорил Владимир, мы должны поговорить о техниках осознания себя во сне.

Но прежде чем перейти к техникам я бы хотел немного поговорить о том, а почему мы хотим это сделать? Итак, во время семинара я буду объяснять правила поведения. Сейчас вы все вежливо сидите в ваших креслах, и нет необходимости взлетать каждый раз к потолку. Вам не нужно беспокоиться относительно каких-то законов физики, а также о каких-то законах общества, потому что они не имеют значения. А если бы я сказал это в вашем сновидении, чтобы вы, думаете, делали? Что вы делаете сейчас? То есть в точности то же самое, что вы делаете, когда вы пробуждены. Вы можете сказать: «А почему бы нам и не взлететь к потолку сейчас?» Это что-то, что мы называем законом гравитации, внешняя сила, которая мешает нам сделать это. Но во сне то, что мешает нам взлететь к потолку, это не внешняя сила. Это всего лишь идея, ментальное предположение о существовании гравитации, но она ограничивает нас ничуть не меньше, чем реальная внешняя сила. Например, дверь может быть заперта, и вы не можете пройти через неё. И таким же образом, если вы думаете, что дверь заперта, вы и не пытаетесь её открыть. А может она и не заперта? Но, а может быть и нет.

Итак, умственные идеи могут ограничивать нашу свободу. И таким же образом происходят законы общества. Итак, мы сейчас думаем, что мы находимся на публике в присутствии других людей, и в наших обычных снах мы думаем то же самое. Но в реальности мы можем находиться в наиболее частных состояниях, и как мы знаем, мы чувствуем себя более свободными в такой приватной ситуации, чем на публике. В наших сновидениях мы имеем гораздо больший потенциал и свободу в исследовании нашей жизни. Но только в том случае, если мы знаем, что это сон, в то время, как мы в нём находимся. В противном случае наши сновидения подобны нашей жизни наяву. После обеда мы будем больше говорить об использовании осознанных сновидений для личного развития и трансцендентности.

А сейчас я бы хотел начать с техники того, как стать осознанным. Но прежде всего я хотел бы уточнить, что все здесь понимают, что это означает быть в сновидении и понимать, что вы находитесь в сновидении. То есть мы знаем, что мы спим в кровати, и в то же время, что у нас нет этих внешних ограничений, и мы можем делать всё, что наш разум воспринимает. И Владимир спросил: «А как мне узнать, не продолжается ли этот мой опыт?» Как вы узнаете, что сейчас это не сон? Я бы хотел, чтобы вы минутку над этим подумали, и чтобы вы сейчас сформулировали ответ – а откуда вы знаете, что вы сейчас не спите? Какие основания у вас есть считать, что это не сон? Кто-нибудь может сказать?

Комментарий:

- Да много тут случаев, можно причин назвать большое количество. Во-первых, можно изменить предмет, можно передвинуть Стивена, можно взлететь попробовать, можно измениться.

Стивен Лаберж:

- Вот это пример того, что вы знаете, что вы спите, вы, вероятно, можете все эти вещи сделать. Например, вы хотя бы можете меня сдвинуть куда-нибудь, и это уже не делает это сновидением. Но обычные наши сны не дают такой большой разницы. И искренне ли вы уверены, что вы можете прямо сейчас сделать все эти вещи как во сне? Например, я не видел, чтобы вы пытались взлететь. Потому что вы не верите, что вы спите.

Комментарий:

- Это для проверки. Если не взлетаю, то реальность.

Стивен Лаберж:

- Но вот как раз этот способ проверки, то, что я могу сделать то, что я на самом деле сейчас сделать не могу. Он не совсем хорош этот тест, потому что когда во сне мы пытаемся его применить и в то же время мы не совсем верим в то, что это сон, то этот тест не сработает. Потому что если вы не верите, что вы спите, вы думаете, что вы не можете летать. Это вполне достаточно, чтобы удержать вас на земле. Другие идеи?

Комментарий:

- Во сне более интенсивно чувствуешь желание.

Стивен Лаберж:

- Да, иногда у нас во сне бывают очень интенсивные эмоции.

Комментарий:

- Я имел в виду и ощущения тоже, ощущения себя, тела.

Стивен Лаберж:

- Опять же только в некоторых снах. Но если в настоящий момент у вас нет каких-то сильных ощущений или эмоций, это ещё не доказывает, что вы не спите. Я бы даже сказал, что это доказывает это. И я вот здесь точным не хочу быть, потому что я хочу найти тот способ, когда мы могли бы быть уверенными.

Комментарий:

- Вот на руке никогда не бывает пять пальцев или три, или шесть, или семь, когда считаешь по руке, когда мы смотрим сновидение.

Стивен Лаберж:

- Но это прежде чем это становится осознанным сновидением. Это ведь ещё до того как сон стал осознанным. И вот сейчас вы смотрите: «Нет, это не сон, потому что у меня пять пальцев».

Комментарий:

- У меня происходит как бы раздвоение сознания, нас двое: один мыслит так же, как я сейчас, а другой действует.

Стивен Лаберж:

- Опять же это в некоторых сновидениях, и у меня были такие сновидения, когда я действовал в точности так же, как сейчас я действую. И есть такие сны, я понимаю вас, когда я вижу себя вот там, но есть и такие сны, как вот этот. То есть мы опять же не можем быть уверенными, потому что то, о чём вы говорите, к этой форме снов относится, а к этой нет.

Комментарий:

- Мне бы хотелось сказать, что наверняка все во снах падали с крыши, с горы, тонули, но, тем не менее, мы все здесь, то есть мы живы остаемся практически.

Стивен Лаберж:

- А как это доказывает, что то, что имеет место сейчас, это не сон?

Комментарий:

- Но я сейчас выпрыгну в окно и не знаю…

Стивен Лаберж:

- Может быть, но я же не вижу, чтобы вы выскакивали из окна. Почему бы и нет. Это потому что вы боитесь, что это может случиться, потому что вы не верите, что сейчас вам снится сон. Это такая же проблема, как и раньше, я думаю, что я не могу летать сейчас, потому что я не верю этому. Потому что мы не пытаемся попробовать сделать те вещи, относительно которых мы думаем, что мы не можем.

Комментарий:

- А вот это осознанное сновидение? Если я вижу фонтан во сне, я как бы останавливаюсь и думаю: «Фонтан – это очень хорошо, я хочу, чтобы был большой фонтан». Фонтан становится очень большой. А потом я думаю: «Почему он из воды? Лучше бы он был из шампанского». И он становится. И когда если я падаю, я как бы со стороны на себя отошла, посмотрела, что да, я падаю, это сон, я хочу летать. И я уже не падаю, я уже лечу.

Стивен Лаберж:

- Есть ещё один прекрасный пример того, на что становятся похожими сны или могут быть похожими, если вы знаете, что это сон. Но если вы не знаете, что это сон, тогда такие вещи не происходят. Потому что у меня есть сны, в которых я падаю, я вполне предполагаю, что это может случиться, когда я путешествую. И вы не можете быть уверенными, что это сон или не сон, потому что там случается что-то, что может случиться во сне или не во сне. Итак, каков же тот способ действительной проверки спите вы или нет? Например, я читаю эту статью и тут написано «Сон и пробуждение». Я смотрю в сторону, на вас, смотрю назад и читаю это снова. И опять же здесь написано «Сон и пробуждение», точно так же, как и раньше. Я смотрю на свои руки, ещё куда-то и снова смотрю назад. И в третий раз это опять же то же самое написано.

И мы делали такие эксперименты, мы просили людей заново прочесть какой-то текст во сне. И в 95% случаев уже при втором перепрочтении текст изменяется, если вы во сне. И если вы читаете это снова и снова больше, чем два раза, он всё менее похож на начальный. Итак, почему это срабатывает? Сейчас я могу это брать четыре, шесть, сто раз и всё ещё видеть ту же самую вещь, потому что в нашем физическом мире существует нечто написанное в этом физическом мире, и я читаю, используя свои сенсорные ощущения. То есть это считывается сетчаткой, дальше передается в определенную часть мозга, и всё это сконструировано светом и тьмой на этом кусочке бумаги. Но во сне я держу в руках кусочек бумаги сновидения. И когда я кладу это на стол, куда она девается? Она больше не существует, потому что я больше не произвожу её в своем мозге. Я снова её беру и вижу: «А что там?» А там уже ничего нет. И я помню то, что она должна была бы говорить, но она уже этого не делает.

Самый забавный пример, мне кто-то пытался так перечитать этот текст. Когда он посмотрел в сторону, а потом снова посмотрел на этот текст, он увидел, что у букв образовались маленькие ножки и буквы на этих ножках убегали. И у него появилось какое-то основание прийти к выводу, что он спит. Итак, я предлагаю вам этот тест, который вы можете использовать для того, чтобы убедиться спите вы или это сновидение. Подобная техника – это посмотреть на часы с циферблатом. То есть тоже посмотреть в стороны и назад несколько раз, заново считывая числа. Потому что письмо – это очень трудный процесс, производимый мозгом, и он легко нарушается при повторении.

Есть ещё одна причина, почему я просил вас сделать это упражнение. Итак, если вы зададите себе этот вопрос в обычном сновидении ещё, когда вы не знаете, что это сновидение, и вы начнете делать этот тест, 20 раз посмотрев на часы, вы станете осознанным. Но, возможно, это не произойдет, потому что если вы себе скажите: «Это сон, я могу летать». У меня был подобный опыт, я решил, наверно, это сон, я, значит, могу попробовать летать, и не получилось. Я пришел к выводу, что это не сон. И это совсем другое, когда вы задаёте подобный вопрос себе в сновидении и в пробужденном состоянии.

Итак, первая техника получения осознанных сновидений – это задавать себе дюжину раз в течение дня вопрос: «Откуда я знаю, что это не сон прямо сейчас?» И затем делаете этот тест, и определяетесь, в каком состоянии вы находитесь. И обычно мы не живём таким образом. И если бы мы это делали, то ответ бы всегда был: «Нет, это не сон». Но поэтому мы нечто добавляем в эту технику, а именно проделав этот тест, мы решаем представить себе: «А что бы было, если бы это был сон?» И затем представьте себе, что вы летаете и делаете какие-то трансформации, именно то, что может происходить во сне, просто вообразите себе. И это способ узнать, что вы спите, и получить возможность контролировать это, и говорить себе, что: «Сегодня вечером я хочу напомнить себе, что надо это делать». Очень важно принять решение, что вы собираетесь делать со следующим осознанным сновидением, которое у вас будет. Если ваша цель просто получить осознанность, она слишком туманна. Гораздо лучше, если вы будете думать следующим образом: «Сегодня я хочу стать осознанным, чтобы полетать», или: «Я хочу стать осознанным, чтобы проверить тест Стивена Лабержа и перечитать текст три раза», или поставить какую-то конкретную цель. То есть у вас должна быть конкретная причина для того, чтобы стать осознанным.

Есть два основания, почему это полезно. Прежде всего, это делает вашу цель более определенной и конкретной, а не туманной. Но это также помогает избежать проблем, которые бы у вас в противном случае возникли. «О, это сон, я всё что угодно могу делать!» И вот вы задумываетесь: «А чтобы мне тут сделать?», и всякие возможности появляются… И вы просыпаетесь. Упсс… Я думаю, что у многих из вас был этот опыт, когда вы обнаруживали, что это сон и после этого сразу просыпались. Позже я опишу несколько техник, как остаться в сновидении.

Я бы рекомендовал полет как прекрасную технику для первых осознанных сновидений. Это даёт очень хорошее образование, обучение, показывает вам, как ваши ожидания могут осуществляться. То есть вы подпрыгиваете в воздух и летите. И вдруг в какой-то момент вы себе говорите: «Подождите, минуточку. Я же не могу это делать». В тот момент, когда у вас возникает эта мысль, вы вниз. И тогда вы думаете: «Нет-нет, я не могу». Это в точности соотносится с тем, что вы думаете о том, что возможно. И всё, что в этих снах, оно, в сущности, определяется вашими ожиданиями, например, можете или не можете вы летать. Еще некоторые вещи могут и не быть. Потому что вот эти ментальные процессы, они обычно требуют чего-то находящегося вне нас, чтобы работать соответственным образом. Итак, это первая техника.

Еще один важный способ обучения осознанным сновидениям – это хорошо изучить, на что похожи ваши сны. И прежде всего, чтобы иметь осознанные сновидения и помнить их, вы вообще должны помнить ваши сновидения. Для того чтобы легко было перейти к осознанным сновидениям, вы должны помнить хотя бы одно сновидение за ночь. И если у вас уже есть такой опыт сновидений, и вы знаете, на что похожи ваши сны, то вам легче осознать, что это сон. Например, если взять метафору, мои сны были при посещении Москвы в первый раз, и это, в общем, понятно как-то происходит, как это происходит везде. Но там были некоторые черты, по какой-то причине я ничего не могу прочесть. И чтобы понять, что это сон, я должен осознать, что что-то в моих снах содержит письмо на кириллице. И если я увижу, что что-то написано таким образом, я могу подумать: «Наверно, это сон».

Итак, я должен помнить свои сны, чтобы знать это. Но чтобы дать более реальный пример, мне часто такой сон повторяется, что я нахожусь в каком-то иностранном городе на конференции. И я разговариваю со своими коллегами в зале, где все встречаются. И в какой-то момент я говорю: «Да, спасибо, я лучше пойду назад в свою комнату в отеле». И я не могу вспомнить: «А где же моя комната в отеле?» Почему нет? Кто может ответить на этот вопрос? Потому что у меня нет комнаты, это сон. Я предполагаю, что она у меня должна быть, потому что я нахожусь за рубежом на конференции, и у меня она всегда там есть. Но поскольку это всё во сне, то на самом деле у меня этой комнаты нет.

И подобные сны, например, вы куда-то в другое место направляетесь, в оперу, и вы хотите оттуда вернуться домой. И я не могу найти свою машину, или уже находиться в машине, но не в состоянии найти свою улицу. То есть я думал, что здесь скоростная дорога, но её на самом деле там нет. И я думаю сейчас, говорю: «Я вернусь», выхожу из комнаты, я больше эту комнату не могу найти, куда она делась. Она исчезла, я не могу найти дорогу назад. Приходилось ли вам что-то подобное видеть в своих снах, когда происходило такое изменение? Это относится к тем вещам, которые мы называем признаками сновидения.

Есть определенная часть содержания сна, которая сама может вам сказать, что вы спите. Возможно, у большинства из вас нет повторяющихся снов о том, что вы находитесь на конференции за рубежом, поэтому, может быть, это не очень полезный признак сновидения для вас. Именно поэтому вам надо внимательно изучить именно ваши сны, чтобы найти, что же в них такого запоминающего сновидения. Это описано в первой части книги по осознанным сновидениям – это как записывать, анализировать сны. И это исключительно важная часть техники, когда вы изучаете свои сновидения, запоминаете их, и тогда вы уже можете прийти к выводу, что «да, это относится к моим сновидениям».

Транскрибацию подготовила Анна Круговая

Редакция журнала представляет Вашему вниманию материал, который не претендует на полноту и глубину изучения наркотической зависимости. Но огромная социальная значимость проблемы вынуждает говорить о ней не только на языке научной и научно-популярной психологии, но и на языке социальной и просветительской публицистики. Нам бы хотелось, чтобы авторы, только обдумывающие возможность сотрудничества с нами, обратили внимание на эту тему, ее многоаспектность, обширность и сложность научного базиса, которые им, если будет на то их воля, предстоит раскрыть.

Наркомания как проблема и печальная реальность нашего общества

Древнее латинское выражение, не теряющее актуальности и в наше время. Наркомания в современном обществе приобретает массовый характер. Молодежь увлекается употреблением наркотических веществ и препаратов. Про курение табака уже и не упоминаем. Речь пойдет о сильнодействующих препаратах. Ежегодно государственный реестр препаратов запрещенных к свободному обороту пополняется на несколько сотен пунктов. Наркодилеры придумывают все новые и новые варианты химического состава наркотика, только для того, чтобы обойти законодательство. По данным Росстата за прошедший 2015 год по статье 228 части 2 было осуждено около ста тысяч человек, из них около тридцати пяти тысяч к лишению свободы. Неутешительная статистика.

Появление наркотиков

Большинство людей считают, что наркотики появились сравнительно недавно. Это предположение не безосновательно, но неверно. Сравнительно недавно наркотики всего лишь приобрели штрокую известность и в связи со стремительным развитием в области химического производства появилось огромное количество аналогов и прекурсов. На самом деле наркотические вещества известны людям с давних времен. Во многих древних культурах, в проведении некоторых обрядов используется техника употреблении наркотиков. Также релаксанты использовались в некоторых культурах при лечении ран как обезболивающее средство, а также как средство изменения сознания в процессе проведения шаманских обрядов.

С незапамятных времен люди использовали различные растения, вызывающие психофизиологические изменения в организме человека. И поэтому вплоть до начала двадцатого века не вводился запрет на производство и потребление наркотических веществ. Даже наоборот: история помнит случаи, когда Англия помогала процветать наркобизнесу, происходило это в середине 19 века. Примерно в это же время и появился такой термин как «наркомания». Признана болезнью она была через несколько десятилетий. А уже в начале 21 века был введен еще один термин: абстиненция – состояние человека, вызванное последствиями употребления наркотических и близких им средств, обусловленное постоянной тягой к повторению процедуры потребления, более распространенное название – «ломка». Зависимое поведение усугубляется склонностью человеческой психики к самозащите, имеется ввиду что «вредная привычка» неосознанно находится под защитой нервной системы как ее самое главное достояние.

Наше время

Современные подростки начинают употреблять наркотики для изменения сознания. Скорее всего это вызвано расстройствами социальной адаптации. А часто и проблемами в семье. Прежние устои и стереотипы медленно, но уверенно рушатся, и употреблять запрещенные препараты становится не так зазорно. Саморазрушение становится одной из самых распространенных форм поведения.

Молодежь не пугают последствия употребления наркотических препаратов, большая часть «начинающих» наркоманов становится на этот путь осознанно. Более того, они готовы отдать свои последние деньги только для того, чтобы продлить возникшее чувство эйфории.

Действие на организм

Рассмотрим изменения в организме после первого приема канабиса. Самый распространенный способ - это курение. Попадая в легкие через дыхательные пути, канабинол оказывает сильнейшее стимулирующее, а затем и расслабляющее действие. В этот момент у человека ускоряется сердцебиение, краснеют глаза, зрачки слабо реагируют на свет. Возникает чувство эйфории и беспричинный смех, либо такой же беспричинный страх. Это обусловлено тем, что ТГК (тетрагидроканнабинол) активизирует и стимулирует правое полушарие головного мозга. После того, как канабинол прекратит свое действие, у человека остается психологическая зависимость от прошедшего чувства.

Метод лечения

Наркомания как болезнь существует уже достаточно давно. Но основного лекарства от нее нет и быть не может. Каждый вид наркотиков требует своего подхода и метода лечения. Современная медицина не стоит на месте и «ангелы в белых халатах», а именно психологи и психиатры (в зависимости от степени зависимости) занимаются лечением наркоманов. Большинство современных клиник предоставляют бесплатные услуги по лечению наркомании, при этом гарантируют полную анонимность.

Всем известно, что Михаил Афанасьевич Булгаков долгое время злоупотреблял применением морфия. Вследствие чего у него возникла зависимость от опиатов. Так как морфий даже в самой малой дозировке вызывает сильнейшую физическую зависимость. А вот преодолел он ее методом, который потом стали повсеместно описывать в учебниках. Метод заключался в том, что жена писателя, втайне от мужа, замещала часть морфия дистиллированной водой. В каждой последующей инъекции было все меньше наркотика и все больше воды. В итоге у писателя исчезла тяга к препарату. Данный метод позже был назван «эффект подмены» или «эффект замещения». Многие из современных специалистов, вопреки расхожему мнению, утверждают, что данный эффект вполне вероятен.

В наше время вопрос наркомании стоит особо остро, поэтому если все же вы или кто-то из ваших знакомых столкнулись с данной проблемой, не откладывайте ее решение. Сегодня почти любая специализированная больница или клиника готовы помочь, повсеместно открываются частные клиники для лечения наркозависимых.

Список использованной литиратуры:

1. Алферов В. П. Наркотики и человек. М.: «Луч», 1997.
2. Белогуров С. Б. Популярно о наркотиках и наркоманиях. М.: «Бином», 1999.
3. Альтшулер В. Б., Надеждин А.В. Наркомания: дорога в бездну. М.: «Просвещение», 2000.
4. Еникеева Д. Д. Как предупредить наркоманию и алкоголизм у подростков. М.: «Академ А», 1999.
5. Симатова О. Б. Психология зависимости. Чита: «ЗабГГПУ», 2006.

В психологии и «околопсихологическом» пространстве Антонио Менегетти известен как разработчик онтопсихологии — учения, которое многие из современных специалистов не считают целостным, достаточно и убедительно обоснованным, а часто относят к просто сомнительным, не столько оперирующим научной логикой, сколько манипулирующим научными фактами и теоретическими конструктами. Есть и безусловные сторонники Менегетти. Отсутствие критического анализа подобных школ создает вакуум информации, что подчас оказывается весьма удобным для манипулирования не только обыденным, но и научным сознанием. Подробнее о том почему редакция сайта считает работы Менегетти псевдонаучными можно прочитать в этой статье.

Антонио Менегетти (биографическая справка)

Менегетти родился 9 марта 1936 года в итальянском городе Авеццано. Для родителей, простых горожан Пьетро Менегетти и Анны Кастеллани. В семинарии он увлекался живописью, оттачивая свои умения в процессе реставрации фресок знаменитых художников, учился игре на клавишных инструментах, изучал латынь, арамейский и древнегреческий языки. Интерес к искусству был настолько велик, что свободное время он тратил на посещение мастерских. Он ездил в Венецию, чтобы увидеть, как делают муранское стекло, а в Деруте наблюдал за производством керамики.

Учеба в лоне католической церкви длилась до 1971 года. Менегетти успел защитить диплом в Милане, а затем — доктораты по философии, теологии и социальным наукам в престижных столичных университетах, обладая при этом правом доступа в апостольскую библиотеку в Ватикане (благодаря ранее полученной специальности библиотекаря). В 60-е годы Антонио Менегетти стал пастором.

Двадцатое столетие с лабораторными изысканиями Вундта, достижениями Зигмунда Фрейда, Карла Юнга и представителей бихевиоризма открыло новую эпоху психологической науки. Один за другим в университетах появлялись интеллектуальные кружки марксистского, социалистического толка.

В 1954 году посмертно издаются материалы Гуссерля, которые повлияют на Менегетти [5]. Признавая кризис науки глобально, Гуссерль отрицал кризис в научном подходе. Он объяснял это ошибочностью пути, выбранного наукой, а в зарождающейся психологии видел возможность нового обоснования понятия научности.

Всеобщий кризис затронул и католическую церковь. В 1962—1965 годы произошел Второй Ватиканский собор, который стал мощным стимулом для поиска новых схем открытого мирского общения. Одним из выдающихся теологов стал Карл Ранер. В этом направлении продвигается и Антонио Менегетти. Церковное образование диктует отход от натуралистических концепций, признание души. Менегетти посещает Лондон, Париж, Цюрих и знакомится с последователями Фрейда, Юнга, Адлера, чтобы изучить и сопоставить разные психологические и психотерапевтические подходы.

Воззрения Виктора Франкла, основателя логотерапии, особенно впечатлили Менегетти [3]. После знакомства с ним в Вене Менегетти пытается обосновать связь бессознательного клиента с его персональной ответственностью за происходящее. Создание эклектических/смешанных моделей на основе современных ему учений и впредь будет излюбленным методом Менегетти.

Знакомство Менегетти с математической теоремой Геделя и физическим принципом Гейзенберга приводит его к новым удивительным выводам: математика выражает систему рациональных суждений, однако мир не поддается точному измерению, рациональное познание ограниченно.

Завершение Второго Ватиканского собора совпадает с окончанием учебы Менегетти. Он приглашен в Рим, чтобы преподавать в одной из реформированных собором структур.

В первой половине 70-х годов Менегетти преподает в Папском университете святого Фомы Аквинского курсы по онтопсихологии, пасторской психологии и проводит посвященные клиентцентрированной терапии семинары. Но студенты замечают: материал уже не укладывается в концепцию Роджерса. Вызревают собственные теории Менегетти.

В Риме впервые им создается Центр онтопсихологической терапии для пациентов с серьезными расстройствами психики. Публикуются невероятные результаты клинической работы. С 1973 по 1978 год проходят конференции, организованные путем самофинансирования, где Менегетти презентует свои открытия как результат собственной интенсивной психотерапевтической деятельности.

Одно из ключевых понятий онтопсихологии - онто Ин-се [5]. Оно, по Менегетти, стало мерилом ценностей для человека. Ин-се — некий абстрактный внутренний принцип. Менегетти толкует развитие реальности как системы открытых проектов, уловив взаимосвязь которых, можно будет прогнозировать будущее [5].

В 1978 году Менегетти была основана Международная ассоциация онтопсихологии. Конец 90-х годов принесет этой организации спецстатус в Совете ООН. Задачей организации стало продвижение онтопсихологии. В 1998 году состоялось открытие в госуниверситете Санкт-Петербурга специализаци «Онтопсихология» и основание в 2003 г. кафедры онтопсихологии.

В октябре 1981 года прокурор Рима открыть уголовное дело, которое вскоре превратилось в шесть ордеров на арест Манегети и пяти его сотрудников. Через месяц все были свободны и через несколько лет все они были полностью оправданы [6].

В 1991 году бывший монах был спасен от крушения его лодки в водах Ла-Калетты на Сардинии, но при крушении умерла 27-летняя Марина Фурлан, за это он был приговорен к десяти месяцам тюремного заключения за непредумышленное убийство. Позже он оспорил этот приговор и получил полную реабилитацию, а также компенсацию от «Рима» в размере около 1500 евро от Главного командования карабинеров «за травмы», полученные во время ареста [6].

2001 год — в Каннах состоялся конгресс под названием «Режиссура и бессознательное». Профессор участвовал в круглых столах вместе с режиссерами Фабио Баретто и Тарсимом Сингхом. В 2002 году в Милане прошел конгресс международного уровня под названием «Онтопсихология и меметика». В 2008 году онтопсихологический центр открыли в Бразилии. Факультет назвали именем Менегетти.

Антонио Менегетти умер в 2013 г. Менегетти преуспел как популяризатор онтопсихологии и как предприниматель, удостоен наград в этих областях. Основал новое направление в искусстве — ОнтоАрт.

Множеством ученых онтопсихология классифицируется как лженаука за то, что она не генерирует гипотез, совместимых с современными научными знаниями, за то, что она не использует экспериментальную методологию, воспроизводимую независимыми исследователями, за отсутствие прозрачности в распространении ее методов и за то, что она сильно пропитана религиозным и идеологическим содержанием, особенно католическим богословием [7], [8], [9], [10], [11], [12], [13]. 

В оксвордском журнале Величковский Борис и Александр Юрьев в свой статье об этике в 2012 году они писали, что "многие экзотические и часто сомнительные практики, определяемые как «психологические», использовались в России, а иногда и включались в учебные программы в России. Одним из наиболее известных примеров является онтопсихология Антонио Менегетти. [12]"

Литература:

1. Менегетти А. Введение в онтопсихологию. Пермь, 1993.
2. Менегетти А. Образ и бессознательное. СПб, 2005.
3. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. Пермь,1993.
4. Менегетти А. Система и личность. М., 1996.
5. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. М., 2007.

6. Carlo Ceraso E’ morto Antonio Meneghetti, ontoguru della “setta” dell’Ontopsicologia / Chi l’erede? https://tuttoggi.info/e-morto-antonio-meneghetti-ontoguru-della-setta-dellontopsicologia-chi-lerede/179903/

7. Ontopsicologia https://pt.wikipedia.org/wiki/Ontopsicologia
8. Mora, Ronaldo; Renato Zamora Flores, Lenira Maria Nunes Sepel, Elgion Lucio da Silva Loreto (2003). Metodo cientifico & fronteiras do conhecimento. Santa Maria: Cesma
9. Renge, Viesturs; Ivars Austers (2003). «Social Representations of Science among University Students and Teachers in Latvia» (PDF). Universidade da Letonia. Baltic Journal of Psychology, 2014
10. «Um italiano acusado de homicidio ganha dinheiro no Brasil pregando o lucro a qualquer custo». Jornal Nacional. 2014. Consultado em 28 de outubro de 2014
11. Del Vecchio, G; Pitrelli, S. (2011). Occulto Italia. [S.l.]: Bur
12. Velichkovsky Boris; Alexander Yuriev (2012). «30». In: Mark M. Leach; et al. The Oxford Handbook of International Psychological Ethics. Oxford: Oxford University Press. p. 432. ISBN 9780199739165.
13. Hidalgo, Guy Santibanez (2000). «Acerca de la ontopsicologia» (PDF). Revista de Psicologia. 9 (1): 1 - 16. Consultado em 28 de outubro de 2014

Купить книгу на ОЗОН

В начале 60- х годов 20 века приобрело популярность течение, критиковавшее традиционные методы борьбы с психиатрическими патологиями. Кроме того, недовольство спровоцировало суровое, противоречащее правам человека, обращение с пациентами. Это течение имеет название антипсихиатрии.

Основополагающая идея антипсихиатрии состояла в осознании сложности выхода за рамки сложившегося мышления, принятии самобытности и уникальности личности. Антипсихиатрия строилась на феноменологической психиатрии и экзистенциальном психоанализе. Приверженцы антипсихиатрии говорили, что теоретические константы естественных наук мешают восприятию внутреннего мира пациента без искажений. Основы антипсихиатрии создавались исходя из не терапевтических методов, что помогало лучше исследовать специфику особенностей личности.

Приверженцы антипсихиатрии продвигали концепции самобытности внутреннего мира индивида и личной свободы, как величины, которые невозможно трактовать по классификации, созданной психиатрами.

Известные приверженцы антипсихиатрии: Рональд Лэйнг, Дэвид Купер, Франко Базалья, Мишель Фуко, Томас Сас, Эрвинг Гоффман, Лорен Мошер, Питер Бреггин.

Вопросы, поднятые создателями антипсихиатрии:

• Экзистенциальные признаки появления психической патологии;
• Онтологический статус;
• Идентификация пациента в социуме;
• Институционализация и деинституционализация;
• Подбор способов и методов для нейтрализации и профилактики психических патологий;
• Подавление личности;
• Особенности межличностной коммуникации;
• Защита прав пациентов психиатрических лечебниц.

Теоретический фундамент антипсихиатрии в работах Рональда Лэйнга

Рональд Лэйнг – родился в бедной семье. Он исполнял обязанности психиатра во время прохождения военной службы, преподавал в университете, прежде чем создал свою теорию. Еще во время своих первых шагов на профессиональном поприще, он провёл опыт: Р. Лэйнг попросил у администрации клиники, в которой тогда работал, разрешить изменить больничный режим для нескольких пациенток. Р. Лэйнг акцентировал своё внимание на выстраивании коммуникации больных друг с другом и с медсестрами. Он выбрал 12 наиболее безнадежных случаев, закрепил за выбранными пациентками двух медсестер, которые проводили с ними время, и попросил администрацию клиники выделить для них отдельное помещение. Сначала пациентки с настороженностью принимали необходимость находиться в этом помещении, но потом уже с радостью ждали, когда двери этого помещения откроются для них. Суть исследования в том, что общение благоприятно влияет на выздоровление пациентов. Таким образом, Лэйнг хотел показать важность взаимодействия с другими людьми при лечении психических патологий.

От физиологической психиатрии к социологическому подходу

Вскоре Рональд переехал из Глазго в Лондон. В Тэвистонской клинике он погрузился в изучение психологического и социологического подхода, работая в Глазго. Здесь Р. Лэйнг мог заниматься только психиатрией физиологического направления. Об этом важном моменте в его жизни говорят автобиографические работы «Факты жизни», «Голос опыта».

В это же время Рональд проводит свои первые исследования больных шизофренией, в результате у него зародились идеи о том, что истоки шизофрении кроются в социальных условиях, которые окружают человека (семья, работа и т.д.). Еще одним камушком в фундаменте создания концепции антипсихиатрии для Лэйнга стало знакомство с теорией двойной связи Бэйтсона, суть которой состоит в следующем: не гармоничные взаимоотношения в семье могут вызвать шизофрению. В работе «Я и другие» Р. Лэйнг пытается найти различные теоретические подтверждения тому, что шизофрения развивается именно в семье.

У Рональда Лэйнга была удивительная склонность к сопереживанию, поэтому он смог проникнуться эмоциональным состоянием своих пациентов.

В 60 – х годах в обществе назрело недовольство применение нейролептиков, действие которых сравнивали с эффектом, производимым лоботомией.

В это время Лэйнг написал книгу «Расколотое Я», в которой повествовалось о больных шизофренией и о том, как их понять. По мнению ученого у больных шизофренией своя реальность, и стоит ли лечить эту болезнь –   вопрос, вызывающий сомнения. Лэйнг считал, что психиатрия неправильно трактует причины психических заболеваний.

Лэйнг организовывал антипсихиатрические коммуны, которые вскоре были закрыты. Но, тем не менее, деятельность коммун имела положительные последствия: были зафиксированы случаи выздоровления больных. Деятельность коммун проходила под патронажем Филадельфийской ассоциации. Основным местом деятельности антипсихиатрической коммуны был Кингсли   Холл.

В 80 – х годах большое внимание уделялось социальной работе с больными, кроме того была запрещена лоботомия.

Теория Рональда Лэйнга шла в разрез со всеми ортодоксальными представлениями психологов того времени. Лэйнг отождествлял проявления своих пациентов не с симптомами того или иного отклонения, а с пережитым опытом, часто при лечении свои пациентов он сам притворялся душевнобольным.

Лэйнг рассматривал сумасшествие под другим углом, нежели ортодоксальная психотерапия. Для Рональда Лэйнга психическое заболевание было актом трансформации человека. По мнению Лэйнга, такая трансформация может сделать личность более совершенной.

Рональд Лэйнг строил свою концепцию на том, что любой человек имеет право на проявление своей индивидуальности, т.е. право находиться в своей реальности. Отсюда вытекает термин онтологической защищенности.

Онтологическая защищенность – это совокупность знаний об окружающем мире, которые передаются ребенку от родителей.

Рональд Лэйнг считал, что ребенку нужно идентифицировать себя не только физически, но и экзистенциально. Получение первого экзистенциального опыта посредством подстройки к внешнему миру; преодоление своих страхов через взаимодействие с незнакомыми вещами. Таким образом, у человека возникает осознание неотвратимости таких взаимодействий, следовательно, страх исчезает. Онтологическая защищенность оказывает влияние на восприятие человеком себя ка личности и определение своего места в мире.

Рональд разработал теорию перехода от состояния здорового к хроническому психозу:

1. Здоровый человек.
2. Личность со слабым восприятием своего бытия.
3. Человек с онтологической неуверенностью.
4. Человек, который пытается убежать от состояния онтологической неуверенности путем расщепления сознания и тела.
5. Онтологическое бессилие.
6. Шизофреническое состояние (Расщепление истинного и ложного Я)
7. Тяжелое шизофреническое состояние.

Идею онтологического расщепления Рональд Лэйнг заимствовал у психоаналитиков. По мнению Лэйнга с помощью онтологического расщепление можно избежать того состояния, которое стимулируется онтологической неуверенностью.

Р. Лэйнг выделил формы тревоги:

1. Поглощение – страх перед проявлениями окружающего мира, страх потери собственной идентичности. Изоляция при этом является формой защиты.
2. Взрыв – восприятие мира в качестве субстанции, которая постоянно готова обрушиться и разрушить идентичность. Реальность проецируется как преследователь.
3. Оцепенение и деперсонализация. Люди в этом состоянии одновременно чувствуют себя деперсонализированными и способными деперсонализировать других людей.

Онтологически незащищенный человек теряет чувство целостности, чувствует разделение тела и духа. Рональд Лэйнг много времени уделял исследованию шизофрении. В более поздних работах ученый пишет, что нет границы между психическим здоровьем и патологией, утверждая, что болен не человек, а общество.

Представители антипсихиатрии считали, что существующие критерии психических заболеваний можно толковать различным образом, поэтому точность диагноза сомнительна. Еще одной проблемой было то, что при лечении психических заболеваний используются методы противоречащие правам человека.

Представители антипсихиатрии пытались заострить общественное внимание на следующих вопросах:

• Использование методов, вредящих здоровью пациента.
• Сомнительность психиатрических категорий, в силу недостаточного теоретического и практического подтверждения.
• Использование препаратов оказывающих токсическое действие на организм.
• Отсутствие стандарта психической нормальности, закрепленного законом.
• Принудительное лечение.
• Отрицание других методов лечения.
• Противоправное обращение с психическими больными.

Критика антипсихиатрии в Российской Федерации

В России критика антипсихиатрии вызвана негативным восприятием саентологической церкви (скандальной организации, действующих на основе религиозных идей; в России деятельность церкви саентологии приравнивается к экстремистским действиям). Антипсихиатрия в России представлена Гражданской комиссией по правам человека, действующей в соответствии с Всеобщей декларацией прав человека. Для Гражданской комиссии по правам человека характерна сильная критика стандартных методов лечения психических патологий, а также этой организации принадлежит несколько критических статей, освещающих нарушения прав пациентов в России.

Наибольшая критика антипсихиатрии исходит от представителей Русской Православной церкви.

Также антипсихиатрию в России подвергает критике президент Независимой психиатрической ассоциации Юрий Савенко, считающий, что антипсихиатрия, с одной стороны, радикально критикует стандартные методы психиатрии, и такая критика часто оказывается поверхностной. Но, с другой стороны, последователи антипсихиатрии привлекают внимание общественности к важным проблемам, которые связаны с психиатрией.[5, №4].

А. Якубик считает, что причина критики антипсихиатрии заключается в ее категоричности. По мнению А. Якубика, «... экстремизм взглядов антипсихиатров заключается в том, что они атакуют фундамент существующей психиатрической нозологии и эпистемологии (теория познания); подвергают сомнению медицинскую модель психического заболевания и критикуют неадекватные в связи с этим методы терапии (например, применение вместо социальных фармакологических методов), а также ошибочные профилактические мероприятия, не учитывающие социальные условия, и попытки изменить влияние этих условий; подчеркивают принципиальное значение для возникновения психических расстройств социального контекста и патогенную роль административной системы лечения; борются с психотерапией, понимая ее как процесс социального манипулирования и контроля (например, психотерапевтическое воздействие, направленное на приспособление индивида к обязательным социальным нормам); протестуют против принудительной госпитализации больных» [4, с. 221]

А.М. Руткевич критиковал работы Лэйнга, так как считал, что в них шизофрения представлена как высшая форма существования личности.

Благодаря антипсихиатрии было уменьшено применение негуманных методов в психиатрии, начали генерироваться этические нормы в психиатрии.

Литература:                          

1. Лэйнг Р. Политика переживания. В кн.: Лэйнг Р. Расколотое «Я» —СПб, 1995.
2. Власова О.А. Антипсихиатрия: становление и развитие (монография) —Москва, 2006.
3. Рид Дж., Мошер Л. Р., Бенталл Р. П.. Модели безумия: Психологические, социальные и биологические подходы к пониманию шизофрении —Ставрополь, 2008.
4. Якубик А. 3.4. Антипсихиатрия // Истерия. — Москва, 1982.
5. Савенко Ю., Виноградова Л. Латентные формы антипсихиатрии как главная опасность. Независимый психиатрический журнал . — Москва, №4, 2005.

Автор: Кира Виноградова
Писатель, режиссер

Текст публикуется в авторской редакции