Продолжение...

Ещё одна техника. Она относится к первой, которая состоит из трех частей. Первая – это тест на реальность, вторая – надо представить себе, что вы делаете, и третья – там попробовать что-то. Это та техника, которую я лично в основном использую. И она хорошо подходит тем, кто занимается медитацией. Она включает в себя пробуждение ото сна, иногда в середине ночи. И надо припомнить сон, вы рассказываете себе историю этого сна. И затем вы остаетесь в постели, вы снова засыпаете, вы представляете себе, что вы всё ещё находитесь в этом сновидении. И в этой ситуации вы начинаете распознавать признаки сновидения. И вы видите, что вы становитесь осознанными, и вы можете делать то, что вы хотите делать в сновидении. И вы в этот момент говорите себе, что: «В следующий раз, когда я буду видеть сон, я вспомню, что я вижу сон и узнаю его».

Итак, вы должны визуализировать то, что вы будете делать. И вы словами себе говорите: «Вот это то, что я собираюсь делать. Я хочу распознать, что я сплю в следующий раз, когда я буду в сновидении». И вы повторяете это несколько раз, может быть дюжину раз до того момента, когда вы убеждаетесь, что ваш разум полностью воспринял это ваше намерение. И после этого вы спите. Если вы обнаруживаете, что вы начали думать о чём-нибудь ещё, не относящемся к вашему намерению стать осознанным, тогда вам надо вернуться и проделать этот цикл ещё раз. То есть вы снова представляете себе, что вы находитесь в том сне, с которого вы проснулись, представляете себе, что вы в этом сне находитесь осознанными, и говорите себе о том, что вы осознаете. И может быть после этого вы начинаете засыпать и вы опять начинаете думать, что вы должны сделать завтра, после того как проснетесь, тогда снова прервите это и вернитесь назад к вашему намерению.

Это в сущности та же самая техника, которая используется в медитации, когда вы концентрируетесь на чём-то, например, на вашем дыхании. И когда какая-то другая мысль появляется, вы избавляетесь от неё. Разница состоит в том, что в медитации вы пытаетесь исключить все мысли, чтобы у вас не осталось никаких мыслей, а здесь вы концентрируетесь на одной мысли, и отгоняете все другие. И что происходит, когда вы засыпаете, если у вас есть в точности одна мысль о том, что вы хотите сделать? Может быть, там спустя 40 минут или позже, вы оказываетесь в сновидении, и вдруг у вас в памяти вспыхивает что-то, что я должен был здесь делать: «Но как же, я же должен был осознать себя», и вот тут это и пришло. И в этом случае осознанное сновидение – это просто то, что вы преднамеренно хотели сделать заранее, это случается чуть позже. И это что-то, что вы уже, наверно, знаете как делать, обычно мы как-то не очень хорошо этим пользуемся, но даже в течение дня мы планируем, что вот сейчас мы должны не забыть что-то, что мы должны сделать позже. Например, я должен не забыть после окончания занятий спросить Владимира про авиакомпанию. То есть вы понимаете, как мы делаем подобные вещи?

Обычно мы делаем себе какие-то заметки, памятки. Но очень трудно что-нибудь написать на бумажке, чтобы это было во сне, хотя я чуть позже приведу вам пример. Но мы должны использовать такую ментальную памятку, напоминание. И опять же это тоже описано в этом курсе, это мнемоническое индуцирование осознанных сновидений – это использование конкретного образа из того сновидения, которое мы только что видели, чтобы настроить ваш разум на то, чтобы он стал осознанным. Есть несколько причин делающих эту технику очень эффективной. Если вы себе скажите: «Вот сегодня я хотел, чтобы я стал осознанным во сне», это будет всё достаточно туманно, потому что, что значит «сновидеть»? Но если вы только что проснулись от сна, который вы сейчас сами себе напоминаете, здесь я могу сказать, что когда это состояние, которое я ещё ощущаю, когда оно произойдет снова, здесь я хочу его запомнить и вспомнить, и тогда это гораздо легче осуществить. Это также в этом случае, если вы просыпаетесь от сна, это сновидческое состояние мозга, оно ещё в течение нескольких минут сохраняется.

Есть такой феномен обучения, связанный с памятью, это обучение, зависящее от состояния. Такой пример, когда кто-то очень сильно надрался водки и в таком состоянии он находит какой-то бар, где ему очень хорошо, в трезвом состоянии он не может вспомнить, где был этот бар. Но если он снова напьётся, то в пьяном состоянии он легко найдет туда дорогу. И можно привести много других примеров, потому что один из ключей как использовать это – это использовать само вот это состояние мозга. И поскольку наш мозг является продуктом биологической эволюции, мы запоминаем вещи в зависимости от важности этого биологического контекста. Например, если я сейчас испытываю сильный страх, я легко вспомню те ситуации в прошлом, в которых я испытывал такой страх, и это поможет мне разобраться с тем, что происходит сейчас. Или более такой нейтральный пример, если вы уходите в ресторан, вы, наверно, вспоминаете, как вообще в ресторанах всё происходит. Потому что было бы странным, если бы вошли в ресторан и начали думать о том, как всё в музеях организовано.

Наш мозг сконструирован таким образом, что он напоминает нам о ситуациях, относящихся к той, в которой мы сейчас находимся. Вы знаете, что вам трудно запоминать сны, и одна из причин этого, возможно, связана с этим обучением, зависящим от состояния. И когда мы устанавливаем наши намерения в состоянии, как только-только вышли из сновидения, то мы оказываемся очень близки к нужному состоянию сновидения. И тогда нам гораздо легче вспомнить, что мы должны делать, когда мы находимся во сне. И мы предлагаем людям практиковать запоминание будущих намерений в том состоянии, когда они только просыпаются.

В курсе описаны различные цели, которые можно ставить себе при таком обучении. Например, сегодня вечером по дороге домой на определенном участке этой дороги, вы будете фиксировать, сколько там миль или километров вы проезжаете. И важность этого примера состоит в том, что на самом деле вы об этом вообще не заботитесь. Единственное, это работает на улучшение вашей памяти. И если вы научитесь и будете видеть, что вы можете положиться на вашу способность, чтобы дать себе команду запомнить и помнить это, и если вы можете делать это в пробужденном состоянии, то тогда вы сможете делать это и во сне. И когда вы убедитесь, что вы можете это делать, вы сможете сделать другую технику, и она тоже сработает.

И мы разработали приборы, которые позволили объединить все эти техники в один метод. Вот этот «NovaDreamer» - это маска, которую вы одеваете, когда вы спите, там есть инфракрасные сенсоры, которые фиксируют движение глаз. Я не знаю, есть ли у нас какие-то примеры в магазинах или ещё где-то, где используется световой луч для прерывания какой-то… То есть эта технология, которая позволяет фиксировать быстро движение глаз, которое свидетельствует о том, что у вас идёт сновидение. И после этого начинают вспыхивать огоньки, и эти вспышки света, вы становитесь осознанными. Итак, что это такое? Это просто признак сновидения, что-то что говорит вам, что вы спите. Это очень специфический признак. Но вот есть такое мигающее освещение, которое используется на концертах, в театре, и оно показывает, что шоу должно начаться, и то же самое происходит здесь в сновидении. То есть в том, что вы видите, появляются какие-то сверкающие лампочки и ещё что-то. В этом учебнике описываются сотни способов, как эти огоньки могут появиться во сне. И они просто подготавливают ваш разум к тому, чтобы распознать, что это означает. То есть это всё представляет собой своего рода памятку, это даёт вам намек и напоминание о том, что происходит. И после этого вы становитесь осознанным. Если вы пытаетесь работать с этим устройством, но при этом не даёте себе намерение помнить, то это вряд ли поможет.

Есть ещё один способ как «NovaDreamer» помогает стать осознанным. Вот есть кнопочка на будильнике, которая дает задержку на десять минут. В процессе засыпания наши глаза двигаются так же, как и позже в процессе сновидения. И вы нажимаете кнопочку в начале этой маски, она показывает такое мигание и в то же время такой гудочек. И каждый раз, когда вы нажимаете эту кнопку, она добавляет десять минут отсрочки. И если я нажму это шесть раз, то значит в течение часа «NovaDreamer» не будет включать напоминание. И в течение часа он не работает, и затем может через 90 минут у вас начинается быстрое движение глаз, и он срабатывает. И допустим, в первый раз это заставило вас проснуться, тогда что вы делаете? Вы просто нажимаете на эту кнопочку, например, три раза, и снова продолжаете спать. И у вас есть тридцать минут на то, чтобы спокойно заснуть. И затем снова приходит следующий период движения глаз, и снова срабатывают огоньки, и возможно, это снова заставляет вас проснуться, и тогда вы снова нажимаете на кнопочку. Но в этот раз она не срабатывает, нажимаете кнопочку – не сработала, почему нет? Потому что вам это снится. И потому что «NovaDreamer» разбудил вас в первый раз. У вас есть такое ожидание, что если замелькали огоньки, то это вас заставит проснуться, и вот вам снится, что вы проснулись.

И вот у вас есть тест на реальность. Это так же как перечитывание текста, потому что этот «NovaDreamer», в нём есть маленький компьютерный чип, именно поэтому, когда нажимаю кнопочку, одновременно мелькают огоньки и раздается гудок. Вы думаете, что если вы увидите этот «NovaDreamer» в вашем сне, то там в этом «NovaDreamer» будет реальный компьютерный чип, который будет срабатывать, когда вы нажмете на кнопочку. И вот способ, когда мы можем одновременно с нажатием кнопки увидеть вспышки и услышать звук, это происходит благодаря тому, что наша сенсорная система одновременно воспринимает эту информацию. Но в нашем сновидении нет сенсорного ввода информации с внешнего мира. И единственное, что объединяет свет, звук – это ваше ожидание. И оказывается, что это всё недостаточно хорошо, чтобы в точности повторить всё.

Многие вещи в сновидении работают очень реалистично, но что касается разных устройств и новых технологий, которые являются сложным продуктом мозга, это не так, они обычно не функционируют. И в следующий раз, когда вы столкнетесь с какой-нибудь российской технологией, и что-то у вас не будет срабатывать, подумайте, может быть вы спите. Конечно, я знаю, что если что-то не работает, это ещё не означает, что вы спите. Но это очень хороший признак, когда вы нажимаете на кнопочку, это всё не срабатывает, и в это время вы находитесь в постели. Это устройство, в общем-то, предназначено для того, что вы можете сделать и без него, оно создано лишь для того, чтобы облегчить эту практику. И в принципе, приложив немного больше усилий, вы можете достичь того же, используя чисто ментальные техники.

Всем ли понятно, как это работает и как работают техники, которые мы описали? Я хочу поговорить ещё об одной очень важной технике получения осознанных снов. В наших исследованиях мы обнаружили, обычно вы спите восемь часов, и если вы встаете после шести часов и находитесь в пробужденном состоянии 30-60 минут, и затем ещё идёте поспать пару часов, вы, скорее всего, легче получите в эти два часа осознанные сновидения, чем ночью. В наших экспериментах люди получали чаще осознанные сновидения в пять или даже в двадцать раз, это очень мощное взаимодействие. И вот, что бы мы рекомендовали тем, кто хочет получить максимальный результат от своих усилий, это выбрать один день в неделю, когда вы можете долго спать. Если это в течение вашей обычной рабочей недели, когда вы вынуждены вставать по будильнику, не надо это делать. Пусть это будет воскресное утро, в общем, какой-то день, когда вы можете долго спать, и ничто вас не заставит торопиться вставать.

Итак, вы просыпаетесь за два часа до вашего обычного времени. Лучше всего проснуться в состоянии, когда вы видели сон, и вы запоминаете его, рассказываете себе и записываете. Встаёте из постели, как минимум вы должны сесть в постели, то есть вы должны полностью встать с постели или хотя бы сесть и действительно полностью проснуться. Затем полчаса или час вы должны или что-то почитать об осознанных сновидениях или постараться сфокусироваться на этой идее, о том, что вы хотите, или просто медитировать, почистить ваш разум. И вы должны думать только об осознанных снах, ни о чем больше. И затем вы возвращаетесь в постель и делаете то самое упражнение, о котором мы говорили, вы возвращаетесь в этот сон. И затем вы становитесь осознанными в вашем следующем сне. И мы рекомендуем использовать «NovaDreamer» именно в этот период, а не спать с ним всю ночь, что не очень удобно, и именно здесь это будет эффективно. И мы советуем это, потому что в наших экспериментах, если это делать хотя бы четыре раза, уже, по крайней мере, один раз приходило осознанное сновидение.

И самое основное усилие – это сказать себе, что я должен встать с постели гораздо раньше, чем я должен вставать. Но, опять же, мы говорим, что мы не хотим ограничить количество вашего спанья, то есть вы встаете раньше, но затем вы возвращаетесь в постель. И, например, если у вас маленькие дети, просто невозможно поспать подольше. Вы встаете тогда, когда они встают, но затем вы как-то обеспечьте себе возможность ещё немножко поспать. Итак, здесь два важных фактора. Первый – это прерывание сна, и затем позже, снова завершение этого цикла спанья, и опять же привести ваш разум в оптимальное состояние для осознанных сновидений. Итак, есть ли вопрос или комментарий по поводу того, о чем мы говорили?

Вопрос:

- А в последней технике я должен проснуться на полтора-два часа раньше обычного при помощи обычного будильника, я так понимаю?

Стивен Лаберж:

- Если вы по другому способу проснуться не можете, то да. Это не самое оптимальное, лучше всего проснуться, когда вы видите сон, потому что в этом случае у вас есть что-то, о чём вы можете подумать, прежде чем снова заснуть. Если у вас будет будильник, и при этом вы не помните свой сон, уже не так легко настроить ваш разум на всё это, прежде чем вы снова будете спать.

Вопрос:

- А какую максимальную задержку даёт этот «NovaDreamer»? Если шесть раз нажать, то 60 минут будет, а пять часов я могу сделать?

Стивен Лаберж:

- Он дает много часов, можно его настроить так, чтобы эта отсрочка была на пять-шесть часов, и в этом случае вы используете здесь будильник специальный. И этот будильник спроектирован так, что он пробуждает вас через пять минут после того как вы начали сновидеть. И в этом случае помогает вам запоминать всё.

Вопрос:

- Никаких противопоказаний?

Стивен Лаберж:

- Главный такой нехороший побочный эффект – это нехватка сна. Это всё.

Комментарий:

- Я имею в виду психологические проблемы у людей.

Стивен Лаберж:

- Насколько известно нет. Чтобы развить осознание сна, вы должны проснуться из вашего сна. Потому что обычно такое представление о том, что такое ночной сон – это вы засыпаете, вы просыпаетесь, а между этим ничего не происходит. Это означает, что вы просто всё забыли. Но если вы хотите культивировать вашу осознанность…

Вопрос:

- Имеется в виду, не может ли это толкнуть человека, склонного к психопатологии к каким-то отклонениям?

Стивен Лаберж:

- Но я не могу сказать, что не будет никаких проблем у человека склонного к психопатологии, потому что у него же будут проблемы и с тем, чтобы просто участвовать на семинаре и просто быть в обществе. Есть люди, у которых проблемы возникают в любой ситуации. Но мне неизвестны никакие специфические трудности, возникающие при использовании. В особенности, если сравнить с альтернативой – это неосознанные сновидения. Например, люди могут быть очень напуганы своими снами. И люди могут, не находясь в осознанном сновидении, увидеть что-то, что очень сильно их напугает. Это обычно происходит, если этот человек думал, что это осознанное сновидение, то обычно это провал в его осознанности. Но если людей вдруг напугал почему-то такой опыт – это ничуть не хуже того, как пугают обычные ночные кошмары.

Мы получили порядка 20-30 тысяч писем от людей, может быть три или четыре сказали о том, что им было как-то неприятно иметь осознанные сны. Главным образом потому, что им казалось, что они становятся слишком занятыми, слишком много всего происходит в течение ночи. И это заставляет их чувствовать растерянность. Но те люди, которые получают много осознанных сновидений, то, что им нужно, это определенный тренинг, как это всё эффективно использовать. И когда они понимают, как это использовать, они приходят к выводу, что это великолепный дар и очень выгодная вещь.

Вопрос:

- По поводу прибора, планируется ли его модернизация? Когда используется этот прибор, появляется, скажем, очень много недостатков.

Стивен Лаберж:

- Уже есть новая версия этого прибора у Владимира.

Владимир:

- Владимир скоро получит его.

Стивен Лаберж:

- Например, можно подсоединить этот прибор к личному компьютеру. И тогда можно дать команду пробудить в определенное время ночью. И через экран компьютера можно легко изменить массу параметров, которые вы не можете найти на приборе. И вы также можете отслеживать ваши результаты и сохранять их в памяти. Например, одна из важных вещей при использовании – это правильная яркость. Например, эта установка для эффективного спанья. Вот первый – это был такой настраивающийся или гибкий режим работы, а сейчас это для поверхностного сна. А это для средней глубины. А это для глубокого сна.

Комментарий:

- Главный недостаток – это ложное срабатывание, раз. А потом душно в этой маске спать, если применить способ моделирования, то есть частоту увеличить где-то от 30 Гц, то можно при свете прямо спать, то есть со спокойным настроем.

Стивен Лаберж:

- Да, например, в такую погоду я бы не стал здесь это использовать. И дома я устанавливаю вентилятор, прямо около своей постели, тогда всё в порядке. Итак, я полностью с вами согласен, слишком жарко.

Комментарий:

- И ещё один момент, желательно, чтобы не проводами соединение было с компьютером, а при помощи, скажем так, инфракрасной связи.

Стивен Лаберж:

- Возможно, мы это сделаем в будущем. И, по-видимому, будет компьютерный интерфейс использующие инфракрасные лучи.

Комментарий:

- Ещё один момент. Хотелось бы, чтобы меньше ложных срабатываний, то есть чтобы он попадал именно в сонный паралич, то есть получался более точен. Потому что ложное срабатывание – это атипично.

Стивен Лаберж:

- Это как получалось, что вы засыпали и потом это вас пробуждало?

Комментарий:

- Нет. Человек повернулся, идут ложные срабатывания.

Стивен Лаберж:

- В этом случае мы рекомендуем следующее – каждый раз, когда вы чувствуете, что прибор вас пробудил, это нажать кнопку. Конечно, если вы подвигали головой, это могло сработать, потому что это также движение глаз. И я надеюсь, что в следующей версии мы сможем сделать более точное различие между непосредственно движением глаз и движением головы. И мы понимаем вашу точку зрения, это действительно недостаток, и прибор в этом плане мог работать лучше.

Комментарий:

- И хотелось бы ещё одно замечание сделать вам. То есть при компьютерном соединении хотелось бы, чтобы были видны графики, то есть при помощи декаграммы можно точно определить характер сновидения, то есть это медленный, быстрый и само сновидение. Это очень хорошо различается по прибору, поэтому если связь будет стабильна, то, чтобы второй человек видел точно. Потому что есть приборы, которые точно определяют, например, я могу определить за две секунды, что начался осознанный сон в виде сновидения. И поэтому здесь хотелось бы, в «NovaDreamer».

Стивен Лаберж:

- Это именно то, что мы планируем для следующей версии.

...

Транскрибацию подготовила Анна Круговая

Владимир:

- Я полагаю, что здесь только самые отважные люди, которым не страшна «красная жара», пришли на данный семинар. Я рад приветствовать всех вас. Мы продолжаем программу Института трансперсональной психологии, программу международного сертификата по трансперсональной психологии и психотерапии. И сегодня однодневным семинаром доктора Стивена Лабержа из Стэнфордского Университета, Калифорния, мы открываем «трек» сновидений. То есть мы начинаем программу – цикл семинаров, которая будет исследовать глубоко тему сновидений, работы со сновидениями. И мы начинаем с самой горячей темы – темы осознаваемых сновидений, когда вы спите, видите сон и знаете, что это сон, и можете в этом сне летать, управлять.

Стивен Лаберж является общепризнанным авторитетом в этой области. Он автор двух прекрасных книг, которые, я полагаю, большинство из вас знает – «Осознаваемые сновидения» и «Практика осознаваемых сновидений». Эти книги пользуются довольно большой популярностью, они уже проданы и мы надеемся получить новый тираж. Стивен Лаберж участвует в постоянных исследованиях, научных исследованиях осознаваемых сновидений. Он руководитель лаборатории исследования сна в Стэнфордском Университете. Кто был в Стэнфорде, знают, что это одна из самых крупных лабораторий. И Стивен в своих книжках, например, в «Практике осознаваемых сновидений» разработал уникальные методы развития этого древнего искусства у современного западного человека. Нам это очень важно. Стивен является первым ученым, который представил научные доказательства того, что можно видеть сновидения и управлять ими, знать, что ты спишь. До Стивена это считалось какой-то полуэфемерной изотерической выдумкой.

И вот среди моментов, которые описаны в книжке, некоторые просто являются блестящие. И на нынешнем семинаре в соответствии с договоренностью с доктором Стивеном Лабержем, мы посвятим в основном данный семинар практическому применению и приобретению практических навыков искусства осознаваемых сновидений. Вместе со Стивеном Лабержем к нам приехала также его коллега, сотрудница Института осознаваемых сновидений – Лин Левитан. Лин Левитан является исследователем сновидений, помогает Стивену в работе, и также является главным редактором бюллетеня Института осознаваемых сновидений, который называется «Ночной Свет» (NightLight). Вы можете в скором времени получить подписку этого бюллетеня через интернет, и мы напишем интернетовский сайт TheLucidity Institute – Института осознаваемых сновидений. Так что вы сможете напрямую общаться с Лин, и посылать свои исследования осознаваемых сновидений в бюллетень «NightLight».

И вот вчера мы встретились со Стивеном и Лин, и когда были приватные разговоры о том, какие же методы действительно хорошо работают для того, чтобы стать осознаваемым сновидцем. Стивен сказал очень интересный метод, он сказал, что: «Вы знаете, в соответствии с моими наблюдениями, один из самых лучших методов развития способности осознаваемых сновидений, о котором я только знаю, это иметь какую-то конкретно связь со мной: познакомиться со мной, поговорить со мной, прочитать мои книги. Уже этого бывает для многих достаточно для того, чтобы развить совершенную способность к осознаваемым сновидениям.

И вы знаете, я конечно довольно-таки бездарь в области осознаваемых сновидений, но люди есть способные, есть неспособные. У меня другие таланты. Но после вчерашней встречи со Стивеном, данной ночью я видел сон, я запомнил этот сон, я проснулся в этом сне. Этот сон был осознанным, и в этом сне я помню, как Стивен учил меня осознаваемым сновидениям. И вы знаете, в каком-то смысле, я даже не знаю, то, что сейчас происходит – продолжение этого сна или реальность? Я хочу попросить Стивена прояснить этот вопрос. Пожалуйста, Стивен.

Стивен Лаберж:

- Мои русские друзья, я бы хотел начать с небольшой истории об интерактивной природе реальности. Эта история из Ходжи Насреддина. Однажды ночью Насреддин шёл по пустынной дороге, и он увидел группу всадников на расстоянии. И сразу же его воображение начало работать. Он испугался, что это, возможно, бандиты или какое-нибудь подразделение армейское, которое может забрать его на службу. И он перепрыгнул через забор на кладбище и спрятался в вырытой могиле. И вот он лежал в этой могиле, трясся от страха, а когда подъехали эти всадники, это были просто путешественники. Они увидели его и спросили, в чём дело, может ему помочь: «Что ты там делаешь?» И тогда Насреддин начал пытаться им объяснять: «Это гораздо всё более сложно, чем вы думаете». И он начал им говорить: «Вы здесь из-за меня. А я здесь из-за вас». Итак, мы здесь вместе.

Владимир просил меня прояснить продолжается ли всё ещё его сон сейчас. Я надеюсь, что в течение дня мы все поймём, что это всё ещё продолжает ему сниться в том или ином смысле. Сегодня после обеда мы поговорим о том, как наш мозг конструирует качество реальности, и тогда гораздо легче будет ответить на вопрос, а какого же рода сон имеет место быть сейчас. Чтобы узнать, когда вы ночью находитесь в кровати, спите вы или нет, снится ли вам это или нет, и понять что вы во сне в том, что мы обычно называем сном, прежде всего, нам надо лучше познакомиться с тем, на что похожи сны. Прежде всего, на семинаре, как говорил Владимир, мы должны поговорить о техниках осознания себя во сне.

Но прежде чем перейти к техникам я бы хотел немного поговорить о том, а почему мы хотим это сделать? Итак, во время семинара я буду объяснять правила поведения. Сейчас вы все вежливо сидите в ваших креслах, и нет необходимости взлетать каждый раз к потолку. Вам не нужно беспокоиться относительно каких-то законов физики, а также о каких-то законах общества, потому что они не имеют значения. А если бы я сказал это в вашем сновидении, чтобы вы, думаете, делали? Что вы делаете сейчас? То есть в точности то же самое, что вы делаете, когда вы пробуждены. Вы можете сказать: «А почему бы нам и не взлететь к потолку сейчас?» Это что-то, что мы называем законом гравитации, внешняя сила, которая мешает нам сделать это. Но во сне то, что мешает нам взлететь к потолку, это не внешняя сила. Это всего лишь идея, ментальное предположение о существовании гравитации, но она ограничивает нас ничуть не меньше, чем реальная внешняя сила. Например, дверь может быть заперта, и вы не можете пройти через неё. И таким же образом, если вы думаете, что дверь заперта, вы и не пытаетесь её открыть. А может она и не заперта? Но, а может быть и нет.

Итак, умственные идеи могут ограничивать нашу свободу. И таким же образом происходят законы общества. Итак, мы сейчас думаем, что мы находимся на публике в присутствии других людей, и в наших обычных снах мы думаем то же самое. Но в реальности мы можем находиться в наиболее частных состояниях, и как мы знаем, мы чувствуем себя более свободными в такой приватной ситуации, чем на публике. В наших сновидениях мы имеем гораздо больший потенциал и свободу в исследовании нашей жизни. Но только в том случае, если мы знаем, что это сон, в то время, как мы в нём находимся. В противном случае наши сновидения подобны нашей жизни наяву. После обеда мы будем больше говорить об использовании осознанных сновидений для личного развития и трансцендентности.

А сейчас я бы хотел начать с техники того, как стать осознанным. Но прежде всего я хотел бы уточнить, что все здесь понимают, что это означает быть в сновидении и понимать, что вы находитесь в сновидении. То есть мы знаем, что мы спим в кровати, и в то же время, что у нас нет этих внешних ограничений, и мы можем делать всё, что наш разум воспринимает. И Владимир спросил: «А как мне узнать, не продолжается ли этот мой опыт?» Как вы узнаете, что сейчас это не сон? Я бы хотел, чтобы вы минутку над этим подумали, и чтобы вы сейчас сформулировали ответ – а откуда вы знаете, что вы сейчас не спите? Какие основания у вас есть считать, что это не сон? Кто-нибудь может сказать?

Комментарий:

- Да много тут случаев, можно причин назвать большое количество. Во-первых, можно изменить предмет, можно передвинуть Стивена, можно взлететь попробовать, можно измениться.

Стивен Лаберж:

- Вот это пример того, что вы знаете, что вы спите, вы, вероятно, можете все эти вещи сделать. Например, вы хотя бы можете меня сдвинуть куда-нибудь, и это уже не делает это сновидением. Но обычные наши сны не дают такой большой разницы. И искренне ли вы уверены, что вы можете прямо сейчас сделать все эти вещи как во сне? Например, я не видел, чтобы вы пытались взлететь. Потому что вы не верите, что вы спите.

Комментарий:

- Это для проверки. Если не взлетаю, то реальность.

Стивен Лаберж:

- Но вот как раз этот способ проверки, то, что я могу сделать то, что я на самом деле сейчас сделать не могу. Он не совсем хорош этот тест, потому что когда во сне мы пытаемся его применить и в то же время мы не совсем верим в то, что это сон, то этот тест не сработает. Потому что если вы не верите, что вы спите, вы думаете, что вы не можете летать. Это вполне достаточно, чтобы удержать вас на земле. Другие идеи?

Комментарий:

- Во сне более интенсивно чувствуешь желание.

Стивен Лаберж:

- Да, иногда у нас во сне бывают очень интенсивные эмоции.

Комментарий:

- Я имел в виду и ощущения тоже, ощущения себя, тела.

Стивен Лаберж:

- Опять же только в некоторых снах. Но если в настоящий момент у вас нет каких-то сильных ощущений или эмоций, это ещё не доказывает, что вы не спите. Я бы даже сказал, что это доказывает это. И я вот здесь точным не хочу быть, потому что я хочу найти тот способ, когда мы могли бы быть уверенными.

Комментарий:

- Вот на руке никогда не бывает пять пальцев или три, или шесть, или семь, когда считаешь по руке, когда мы смотрим сновидение.

Стивен Лаберж:

- Но это прежде чем это становится осознанным сновидением. Это ведь ещё до того как сон стал осознанным. И вот сейчас вы смотрите: «Нет, это не сон, потому что у меня пять пальцев».

Комментарий:

- У меня происходит как бы раздвоение сознания, нас двое: один мыслит так же, как я сейчас, а другой действует.

Стивен Лаберж:

- Опять же это в некоторых сновидениях, и у меня были такие сновидения, когда я действовал в точности так же, как сейчас я действую. И есть такие сны, я понимаю вас, когда я вижу себя вот там, но есть и такие сны, как вот этот. То есть мы опять же не можем быть уверенными, потому что то, о чём вы говорите, к этой форме снов относится, а к этой нет.

Комментарий:

- Мне бы хотелось сказать, что наверняка все во снах падали с крыши, с горы, тонули, но, тем не менее, мы все здесь, то есть мы живы остаемся практически.

Стивен Лаберж:

- А как это доказывает, что то, что имеет место сейчас, это не сон?

Комментарий:

- Но я сейчас выпрыгну в окно и не знаю…

Стивен Лаберж:

- Может быть, но я же не вижу, чтобы вы выскакивали из окна. Почему бы и нет. Это потому что вы боитесь, что это может случиться, потому что вы не верите, что сейчас вам снится сон. Это такая же проблема, как и раньше, я думаю, что я не могу летать сейчас, потому что я не верю этому. Потому что мы не пытаемся попробовать сделать те вещи, относительно которых мы думаем, что мы не можем.

Комментарий:

- А вот это осознанное сновидение? Если я вижу фонтан во сне, я как бы останавливаюсь и думаю: «Фонтан – это очень хорошо, я хочу, чтобы был большой фонтан». Фонтан становится очень большой. А потом я думаю: «Почему он из воды? Лучше бы он был из шампанского». И он становится. И когда если я падаю, я как бы со стороны на себя отошла, посмотрела, что да, я падаю, это сон, я хочу летать. И я уже не падаю, я уже лечу.

Стивен Лаберж:

- Есть ещё один прекрасный пример того, на что становятся похожими сны или могут быть похожими, если вы знаете, что это сон. Но если вы не знаете, что это сон, тогда такие вещи не происходят. Потому что у меня есть сны, в которых я падаю, я вполне предполагаю, что это может случиться, когда я путешествую. И вы не можете быть уверенными, что это сон или не сон, потому что там случается что-то, что может случиться во сне или не во сне. Итак, каков же тот способ действительной проверки спите вы или нет? Например, я читаю эту статью и тут написано «Сон и пробуждение». Я смотрю в сторону, на вас, смотрю назад и читаю это снова. И опять же здесь написано «Сон и пробуждение», точно так же, как и раньше. Я смотрю на свои руки, ещё куда-то и снова смотрю назад. И в третий раз это опять же то же самое написано.

И мы делали такие эксперименты, мы просили людей заново прочесть какой-то текст во сне. И в 95% случаев уже при втором перепрочтении текст изменяется, если вы во сне. И если вы читаете это снова и снова больше, чем два раза, он всё менее похож на начальный. Итак, почему это срабатывает? Сейчас я могу это брать четыре, шесть, сто раз и всё ещё видеть ту же самую вещь, потому что в нашем физическом мире существует нечто написанное в этом физическом мире, и я читаю, используя свои сенсорные ощущения. То есть это считывается сетчаткой, дальше передается в определенную часть мозга, и всё это сконструировано светом и тьмой на этом кусочке бумаги. Но во сне я держу в руках кусочек бумаги сновидения. И когда я кладу это на стол, куда она девается? Она больше не существует, потому что я больше не произвожу её в своем мозге. Я снова её беру и вижу: «А что там?» А там уже ничего нет. И я помню то, что она должна была бы говорить, но она уже этого не делает.

Самый забавный пример, мне кто-то пытался так перечитать этот текст. Когда он посмотрел в сторону, а потом снова посмотрел на этот текст, он увидел, что у букв образовались маленькие ножки и буквы на этих ножках убегали. И у него появилось какое-то основание прийти к выводу, что он спит. Итак, я предлагаю вам этот тест, который вы можете использовать для того, чтобы убедиться спите вы или это сновидение. Подобная техника – это посмотреть на часы с циферблатом. То есть тоже посмотреть в стороны и назад несколько раз, заново считывая числа. Потому что письмо – это очень трудный процесс, производимый мозгом, и он легко нарушается при повторении.

Есть ещё одна причина, почему я просил вас сделать это упражнение. Итак, если вы зададите себе этот вопрос в обычном сновидении ещё, когда вы не знаете, что это сновидение, и вы начнете делать этот тест, 20 раз посмотрев на часы, вы станете осознанным. Но, возможно, это не произойдет, потому что если вы себе скажите: «Это сон, я могу летать». У меня был подобный опыт, я решил, наверно, это сон, я, значит, могу попробовать летать, и не получилось. Я пришел к выводу, что это не сон. И это совсем другое, когда вы задаёте подобный вопрос себе в сновидении и в пробужденном состоянии.

Итак, первая техника получения осознанных сновидений – это задавать себе дюжину раз в течение дня вопрос: «Откуда я знаю, что это не сон прямо сейчас?» И затем делаете этот тест, и определяетесь, в каком состоянии вы находитесь. И обычно мы не живём таким образом. И если бы мы это делали, то ответ бы всегда был: «Нет, это не сон». Но поэтому мы нечто добавляем в эту технику, а именно проделав этот тест, мы решаем представить себе: «А что бы было, если бы это был сон?» И затем представьте себе, что вы летаете и делаете какие-то трансформации, именно то, что может происходить во сне, просто вообразите себе. И это способ узнать, что вы спите, и получить возможность контролировать это, и говорить себе, что: «Сегодня вечером я хочу напомнить себе, что надо это делать». Очень важно принять решение, что вы собираетесь делать со следующим осознанным сновидением, которое у вас будет. Если ваша цель просто получить осознанность, она слишком туманна. Гораздо лучше, если вы будете думать следующим образом: «Сегодня я хочу стать осознанным, чтобы полетать», или: «Я хочу стать осознанным, чтобы проверить тест Стивена Лабержа и перечитать текст три раза», или поставить какую-то конкретную цель. То есть у вас должна быть конкретная причина для того, чтобы стать осознанным.

Есть два основания, почему это полезно. Прежде всего, это делает вашу цель более определенной и конкретной, а не туманной. Но это также помогает избежать проблем, которые бы у вас в противном случае возникли. «О, это сон, я всё что угодно могу делать!» И вот вы задумываетесь: «А чтобы мне тут сделать?», и всякие возможности появляются… И вы просыпаетесь. Упсс… Я думаю, что у многих из вас был этот опыт, когда вы обнаруживали, что это сон и после этого сразу просыпались. Позже я опишу несколько техник, как остаться в сновидении.

Я бы рекомендовал полет как прекрасную технику для первых осознанных сновидений. Это даёт очень хорошее образование, обучение, показывает вам, как ваши ожидания могут осуществляться. То есть вы подпрыгиваете в воздух и летите. И вдруг в какой-то момент вы себе говорите: «Подождите, минуточку. Я же не могу это делать». В тот момент, когда у вас возникает эта мысль, вы вниз. И тогда вы думаете: «Нет-нет, я не могу». Это в точности соотносится с тем, что вы думаете о том, что возможно. И всё, что в этих снах, оно, в сущности, определяется вашими ожиданиями, например, можете или не можете вы летать. Еще некоторые вещи могут и не быть. Потому что вот эти ментальные процессы, они обычно требуют чего-то находящегося вне нас, чтобы работать соответственным образом. Итак, это первая техника.

Еще один важный способ обучения осознанным сновидениям – это хорошо изучить, на что похожи ваши сны. И прежде всего, чтобы иметь осознанные сновидения и помнить их, вы вообще должны помнить ваши сновидения. Для того чтобы легко было перейти к осознанным сновидениям, вы должны помнить хотя бы одно сновидение за ночь. И если у вас уже есть такой опыт сновидений, и вы знаете, на что похожи ваши сны, то вам легче осознать, что это сон. Например, если взять метафору, мои сны были при посещении Москвы в первый раз, и это, в общем, понятно как-то происходит, как это происходит везде. Но там были некоторые черты, по какой-то причине я ничего не могу прочесть. И чтобы понять, что это сон, я должен осознать, что что-то в моих снах содержит письмо на кириллице. И если я увижу, что что-то написано таким образом, я могу подумать: «Наверно, это сон».

Итак, я должен помнить свои сны, чтобы знать это. Но чтобы дать более реальный пример, мне часто такой сон повторяется, что я нахожусь в каком-то иностранном городе на конференции. И я разговариваю со своими коллегами в зале, где все встречаются. И в какой-то момент я говорю: «Да, спасибо, я лучше пойду назад в свою комнату в отеле». И я не могу вспомнить: «А где же моя комната в отеле?» Почему нет? Кто может ответить на этот вопрос? Потому что у меня нет комнаты, это сон. Я предполагаю, что она у меня должна быть, потому что я нахожусь за рубежом на конференции, и у меня она всегда там есть. Но поскольку это всё во сне, то на самом деле у меня этой комнаты нет.

И подобные сны, например, вы куда-то в другое место направляетесь, в оперу, и вы хотите оттуда вернуться домой. И я не могу найти свою машину, или уже находиться в машине, но не в состоянии найти свою улицу. То есть я думал, что здесь скоростная дорога, но её на самом деле там нет. И я думаю сейчас, говорю: «Я вернусь», выхожу из комнаты, я больше эту комнату не могу найти, куда она делась. Она исчезла, я не могу найти дорогу назад. Приходилось ли вам что-то подобное видеть в своих снах, когда происходило такое изменение? Это относится к тем вещам, которые мы называем признаками сновидения.

Есть определенная часть содержания сна, которая сама может вам сказать, что вы спите. Возможно, у большинства из вас нет повторяющихся снов о том, что вы находитесь на конференции за рубежом, поэтому, может быть, это не очень полезный признак сновидения для вас. Именно поэтому вам надо внимательно изучить именно ваши сны, чтобы найти, что же в них такого запоминающего сновидения. Это описано в первой части книги по осознанным сновидениям – это как записывать, анализировать сны. И это исключительно важная часть техники, когда вы изучаете свои сновидения, запоминаете их, и тогда вы уже можете прийти к выводу, что «да, это относится к моим сновидениям».

Транскрибацию подготовила Анна Круговая

Редакция журнала представляет Вашему вниманию материал, который не претендует на полноту и глубину изучения наркотической зависимости. Но огромная социальная значимость проблемы вынуждает говорить о ней не только на языке научной и научно-популярной психологии, но и на языке социальной и просветительской публицистики. Нам бы хотелось, чтобы авторы, только обдумывающие возможность сотрудничества с нами, обратили внимание на эту тему, ее многоаспектность, обширность и сложность научного базиса, которые им, если будет на то их воля, предстоит раскрыть.

Наркомания как проблема и печальная реальность нашего общества

Древнее латинское выражение, не теряющее актуальности и в наше время. Наркомания в современном обществе приобретает массовый характер. Молодежь увлекается употреблением наркотических веществ и препаратов. Про курение табака уже и не упоминаем. Речь пойдет о сильнодействующих препаратах. Ежегодно государственный реестр препаратов запрещенных к свободному обороту пополняется на несколько сотен пунктов. Наркодилеры придумывают все новые и новые варианты химического состава наркотика, только для того, чтобы обойти законодательство. По данным Росстата за прошедший 2015 год по статье 228 части 2 было осуждено около ста тысяч человек, из них около тридцати пяти тысяч к лишению свободы. Неутешительная статистика.

Появление наркотиков

Большинство людей считают, что наркотики появились сравнительно недавно. Это предположение не безосновательно, но неверно. Сравнительно недавно наркотики всего лишь приобрели штрокую известность и в связи со стремительным развитием в области химического производства появилось огромное количество аналогов и прекурсов. На самом деле наркотические вещества известны людям с давних времен. Во многих древних культурах, в проведении некоторых обрядов используется техника употреблении наркотиков. Также релаксанты использовались в некоторых культурах при лечении ран как обезболивающее средство, а также как средство изменения сознания в процессе проведения шаманских обрядов.

С незапамятных времен люди использовали различные растения, вызывающие психофизиологические изменения в организме человека. И поэтому вплоть до начала двадцатого века не вводился запрет на производство и потребление наркотических веществ. Даже наоборот: история помнит случаи, когда Англия помогала процветать наркобизнесу, происходило это в середине 19 века. Примерно в это же время и появился такой термин как «наркомания». Признана болезнью она была через несколько десятилетий. А уже в начале 21 века был введен еще один термин: абстиненция – состояние человека, вызванное последствиями употребления наркотических и близких им средств, обусловленное постоянной тягой к повторению процедуры потребления, более распространенное название – «ломка». Зависимое поведение усугубляется склонностью человеческой психики к самозащите, имеется ввиду что «вредная привычка» неосознанно находится под защитой нервной системы как ее самое главное достояние.

Наше время

Современные подростки начинают употреблять наркотики для изменения сознания. Скорее всего это вызвано расстройствами социальной адаптации. А часто и проблемами в семье. Прежние устои и стереотипы медленно, но уверенно рушатся, и употреблять запрещенные препараты становится не так зазорно. Саморазрушение становится одной из самых распространенных форм поведения.

Молодежь не пугают последствия употребления наркотических препаратов, большая часть «начинающих» наркоманов становится на этот путь осознанно. Более того, они готовы отдать свои последние деньги только для того, чтобы продлить возникшее чувство эйфории.

Действие на организм

Рассмотрим изменения в организме после первого приема канабиса. Самый распространенный способ - это курение. Попадая в легкие через дыхательные пути, канабинол оказывает сильнейшее стимулирующее, а затем и расслабляющее действие. В этот момент у человека ускоряется сердцебиение, краснеют глаза, зрачки слабо реагируют на свет. Возникает чувство эйфории и беспричинный смех, либо такой же беспричинный страх. Это обусловлено тем, что ТГК (тетрагидроканнабинол) активизирует и стимулирует правое полушарие головного мозга. После того, как канабинол прекратит свое действие, у человека остается психологическая зависимость от прошедшего чувства.

Метод лечения

Наркомания как болезнь существует уже достаточно давно. Но основного лекарства от нее нет и быть не может. Каждый вид наркотиков требует своего подхода и метода лечения. Современная медицина не стоит на месте и «ангелы в белых халатах», а именно психологи и психиатры (в зависимости от степени зависимости) занимаются лечением наркоманов. Большинство современных клиник предоставляют бесплатные услуги по лечению наркомании, при этом гарантируют полную анонимность.

Всем известно, что Михаил Афанасьевич Булгаков долгое время злоупотреблял применением морфия. Вследствие чего у него возникла зависимость от опиатов. Так как морфий даже в самой малой дозировке вызывает сильнейшую физическую зависимость. А вот преодолел он ее методом, который потом стали повсеместно описывать в учебниках. Метод заключался в том, что жена писателя, втайне от мужа, замещала часть морфия дистиллированной водой. В каждой последующей инъекции было все меньше наркотика и все больше воды. В итоге у писателя исчезла тяга к препарату. Данный метод позже был назван «эффект подмены» или «эффект замещения». Многие из современных специалистов, вопреки расхожему мнению, утверждают, что данный эффект вполне вероятен.

В наше время вопрос наркомании стоит особо остро, поэтому если все же вы или кто-то из ваших знакомых столкнулись с данной проблемой, не откладывайте ее решение. Сегодня почти любая специализированная больница или клиника готовы помочь, повсеместно открываются частные клиники для лечения наркозависимых.

Список использованной литиратуры:

1. Алферов В. П. Наркотики и человек. М.: «Луч», 1997.
2. Белогуров С. Б. Популярно о наркотиках и наркоманиях. М.: «Бином», 1999.
3. Альтшулер В. Б., Надеждин А.В. Наркомания: дорога в бездну. М.: «Просвещение», 2000.
4. Еникеева Д. Д. Как предупредить наркоманию и алкоголизм у подростков. М.: «Академ А», 1999.
5. Симатова О. Б. Психология зависимости. Чита: «ЗабГГПУ», 2006.

В психологии и «околопсихологическом» пространстве Антонио Менегетти известен как разработчик онтопсихологии — учения, которое многие из современных специалистов не считают целостным, достаточно и убедительно обоснованным, а часто относят к просто сомнительным, не столько оперирующим научной логикой, сколько манипулирующим научными фактами и теоретическими конструктами. Есть и безусловные сторонники Менегетти. Отсутствие критического анализа подобных школ создает вакуум информации, что подчас оказывается весьма удобным для манипулирования не только обыденным, но и научным сознанием. Подробнее о том почему редакция сайта считает работы Менегетти псевдонаучными можно прочитать в этой статье.

Антонио Менегетти (биографическая справка)

Менегетти родился 9 марта 1936 года в итальянском городе Авеццано. Для родителей, простых горожан Пьетро Менегетти и Анны Кастеллани. В семинарии он увлекался живописью, оттачивая свои умения в процессе реставрации фресок знаменитых художников, учился игре на клавишных инструментах, изучал латынь, арамейский и древнегреческий языки. Интерес к искусству был настолько велик, что свободное время он тратил на посещение мастерских. Он ездил в Венецию, чтобы увидеть, как делают муранское стекло, а в Деруте наблюдал за производством керамики.

Учеба в лоне католической церкви длилась до 1971 года. Менегетти успел защитить диплом в Милане, а затем — доктораты по философии, теологии и социальным наукам в престижных столичных университетах, обладая при этом правом доступа в апостольскую библиотеку в Ватикане (благодаря ранее полученной специальности библиотекаря). В 60-е годы Антонио Менегетти стал пастором.

Двадцатое столетие с лабораторными изысканиями Вундта, достижениями Зигмунда Фрейда, Карла Юнга и представителей бихевиоризма открыло новую эпоху психологической науки. Один за другим в университетах появлялись интеллектуальные кружки марксистского, социалистического толка.

В 1954 году посмертно издаются материалы Гуссерля, которые повлияют на Менегетти [5]. Признавая кризис науки глобально, Гуссерль отрицал кризис в научном подходе. Он объяснял это ошибочностью пути, выбранного наукой, а в зарождающейся психологии видел возможность нового обоснования понятия научности.

Всеобщий кризис затронул и католическую церковь. В 1962—1965 годы произошел Второй Ватиканский собор, который стал мощным стимулом для поиска новых схем открытого мирского общения. Одним из выдающихся теологов стал Карл Ранер. В этом направлении продвигается и Антонио Менегетти. Церковное образование диктует отход от натуралистических концепций, признание души. Менегетти посещает Лондон, Париж, Цюрих и знакомится с последователями Фрейда, Юнга, Адлера, чтобы изучить и сопоставить разные психологические и психотерапевтические подходы.

Воззрения Виктора Франкла, основателя логотерапии, особенно впечатлили Менегетти [3]. После знакомства с ним в Вене Менегетти пытается обосновать связь бессознательного клиента с его персональной ответственностью за происходящее. Создание эклектических/смешанных моделей на основе современных ему учений и впредь будет излюбленным методом Менегетти.

Знакомство Менегетти с математической теоремой Геделя и физическим принципом Гейзенберга приводит его к новым удивительным выводам: математика выражает систему рациональных суждений, однако мир не поддается точному измерению, рациональное познание ограниченно.

Завершение Второго Ватиканского собора совпадает с окончанием учебы Менегетти. Он приглашен в Рим, чтобы преподавать в одной из реформированных собором структур.

В первой половине 70-х годов Менегетти преподает в Папском университете святого Фомы Аквинского курсы по онтопсихологии, пасторской психологии и проводит посвященные клиентцентрированной терапии семинары. Но студенты замечают: материал уже не укладывается в концепцию Роджерса. Вызревают собственные теории Менегетти.

В Риме впервые им создается Центр онтопсихологической терапии для пациентов с серьезными расстройствами психики. Публикуются невероятные результаты клинической работы. С 1973 по 1978 год проходят конференции, организованные путем самофинансирования, где Менегетти презентует свои открытия как результат собственной интенсивной психотерапевтической деятельности.

Одно из ключевых понятий онтопсихологии - онто Ин-се [5]. Оно, по Менегетти, стало мерилом ценностей для человека. Ин-се — некий абстрактный внутренний принцип. Менегетти толкует развитие реальности как системы открытых проектов, уловив взаимосвязь которых, можно будет прогнозировать будущее [5].

В 1978 году Менегетти была основана Международная ассоциация онтопсихологии. Конец 90-х годов принесет этой организации спецстатус в Совете ООН. Задачей организации стало продвижение онтопсихологии. В 1998 году состоялось открытие в госуниверситете Санкт-Петербурга специализаци «Онтопсихология» и основание в 2003 г. кафедры онтопсихологии.

В октябре 1981 года прокурор Рима открыть уголовное дело, которое вскоре превратилось в шесть ордеров на арест Манегети и пяти его сотрудников. Через месяц все были свободны и через несколько лет все они были полностью оправданы [6].

В 1991 году бывший монах был спасен от крушения его лодки в водах Ла-Калетты на Сардинии, но при крушении умерла 27-летняя Марина Фурлан, за это он был приговорен к десяти месяцам тюремного заключения за непредумышленное убийство. Позже он оспорил этот приговор и получил полную реабилитацию, а также компенсацию от «Рима» в размере около 1500 евро от Главного командования карабинеров «за травмы», полученные во время ареста [6].

2001 год — в Каннах состоялся конгресс под названием «Режиссура и бессознательное». Профессор участвовал в круглых столах вместе с режиссерами Фабио Баретто и Тарсимом Сингхом. В 2002 году в Милане прошел конгресс международного уровня под названием «Онтопсихология и меметика». В 2008 году онтопсихологический центр открыли в Бразилии. Факультет назвали именем Менегетти.

Антонио Менегетти умер в 2013 г. Менегетти преуспел как популяризатор онтопсихологии и как предприниматель, удостоен наград в этих областях. Основал новое направление в искусстве — ОнтоАрт.

Множеством ученых онтопсихология классифицируется как лженаука за то, что она не генерирует гипотез, совместимых с современными научными знаниями, за то, что она не использует экспериментальную методологию, воспроизводимую независимыми исследователями, за отсутствие прозрачности в распространении ее методов и за то, что она сильно пропитана религиозным и идеологическим содержанием, особенно католическим богословием [7], [8], [9], [10], [11], [12], [13]. 

В оксвордском журнале Величковский Борис и Александр Юрьев в свой статье об этике в 2012 году они писали, что "многие экзотические и часто сомнительные практики, определяемые как «психологические», использовались в России, а иногда и включались в учебные программы в России. Одним из наиболее известных примеров является онтопсихология Антонио Менегетти. [12]"

Литература:

1. Менегетти А. Введение в онтопсихологию. Пермь, 1993.
2. Менегетти А. Образ и бессознательное. СПб, 2005.
3. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. Пермь,1993.
4. Менегетти А. Система и личность. М., 1996.
5. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. М., 2007.

6. Carlo Ceraso E’ morto Antonio Meneghetti, ontoguru della “setta” dell’Ontopsicologia / Chi l’erede? https://tuttoggi.info/e-morto-antonio-meneghetti-ontoguru-della-setta-dellontopsicologia-chi-lerede/179903/

7. Ontopsicologia https://pt.wikipedia.org/wiki/Ontopsicologia
8. Mora, Ronaldo; Renato Zamora Flores, Lenira Maria Nunes Sepel, Elgion Lucio da Silva Loreto (2003). Metodo cientifico & fronteiras do conhecimento. Santa Maria: Cesma
9. Renge, Viesturs; Ivars Austers (2003). «Social Representations of Science among University Students and Teachers in Latvia» (PDF). Universidade da Letonia. Baltic Journal of Psychology, 2014
10. «Um italiano acusado de homicidio ganha dinheiro no Brasil pregando o lucro a qualquer custo». Jornal Nacional. 2014. Consultado em 28 de outubro de 2014
11. Del Vecchio, G; Pitrelli, S. (2011). Occulto Italia. [S.l.]: Bur
12. Velichkovsky Boris; Alexander Yuriev (2012). «30». In: Mark M. Leach; et al. The Oxford Handbook of International Psychological Ethics. Oxford: Oxford University Press. p. 432. ISBN 9780199739165.
13. Hidalgo, Guy Santibanez (2000). «Acerca de la ontopsicologia» (PDF). Revista de Psicologia. 9 (1): 1 - 16. Consultado em 28 de outubro de 2014

Купить книгу на ОЗОН

В начале 60- х годов 20 века приобрело популярность течение, критиковавшее традиционные методы борьбы с психиатрическими патологиями. Кроме того, недовольство спровоцировало суровое, противоречащее правам человека, обращение с пациентами. Это течение имеет название антипсихиатрии.

Основополагающая идея антипсихиатрии состояла в осознании сложности выхода за рамки сложившегося мышления, принятии самобытности и уникальности личности. Антипсихиатрия строилась на феноменологической психиатрии и экзистенциальном психоанализе. Приверженцы антипсихиатрии говорили, что теоретические константы естественных наук мешают восприятию внутреннего мира пациента без искажений. Основы антипсихиатрии создавались исходя из не терапевтических методов, что помогало лучше исследовать специфику особенностей личности.

Приверженцы антипсихиатрии продвигали концепции самобытности внутреннего мира индивида и личной свободы, как величины, которые невозможно трактовать по классификации, созданной психиатрами.

Известные приверженцы антипсихиатрии: Рональд Лэйнг, Дэвид Купер, Франко Базалья, Мишель Фуко, Томас Сас, Эрвинг Гоффман, Лорен Мошер, Питер Бреггин.

Вопросы, поднятые создателями антипсихиатрии:

• Экзистенциальные признаки появления психической патологии;
• Онтологический статус;
• Идентификация пациента в социуме;
• Институционализация и деинституционализация;
• Подбор способов и методов для нейтрализации и профилактики психических патологий;
• Подавление личности;
• Особенности межличностной коммуникации;
• Защита прав пациентов психиатрических лечебниц.

Теоретический фундамент антипсихиатрии в работах Рональда Лэйнга

Рональд Лэйнг – родился в бедной семье. Он исполнял обязанности психиатра во время прохождения военной службы, преподавал в университете, прежде чем создал свою теорию. Еще во время своих первых шагов на профессиональном поприще, он провёл опыт: Р. Лэйнг попросил у администрации клиники, в которой тогда работал, разрешить изменить больничный режим для нескольких пациенток. Р. Лэйнг акцентировал своё внимание на выстраивании коммуникации больных друг с другом и с медсестрами. Он выбрал 12 наиболее безнадежных случаев, закрепил за выбранными пациентками двух медсестер, которые проводили с ними время, и попросил администрацию клиники выделить для них отдельное помещение. Сначала пациентки с настороженностью принимали необходимость находиться в этом помещении, но потом уже с радостью ждали, когда двери этого помещения откроются для них. Суть исследования в том, что общение благоприятно влияет на выздоровление пациентов. Таким образом, Лэйнг хотел показать важность взаимодействия с другими людьми при лечении психических патологий.

От физиологической психиатрии к социологическому подходу

Вскоре Рональд переехал из Глазго в Лондон. В Тэвистонской клинике он погрузился в изучение психологического и социологического подхода, работая в Глазго. Здесь Р. Лэйнг мог заниматься только психиатрией физиологического направления. Об этом важном моменте в его жизни говорят автобиографические работы «Факты жизни», «Голос опыта».

В это же время Рональд проводит свои первые исследования больных шизофренией, в результате у него зародились идеи о том, что истоки шизофрении кроются в социальных условиях, которые окружают человека (семья, работа и т.д.). Еще одним камушком в фундаменте создания концепции антипсихиатрии для Лэйнга стало знакомство с теорией двойной связи Бэйтсона, суть которой состоит в следующем: не гармоничные взаимоотношения в семье могут вызвать шизофрению. В работе «Я и другие» Р. Лэйнг пытается найти различные теоретические подтверждения тому, что шизофрения развивается именно в семье.

У Рональда Лэйнга была удивительная склонность к сопереживанию, поэтому он смог проникнуться эмоциональным состоянием своих пациентов.

В 60 – х годах в обществе назрело недовольство применение нейролептиков, действие которых сравнивали с эффектом, производимым лоботомией.

В это время Лэйнг написал книгу «Расколотое Я», в которой повествовалось о больных шизофренией и о том, как их понять. По мнению ученого у больных шизофренией своя реальность, и стоит ли лечить эту болезнь –   вопрос, вызывающий сомнения. Лэйнг считал, что психиатрия неправильно трактует причины психических заболеваний.

Лэйнг организовывал антипсихиатрические коммуны, которые вскоре были закрыты. Но, тем не менее, деятельность коммун имела положительные последствия: были зафиксированы случаи выздоровления больных. Деятельность коммун проходила под патронажем Филадельфийской ассоциации. Основным местом деятельности антипсихиатрической коммуны был Кингсли   Холл.

В 80 – х годах большое внимание уделялось социальной работе с больными, кроме того была запрещена лоботомия.

Теория Рональда Лэйнга шла в разрез со всеми ортодоксальными представлениями психологов того времени. Лэйнг отождествлял проявления своих пациентов не с симптомами того или иного отклонения, а с пережитым опытом, часто при лечении свои пациентов он сам притворялся душевнобольным.

Лэйнг рассматривал сумасшествие под другим углом, нежели ортодоксальная психотерапия. Для Рональда Лэйнга психическое заболевание было актом трансформации человека. По мнению Лэйнга, такая трансформация может сделать личность более совершенной.

Рональд Лэйнг строил свою концепцию на том, что любой человек имеет право на проявление своей индивидуальности, т.е. право находиться в своей реальности. Отсюда вытекает термин онтологической защищенности.

Онтологическая защищенность – это совокупность знаний об окружающем мире, которые передаются ребенку от родителей.

Рональд Лэйнг считал, что ребенку нужно идентифицировать себя не только физически, но и экзистенциально. Получение первого экзистенциального опыта посредством подстройки к внешнему миру; преодоление своих страхов через взаимодействие с незнакомыми вещами. Таким образом, у человека возникает осознание неотвратимости таких взаимодействий, следовательно, страх исчезает. Онтологическая защищенность оказывает влияние на восприятие человеком себя ка личности и определение своего места в мире.

Рональд разработал теорию перехода от состояния здорового к хроническому психозу:

1. Здоровый человек.
2. Личность со слабым восприятием своего бытия.
3. Человек с онтологической неуверенностью.
4. Человек, который пытается убежать от состояния онтологической неуверенности путем расщепления сознания и тела.
5. Онтологическое бессилие.
6. Шизофреническое состояние (Расщепление истинного и ложного Я)
7. Тяжелое шизофреническое состояние.

Идею онтологического расщепления Рональд Лэйнг заимствовал у психоаналитиков. По мнению Лэйнга с помощью онтологического расщепление можно избежать того состояния, которое стимулируется онтологической неуверенностью.

Р. Лэйнг выделил формы тревоги:

1. Поглощение – страх перед проявлениями окружающего мира, страх потери собственной идентичности. Изоляция при этом является формой защиты.
2. Взрыв – восприятие мира в качестве субстанции, которая постоянно готова обрушиться и разрушить идентичность. Реальность проецируется как преследователь.
3. Оцепенение и деперсонализация. Люди в этом состоянии одновременно чувствуют себя деперсонализированными и способными деперсонализировать других людей.

Онтологически незащищенный человек теряет чувство целостности, чувствует разделение тела и духа. Рональд Лэйнг много времени уделял исследованию шизофрении. В более поздних работах ученый пишет, что нет границы между психическим здоровьем и патологией, утверждая, что болен не человек, а общество.

Представители антипсихиатрии считали, что существующие критерии психических заболеваний можно толковать различным образом, поэтому точность диагноза сомнительна. Еще одной проблемой было то, что при лечении психических заболеваний используются методы противоречащие правам человека.

Представители антипсихиатрии пытались заострить общественное внимание на следующих вопросах:

• Использование методов, вредящих здоровью пациента.
• Сомнительность психиатрических категорий, в силу недостаточного теоретического и практического подтверждения.
• Использование препаратов оказывающих токсическое действие на организм.
• Отсутствие стандарта психической нормальности, закрепленного законом.
• Принудительное лечение.
• Отрицание других методов лечения.
• Противоправное обращение с психическими больными.

Критика антипсихиатрии в Российской Федерации

В России критика антипсихиатрии вызвана негативным восприятием саентологической церкви (скандальной организации, действующих на основе религиозных идей; в России деятельность церкви саентологии приравнивается к экстремистским действиям). Антипсихиатрия в России представлена Гражданской комиссией по правам человека, действующей в соответствии с Всеобщей декларацией прав человека. Для Гражданской комиссии по правам человека характерна сильная критика стандартных методов лечения психических патологий, а также этой организации принадлежит несколько критических статей, освещающих нарушения прав пациентов в России.

Наибольшая критика антипсихиатрии исходит от представителей Русской Православной церкви.

Также антипсихиатрию в России подвергает критике президент Независимой психиатрической ассоциации Юрий Савенко, считающий, что антипсихиатрия, с одной стороны, радикально критикует стандартные методы психиатрии, и такая критика часто оказывается поверхностной. Но, с другой стороны, последователи антипсихиатрии привлекают внимание общественности к важным проблемам, которые связаны с психиатрией.[5, №4].

А. Якубик считает, что причина критики антипсихиатрии заключается в ее категоричности. По мнению А. Якубика, «... экстремизм взглядов антипсихиатров заключается в том, что они атакуют фундамент существующей психиатрической нозологии и эпистемологии (теория познания); подвергают сомнению медицинскую модель психического заболевания и критикуют неадекватные в связи с этим методы терапии (например, применение вместо социальных фармакологических методов), а также ошибочные профилактические мероприятия, не учитывающие социальные условия, и попытки изменить влияние этих условий; подчеркивают принципиальное значение для возникновения психических расстройств социального контекста и патогенную роль административной системы лечения; борются с психотерапией, понимая ее как процесс социального манипулирования и контроля (например, психотерапевтическое воздействие, направленное на приспособление индивида к обязательным социальным нормам); протестуют против принудительной госпитализации больных» [4, с. 221]

А.М. Руткевич критиковал работы Лэйнга, так как считал, что в них шизофрения представлена как высшая форма существования личности.

Благодаря антипсихиатрии было уменьшено применение негуманных методов в психиатрии, начали генерироваться этические нормы в психиатрии.

Литература:                          

1. Лэйнг Р. Политика переживания. В кн.: Лэйнг Р. Расколотое «Я» —СПб, 1995.
2. Власова О.А. Антипсихиатрия: становление и развитие (монография) —Москва, 2006.
3. Рид Дж., Мошер Л. Р., Бенталл Р. П.. Модели безумия: Психологические, социальные и биологические подходы к пониманию шизофрении —Ставрополь, 2008.
4. Якубик А. 3.4. Антипсихиатрия // Истерия. — Москва, 1982.
5. Савенко Ю., Виноградова Л. Латентные формы антипсихиатрии как главная опасность. Независимый психиатрический журнал . — Москва, №4, 2005.

Автор: Кира Виноградова
Писатель, режиссер

Текст публикуется в авторской редакции

Без управления нельзя представить себе ни одну организованную систему, без него не может существовать ни одна молекула вещества, ни один организм или устройство, компания или государство. Эта функция является тем необходимым «цементом», который скрепляет все элементы и направляет их взаимодействие на достижение общих целей. В начале XXв. мировая наука пришла к выводу, что управление как социальный, психический фактор должно быть изучено. Так на арене мировой психологии возникла новая область исследований – психология управления.

Рождение психологии управления

В период «железного» рационализма первой четверти двадцатого века наука начала задаваться вопросом: «Что есть управление? Чем должна заниматься психология управления?». Русский вариант этого термина берёт истоки в 20-х гг. в Советском государстве. Исследователи сферы управления ставили перед собой две главные задачи: подбор кадров для подходящих им функций и психическое воздействие через стимулирование. В этот период многие учёные трудились в области развития научной организации производства (здесь можно упомянуть таких советских деятелей, как В.В. Добрынин и П.М. Кержениев, А.К. Гастев и др.), однако, эти старания так не вылились в создание психологии управления как науки [5, с. 30].

Л.И. Уманский и Е.Е. Вендров, однако, дали толчок развитию направления, заявив: управление стоит исследовать не как область сухой «механики», а сугубо как социально-психологическую сферу, в которой играют огромную роль личностная проблематика взаимоотношения руководителя и его подчинённых, особенности подготовки и подбора управленцев и так далее [3, с. 35].

В наиболее цитируемом определении советского времени налицо смешение предмета и объекта исследования. Оно гласит: «Предметом изучения в психологии управления является как система «человек-техника», рассматриваемая под углом зрения процессов управления в ней, так и система «человек-человек», в связи с анализом работы которых выделяются проблемы психологии руководства» [4, с. 41].

Причиной подобного взгляда на управление была популярная тогда концепция «научного менеджмента» инженера Фредерика Тейлора (1856-1915 гг.), целью которой было улучшение организации труда различными путями: через оптимизацию производства, целесообразность планирования, контроля труда, подготовки кадров и т.д.

Из его монографии «Принципы научного менеджмента» следует, что основой этой теории было рассмотрение процесса управления как чего-то механического, строго подчинённого законам рационализма. Инженер выделил главные принципы управления, и один из них («материальной заинтересованности») надолго создал в обществе образ работника как «человека экономического» [10, с. 24].

Подход Тейлора был близок идеям Макса Вебера (1864-1920 гг.), ученого, известного сразу в нескольких научных сферах. В своей теории «идеальной бюрократии» он под этим термином подразумевает наиболее гуманный и целесообразный тип организации (государства, ведомства, предприятия), где управляют законы вместо людей; здесь Вебер использует первоначальный смысл этого понятия – «власть госслужащих».

Автор теории разделяет три вида власти:

• Харизматический, когда личность обладает исключительным талантом лидера и управленца;
• Традиционный, основанный на представлениях о статусе;
• Рационально-правовой, построенный на фундаменте законов, искусственно созданных правил, регламентов и т.д.

Макс Вебер считал бюрократию идеалом системы управления. Он предположил, что только тогда, когда будет верно соблюдено выполнение обязанностей всеми членами организации, возможно достижение её целей.

Идеальной бюрократии свойственны такие особенности, как:

• Строгое распределение функций;
• Подчинённость;
• Выполнение требований организации;
• Работа на договорной основе;
• Деятельность руководителя обезличена, регламентируется формальными должностными инструкциями; это должно исключить проявление ими личных чувств и соображений;
• Занимаемая должность должна быть адекватна технической квалификации работника [12].

Иной взгляд на управление предложила «наука администрирования» Анри Файоля (1841-1925 гг.). Его концепция признавала, наконец, что управление заслуживает особого, более пристального изучения. Так образовалась новое направление – «Психология управления».

Файоль первым серьёзно подошёл к анализу процесса управления и определил необходимые принципы грамотного построения организации. Таковыми были:

• Разделение труда, под которым понимается чёткое распределение функций по отделам и рабочим местам организации;
• Полномочия и ответственность, когда наличие второго проистекает из наделения первым;
• Дисциплина – одно из важнейших качеств успешного управления;
• Единство распорядительства, или единоначалие, подразумевает получение задания и необходимость отчётности по его выполнению перед одним начальником;
• Единство руководства и направления деятельности, а именно работа группы и всей организации по единому плану;
• Подчинение частных (личных) интересов общим означает, что системы всегда стоят выше интересов групп или лиц;
• Вознаграждение. Под этим подразумевается то, что работа в рамках организации (в т.ч. если рассматривать её в широком смысле) должна оплачиваться соразмерно сделанному вкладу в общую деятельность;
• Централизация. Рациональное применение принципов централизации и децентрализации ведёт к успешному функционированию действующей человеческой системы;

Иерархия и скалярная цепь – это наличие градации в распределении руководящих должностей. Иногда отказ от иерархии приносит не меньший вред организации, чем сохранение её при необходимости создания «цепи начальников»;

• Порядок существует тогда, когда у каждого работника есть собственное рабочее пространство, и он чётко знает своё место в организации;
• Справедливость при реализации правил и соглашений, принятых в организации;
• Стабильность, постоянство персонала. Высокая текучесть рабочих кадров бывает по причине и вследствие плохой организации системы управления.
• Инициатива, т.е. свобода в проявлении новаторства, свежих полезных идей, необходима для качественного роста и укрепления всей системы;
• Корпоративный микроклимат - хорошие взаимоотношения работников [10, с. 23].

К 30-м гг. XX в. происходит синтез социологического и психологического подходов в изучении управления.

Доктрина «человеческих отношений» (1930-е – 1940-е гг.)

На смену рационализму пришла эпоха, когда, наконец, начали принимать во внимание человеческий фактор. В методологию познания управленческой психологии включались открытия из психологии, социологии, других наук. Конечной целью были выработка и внедрение способов наиболее удачного взаимодействия коллектива в рамках организации, в т.ч. с помощью применения неэкономической мотивации.

Появляется школа «человеческих отношений». Откуда же она берёт свои истоки? От идей немецкого психолога и философа Гуго Мюнстерберга (1863-1916). Ему принадлежит работа «Психология и промышленная эффективность», в которой сформулированы основные правила отбора людей на руководящие должности. Он составил большое количество тестов для исследования и анализа склонностей и способностей к различным должностям, профессиям, а также для изучения взаимной совместимости работников, изучал проблему выносливости и т. д. [3, с. 58].

Элтон Мэйо (1880-1949 гг.), заложивший фундамент школы «человеческих отношений», смотрел на управление иначе, нежели его предшественники. Основным фактором мотивации рабочих он считал не столько материальное вознаграждение, сколько именно микроклимат в группе. Он категорически не был согласен с Тейлором и его соратниками, считая, что в своём видении управления они недостаточно уделяли внимания этому важнейшему фактору мотивации [9, с. 3]. Мэйо стремился внести больше гуманизма в промышленный труд. Но самым революционным в идеях учёного было то, что он пришёл к концепции предприятия, группы как общины.

Мэйо ставил перед управлением следующие цели:

• Усилить желание работника работать больше и производительнее;
• Повысить уровень адаптацию групп к новшествам на производстве;
• Повысить качество решений, принимаемых управленцами;
• Повышать уровень кооперации рабочих групп и уровней;
• Сформировать и облагородить трудовую мораль;
• Помогать работнику расти как личности и профессионалу [13].

Элтон Мэйо прославился своими Хоторнскими экспериментами, которые он с коллегами проводил в компании «Вестерн Электрик» в период 1927 - 1932 гг. Изначально они хотели понять, почему снижалась производительность труда на производстве телефонных реле. Выделив шесть работниц для дополнительных экспериментов, учёные предоставили им отдельную рабочую комнату вместо многолюдного цеха и дружелюбного куратора вместо строго надзирателя, повысили заработную плату, заставили чаще делать перерывы на отдых, укоротили рабочую неделю до пяти дней. К тому же, испытуемые имели значительную свободу передвижения. Результатом стало постепенное повышение производительности в группе испытуемых.

Тогда Мэйо и другие учёные пришли к следующим выводам:

• Стандарты поведения в группе влияют на её производительность;
• Неденежные виды стимуляции сильно влияют на поведении работников; эксперименты Мэйо выявили феномен, когда они в некоторых случаях даже перекрывали собой материальное стимулирование;
• Личностные факторы поведения всегда стоят ниже групповых;
• Неформальное лидерство необходимо для функционирования коллектива [14].

Исследования выявили Хоторнский эффект, который заключался в следующем: на производительность труда в большей мере влияют не физические факторы (в случае, если он вполне соответствует норме), а психоэмоциональная, социальная среда.

Позже многие исследователи продолжили наблюдение за работой малых групп; началась разработка методологии в области психологии управления.

Однако у школы «человеческих отношений» были и критики. Например, Стэнли Милгрэм, социальный психолог и автор теории подчинения авторитету, был уверен, что испытуемые Хоторнского эксперимента считали психологов Мэйо и его коллег шпионами руководства предприятия, которое планировало сокращать штат, и потому старались изо всех сил наращивать темп работы. Кроме того, существует ещё несколько спорных вопросов относительно хода эксперимента и измерения показателей производительности в некоторых временных периодах.

Интересно, что данная школа психологии управления, состоящая из учёных-последователей Элтона Мэйо, утверждала, что жёсткая иерархия чужда человеческой природе, что руководству в разработке методологии управления необходима ориентация на социально-психическую составляющую коллектива.

Среди других сторонников такого подхода были Мэри Паркер Фоллет (1868-1933), основавшая индустриальную психологию, и Абрахам Маслоу (1908-1970), главный теоретик гуманистической психологии и автор схематической пирамиды человеческих потребностей.

Основные идеи школы «человеческих отношений» таковы:

• Для работников особенно важно удовлетворение их психологических потребностей, хороший микроклимат в коллективе для них зависит от того, как коллегами воспринимается их индивидуальность;
• Человек – это не машина; промышленный труд даётся ему тяжело с психологической точки зрения, поэтому основной радостью для него должна являться уютная социальная среда;
• Группа, состоящая из равных человеку по статусу людей, воздействует на него эффективнее, чем формальные приказы, штрафы и другие методы административного принуждения;
• Руководитель должен удовлетворять социальные потребности работника, если хочет добиться отзывчивости и исполнительности с его стороны [15].

Честер Барнард (1886-1961) был одним из тех, кто вложил немалые усилия в трансформацию концепции «человека экономического» и её переориентацию на «человека социального» [7, с. 13]. Одной из ключевых тем, затрагиваемых Барнардом, была тема кооперации. Он подчёркивал важность роли лидеров и разделял власть, обусловленную «положением» (формальным статусом), и власть, обусловленную «силой личности» [6, с. 3]. Лидерство, считал он, является необходимым условием существования социальной группы, оно задаёт и направляет сообщество к единой цели. Оно создаёт стимул, наделяющий эффективностью другие стимулы. В итоге команда сплачивается, образуется здоровая кооперация [7, с. 14].

Современные теории в психологии управления (1950-е – настоящее время)

Среди прочих, кто поддерживал доктрину «человеческих отношений», были:

• Дуглас Мак Грегор (1906-1964), автор теории «X»и теории «Y»;
• РенсисЛайкерт (1903-1981), создатель теории о четырёх стилях руководства и составитель известной шкалы-опросника Лайкерта (или Ликерта);
• Крис Арджирис (1923-2013), американский психолог, профессор кафедры образования и организационного поведения, разработчик «теории действия».

В 1960 г. Мак Грегор опубликовал работу «Человеческая сторона предприятия». Описывая свою теорию «X», он предполагал, что:

1. человек от природы своей не любит работать, всячески пытается избежать работы;
2. из первого пункта следует, что для движения человека к общей цели необходимо постоянно его принуждать, контролировать, грозить наказанием;
3. среднестатистический человек предпочитает находиться под управлением, разными путями избегает ответственности.

Теория «Y», в свою очередь, допускает, что:

1. Для человека работа естественна и чем-то напоминает игру;
2. Работник способен сам себя мотивировать, контролировать и управлять своей деятельностью, если он служит целям, которым предан;
3. Среднестатистический человек стремится быть ответственным; его попытка избежать ответственности, чаще всего, является следствием печального опыта. Кроме того, он обладает хорошим воображением и изобретательностью, которые, по большей части, не используются в современном мире, что и ведёт к разочарованию и враждебному отношению к организации [8, с. 19].

Одной из основных задач управления Мак Грегор считал аккумуляцию человеческой энергии ради достижения целей всей системы. Каждое принятое решение управленца влияет на поведение и настроение людей. Успешным управление становится тогда, когда оно способно предвидеть это поведение [11, с.11].

Согласно воззрениям Мак Грегора, лидерство – это определённое социальное отношение, зависящее от особенностей личности лидера, характеристик организации, социальной, экономической, политической сред и так далее.

В свою очередь, Ренсис Лайкерт, представитель бихевиоризма в управлении, и его коллеги из Мичиганского университета провели исследования, сравнив рабочие группы с высоким и низким КПД , и выявили причину разницы: группы имели разные стили руководства.

Они посчитали, что всякий управленческий стиль удобно оценивать с точки зрения ориентации на работу и качества внимания к подчинённым. Исходя из этих двух показателей, учёные предложили разделить стили руководства на 4 типа:

• Система-1. Эксплуататорско-авторитарный;
• Система-2. Благосклонно-авторитарный;
• Система-3. Консультативно-демократический;
• Система-4. Основанный на равноправии и участии.

По мнению учёных, все организации должны стремиться к четвёртому стилю управления, где поток коммуникации идёт не только сверху вниз, но и по горизонтали . Исследователи выявили, что самые эффективные управленцы работают именно по Системе-4, самой демократичной из всех представленных.

Другой психолог Крис Арджирис, также сторонник бихевиоризма, занимался исследованием влияния формальных организационных структур, режимов управления и контроля на работников, следил за реакцией на эти факторы. Позже он углубился в изучение поведения руководителей, провёл несколько экспериментов в сфере эффективности административных структур, производил анализ их способности находить и исправлять ошибки.

«Теория действия» Арджириса разделила жизнь человека с точки зрения активности на семь этапов от младенчества до взрослого состояния. Кроме того, учёный считал, что большинство организаций постоянно удерживают своих работников в состоянии «незрелости», т. е. бездействия, безропотности, зависимости. Это происходит по причине обязательного регулярного исполнения должностных инструкций, строгого распределения работ и т. д. В итоге, ожидаемая от работников зрелость личности в такой формальной организации так и не наступает [16]. Решить эту проблему, считал Арджирис, можно лишь устранением факторов, мешающих индивидуальному развитию сотрудников, и созданием системы управления, которая превратить организацию в живой развивающийся организм [17].

С 1950-х гг. получает развитие новое направление в управленческой психологии– «наука управления» (количественный подход). Здесь под организацией понимается открытая система, состоящая из ряда подсистем.

В рамках этого психологического направления выделяются следующие подходы:

• Системный подход – предполагает управление, использующее комплексное решение проблем организации, которая является сложной системой с внутренними и внешними связями;
• Ситуационный подход (с 1960-х гг.) – управление решает проблемы в зависимости от ситуации; те или иные ситуации требуют от менеджера использование различных подходов;
• Процессуальный подход – управление как совокупность процессов;
• Теория человеческого капитала особенно популярна в наше время. Рабочая сила приравнивается к капиталу с точки зрения оценки качества, свойств, распределения функций и т.д.
• Концепция развития человеческих ресурсов предполагает создание условий для роста интенсивности труда и мобилизации работников в интересах фирмы с помощью удовлетворения многих потребностей, роста квалификации работников и т.п.[1, с. 16].

Итак, на протяжении всей истории развития психологии управления наблюдается постепенный переход от «механизации», «инженерности» к психологичности. Социология, со своей стороны, помогает понять многие аспекты управленческой деятельности. Внимание учёных и руководителей всё чаще уделяется самой личности сотрудника, его внутреннему миру, особенностям его нахождения в рабочем коллективе, поискам различных способов мотивации человека к максимальной отдаче ради целей компании и т. д. Психология управления не стоит на месте, и кто знает, может быть, это движение психологов к гуманизации, к управленческому человеколюбию в разы улучшит условия работы человека в будущем.

Литература:

1. Антонова Н. В. Психология управления. Учебное пособие [электронный формат]. Издательский дом государственного университета – Высшей школы экономики. Москва, 2010.
2. Веснин В. Р. Основы менеджмента / В. Р. Веснин [электронный формат]. М.: Проспект, 2013.
3. Глазов М. М., Фирова И. П., Истомина О. Н., Управление персоналом: анализ и диагностика персонал-менеджмента. Учебник / под ред. М. М. Глазова [электронный формат]. СПб.: ООО «Андреевский издательский дом»., 2007.
4. Зеленевский Я. Организация трудовых коллективов. Введение в теорию организации и управления [электронный формат], М., 1971.
5. Карпов А.В. Психология менеджмента: Учебное пособие [электронный формат]. М.: Гардарики, 2005.
6. Красова О.С., Петрова Ю. А.. «Честер Барнард», серия «Гуру менеджмента» [электронный формат], 2008
7. Розанова В. А. Психология управления. Учебное пособие [электронный формат], ЗАО "Бизнес-школа "Интел-Синтез". 1999.
8. Ромашов О.В., Ромашова Л.О. Социология и психология управления. Учебное пособие для вузов. М.: Издательство «Экзамен», 2002.
9. Спиридонова Е. Б., Петрова Ю. А. «Джордж Элтон Мэйо», серия «Гуру менеджмента», [электронный формат], 2008.
10. Чередниченко И. П., Тельных Н. В. Психология управления / Серия «Учебники для высшей школы» [электронный формат]. Ростов-на-Дону: Феникс, 2004.
11. Douglas Mc Gregor. The Human Side of Enterprise [электронныйформат]. Cambridge, MA: MIT Press, 1966.
12. http://studopedia.ru/1_13474_kontseptsiya-idealnoy-byurokratii-m-vebera.html
13. http://psylist.net/socpsy/00009.htm
14. http://www.management.com.ua/hrm/hrm224.html
15. http://studopedia.ru/3_89978_shkola-chelovecheskih-otnosheniy-e-meyo.html
16. http://infed.org/mobi/chris-argyris-theories-of-action-double-loop-learning-and-organizational-learning/
17. http://ifreestore.net/2498/94/

Шизофрения в равной степени давно занимает умы и ученых и врачей, и вопреки общепринятой классификации до сих пор существуют разные мнения о диагностике и лечении данного заболевания. По этическим соображениям возможности экспериментальных исследований в этой области весьма ограничены, поэтому все достижения в изучении и лечении шизофрении являются результатом поисков, наблюдений и тех небольших опытов, на которые пошли исследователи авангардисты.

Некоторые факты из истории об учении о шизофрении

Шизофрения, как нозологическая единица, то есть как отдельная болезнь либо как совокупность близких по своему происхождению и развитию болезней, появились не так давно - в конце XIX века. Выделение шизофрении как нозологической единицы связано с именем известного немецкого психиатра которого звали Эмиль Крепелин. В 1898 на съезде психиатров в Гейдельберге Эмиль Крепелин прочитал доклад, который назывался «О диагнозе и прогнозе dementiae prаесох». Термин «dementia praecox», который переводится с латинского языка как «раннее слабоумие» (dementia (деменция) – слабоумие, praecox (прекокс) - раннее) был не новый, его раньше использовал французский психиатр Б. Морель. Но зарождение учения о шизофрении как нозологической единицы связано с тем смыслом, в котором его употребил Крепелин.

В чем же суть труда «О диагнозе и прогнозе dementiae prаесох»? Дело в том, что Крепелин обнаружил что существовавшие или выделявшиеся до того времени различные психические расстройств или заболевания, например такие как кататония, паранойя, гебефрения и некоторые другие (но основными являются эти три) имеют нечто общее. А именно, они объединены определенной негативной симптоматикой.

То есть, Крепелин, несмотря на различные признаки заболеваний, объединил их в одну группы, или нозологическую единицу, основываясь на том, что продукция (продуктивная симптоматика) у них может быть различной, но, тем не менее, негативные симптомы у них одинаковые.

В связи с этим пометим, что такое продуктивные и негативные симптомы

Продуктивными обычно называются такие симптомы, которые связаны с появление в психике чего-то, что в ней в норме присутствовать не должно. Продуктивная симптоматика - это так называемые плюс-симптомы, то есть симптомы, связанные с появлением в психике того – чего в ней не должно быть. Здесь можно выделить самые разные симптомы, но основные, самые главные, это разнообразные невротические симптомы, разнообразные симптомы личностных расстройств, а также такие продуктивные симптомы как бред, галлюцинации, аффективные расстройства (депрессия или мания). Вот это и есть патологическая продукция.

Негативные симптомы или минус-симптомы это симптомы связанные, прежде всего, с выпадением того, что должно быть в норме. То есть если в психике исчезает то, что должно в ней присутствовать в норме – это негативные симптомы (негативная симптоматика). Какие бывают негативные симптомы? Негативная симптоматика это: аутизм – то есть уход или построение преграды между собой и миром, уход во внутренний мир, если он есть (хотя может оказаться, что внутри аутизма тоже ничего нет), отказ от контакта с реальностью; эмоциональное обеднение (оскудение эмоциональной сферы); апатия (утрата настроения); абулия (безволие). Также негативными являются некоторые расстройства мышления, а именно те расстройства, которые связаны с ослаблением мотива, нарушением мотивации, тенденцией к разорванности мышления.

Крепелин назвал новую нозологическую единицу dementia praecox поскольку основная закономерность в течении этих обобщенных в одну единицу болезней заключалась в том, что нарастание негативной симптоматики происходит постепенно и в результате приводит к личностному дефекту, в буквальном смысле к ранней, преждевременной смерти личности. При данном состоянии проходит буквально несколько лет, и мы видим дефектную личность шизофреника - личность без эмоций, без побуждений, со сниженным энергетическим потенциалом и разорванным мышлением.

Личностный дефект это совокупность негативных симптомов, результат некоего процесса обеднения, оскудения психики, личности.

Термин dementia praecox позволял отличить шизофреническую деменцию от деменции которая возникает у пожилых больных с возрастом. Это слабоумие было названо ранним, только на основании того, что оно может возникать в начале подросткового периода, задолго до престарелого возраста и именно это по Крепелину составляет сущность dementiae prаесох.

Однако это термин не прижился и в 1911 году другой психиатр, Ойген Блёйлер, издал монографию которая называлась «Dementia prаесох или группа шизофрении». Именно Ойген Блёйлер ввел понятие «шизофрения» («шизофрения» в буквальном смысле переводится как «расщепление души»). Блёйлер испытал существенное влияние со стороны Фрейда через Юнга, в то время он работали в Цюрихе в качестве ассистента Юнга и принял очень много из психоаналитического учения. Он обратил внимание не столько на прогноз и клинику, как Крепелин, сколько на психологические механизмы, которые лежат в основе данного состояния.

Основным психологическим механизмом шизофрении по Блейлеру является расщеплении, или «схизис» (термин переводится как расщепление или расхождение в разные стороны). Суть заключается в том, что Блёйлер считал схизис центральным негативным симптомом шизофрении.

При схизисе отдельные психические функции работают сами по себе, возможность соединения в связи утрачивается, Как проявление схизиса Блёйлер рассматривал амбивалентность (одновременно люблю и ненавижу) и амбитендентность.

Шизофреник часто одновременно любит и ненавидит своих родственников, допустим, ненависть к отцу или матери (люблю – ненавижу одновременно) является весьма подозрительным симптомом, который заставляет задуматься о психическом состоянии человека. Примером проявление схизиса может являться, доведенная до абсурда брезгливость (если когда-то кошка полакала из этой тарелки, то потом женщина всю жизнь не ест из нее, хотя тарелку можно помыть), которая может сочетаться с неряшливостью и с тотальным захламлением квартиры.

Пример. Пациентка работала уборщицей и прекрасно выполняла свои обязанности, но при этом дома была свалка. Кроме того в доме жили коты, которые справляли естественную нужду где придется. Соседи периодически жаловались на желтые пятна, проступающие на потолки, и вонь из этой квартиры.

Для обозначения подобного рода сочетания несочетаемых вещей существует термин – сочетание несочетаемого, и это состояние весьма характерно для шизофрении. Сочетание несочетаемого может проявляться в том, что человек абсолютно безволен.

Например, полностью захламил свою квартиру и ничего не делает чтобы это исправить, ему трудно самого себя заставить вообще что-либо сделать, но при этом он может в силу каких либо бредовых мотивов быть очень и очень волевым в какой-то одной сфере: "Я считаю что меня преследуют и хотят отобрать квартиру, и поэтому я трачу массу энергии на действия, которые связаны с защитой от этих преследователей."

Такой человек может переезжать из города в город, менять или продавать квартиру и покупать другую, потому что он думает, что за ним охотятся. Эти довольно сложные действия требуют колоссальной психической нагрузки для нормального человека, но больные шизофренией это делают упорно и неоднократно. Эта так называемая парабулия – искажение воли - яркий пример схизиса, пример сочетания несочетаемых вещей. Характерными для шизофреников также являются апатия и абулия. Например, если женщина никогда за всю жизнь не пользовалась косметикой, или прекратила ей пользоваться, перестала ухаживать за собой, убирать в доме, то подобные признаки могут быть связаны с заболеванием.

Формы шизофрении

Из разных форм шизофрении, которые в качестве dementiae prаесох объединил Крепелин, Блёйлер выделил 4 формы, до сих пор присутствующие в разных классификациях в качестве основных форм шизофрении (у Крепелина же их было несколько).

• Во-первых – параноидная шизофрения. Она характеризует бредовые и галлюцинаторные расстройства.
• Во-вторых – кататоническая форма. Основная проблема этой формы заболевания в двигательных расстройствах. Это либо полное обездвиживание, либо наоборот, хаотичное, беспорядочное возбуждение (биполярные симптомы шизофрении).
• Третья форма - гебефреническая шизофрения, ее еще называют слабоумие с дурашливостью. Основная проблема - гебефренический синдром, проявляющийся в первую очередь дурашливостью.
• Четвертая форма – простая шизофрения. Здесь практически не выражены продуктивные расстройства, но очень выражены негативные расстройства и схизис.

Если вернуться к главной идее Крепелина, то он выделял все эти четыре основные формы как формы с разной продукцией объеденные примерно одинаковой негативной симптоматикой. Он подчеркивал, что негативная симптоматика при этих четырех формах, а именно: апатия, абулия, тенденция к разорванности речи, мышления, эмоциональное оскудение обеднение, схизис, амбивалентность - прогрессирует.

Основные критерии шизофрении по Блёйлеру

Основными являются критерии четырех А: амбивалентность, ассоциативные нарушения, аффективные нарушения и аутизм.

Амбивалентность – термин введенный Блёйлером. Он выделял три типа амбивалентности: эмоциональная (одновременно люблю и ненавижу), волевая (неспособность принимать решения), интеллектуальная (наличие противоречащих друг другу идей).

Ассоциативные нарушения характеризуются нарушением целенаправленности мыслительного процесса, преобладанием конкретного мышления, затруднением использования и искажением мыслительных операций (особенно синтеза, обобщения, абстракции и конкретизации), распадом логического мышления.

Аффективные нарушения характерны тенденцией к эмоциональному оскудению (бред, депрессии, биполярное расстройство и т.д.).

Аутизм можно разделять на два вида. Первый вид это аутизм с внутренним богатством. Этот аутизм у шизофреников на самом деле встречается редко. Есть такая метафора, мы можем сравнить человека с полуразрушенной виллой Римских императоров, которая покрыта плющом, заросшая и невзрачная, но в ней происходит пир – это аутизм с внутренним богатством. Это шизофреники с творческой личностью, у которых можно увидеть продукцию, но этот вид редкость. Второй вид встречается гораздо чаще, это аутизм с внутренней бедностью, внутренним опустошением. Вовне никаких контактов с внешним миром нет, но и внутри ничего нет. Это можно увидеть в психиатрической клинике практически у каждого пациента с шизофренией. И этот вид аутизма встречается значительно чаще.

Статистические данные

Статистика по данным разных исследований существенно варьирует. Хотя предпринимаются попытки создать универсальные средства диагностики, тем не менее, нельзя исключить того, что в разных странах, или разными исследователями принимаются немножко разные критерии. Или даже говоря об одном и том же критерии разные исследователи, относящиеся к разным школам, могут иметь в виду не совсем одно и то же. В особенности это касается ситуации, которая отмечалась в советское время. У нас существовала гипердиагностика шизофрении за счет введения диагноза «вялотекущая» или «латентная шизофрения». Потом мы отказались от некоторых наших представлений, приняв очередную международную классификацию десятого пересмотра. Там уже имеется характерная для многих стран тенденция облегчить этот диагноз и вынести некоторые формы за пределы шизофрении. В особенности эта тенденция проявляется в американской классификации, где вялотекущая шизофрения ушла в расстройства личности и превратилась в шизотипическое расстройство.

Из этого следует, что диагноз шизофрения, как и любой другой диагноз, может не обладать характеристикой переносимости в пространство и время. Следует понимать, что в разное время и в разных странах, говоря о шизофрении, исследователи могли иметь в виду не одно и то же, что вполне естественно. Но общие цифры говорят о том, что распространенность шизофрении в общей популяции примерно1- 1,5 %, это значит, что каждый сотый человек страдает шизофренией, при этом формы шизофрении могут быть разные. Причем здесь идет речь о современных критериях.

Кроме того существуют факты указывающие на наследственный характер шизофрении. У родителей, которые страдают шизофренией, вероятность рождения ребенка, который тоже заболеет шизофренией, равна примерно 40%. У монозиготных близнецов, если один болен, то вероятность того, что второй тоже будет болен составляет примерно 45-50%.

За наследственную природу шизофрении выступает и тот факт, что дети шизофреников, отданные в раннем детстве на воспитание психически нормальным родителям, все равно заболевают шизофренией с той же частотой – примерно 40%. В настоящее время генетики говорят о наследовании некоторых особенностей психики, в доказательство они приводят данные близнецовых исследований. Однако в любом случае и язык и психика имеют социальную природу. Грамматика языка не кодируется в мозге, многие языковые процессы, как и многие явления в психике явно с наследственностью никак не связаны.

Интересный факт. У лингвиста Стивена Пинкера в книге «Язык как инстинкт» имеется интересный факт. В эксперименте разыскиваются однояйцевые близнецы, которые были в детстве разобщены и воспитывались в разной среде и даже в разных культурах и потом их сравнивают. Из пары близнецов, которые были обнаружены уже во взрослом возрасте, ничего друг о друге не знали и воспитывались в разных средах, была одинаковая привычка, которую нельзя связать ни с какими средовыми воздействиями. И тот и другой, уже будучи взрослыми людьми, любили забавляться следующим образом. Когда один из близнецов заходит в лифт и с ним заходили еще несколько человек, то он делал вид, что он сейчас чихнет, хотя на самом деле ему этого и не хотелось. Они смотрели на реакцию окружающих, люди начинают отворачиваться, закрываться руками, а их это забавляло. Возник вопрос – неужели эта привычка наследственная?

Шизофрения как эндогенное заболевание

В настоящее время шизофрения считается эндогенным заболеванием со специфическими негативными симптомами и с прогредиентным течением (нарастанием негативной симптоматики).
Эндогенными считаются заболевания, которые вызываются некими внутренними (эндогенными) факторами. Отчасти эти факторы можно связать с наследственностью, но с точки зрения психоанализа к эндогенным факторам также может быть отнесена специфика раннего детского развития.

Вернемся к эндогенным факторам, если мы говорим, что шизофрения это эндогенная болезнь, то мы тем самым противопоставляем ее по отношению к другим болезням, которые могут быть, например психогенными (возникать как реакция на стресс, травму), соматогенными (следствие какого то соматического заболевания) и т.д. Суть в том, что эндогенная болезнь это болезнь, которая руководится этими внутренними факторами и мало отвечает на средовые влияния. Ее можно спровоцировать стрессом, но в принципе, если человеку суждено стать шизофреником, то он все равно им станет. Это болезнь, которая развивается по каким то своим собственным, внутренним закономерностям, на которые извне очень трудно повлиять.

Существовала теория шизофреногенной семьи или шизофреногенной матери. Когда психоаналитики говорят об эндогенном факторе, то они имеют в виду именно неправильно сформировавшуюся психотическую структуру, а на ее формирование влияет то, как выстраиваются отношения ребенка с матерью и с отцом. Сначала с матерью, а потом с отцом. Упомянутое понятие шизофреногенной матери заключается в том, что мать относится к своему ребенку не как к партнеру по общения, а скорее как к вещи, которую надо беречь. Она о нем заботится как о вещи, и тем самым она сама не дает развиться ему как личности, не дает ему стать самим собой, поскольку он является для нее предмет заботы, а не личностью.

Значимый пример. Пациент 18 лет поступил в больницу имени Кащенко с диагнозом «Гебефреническая шизофрения». Пришла на прием его мать. Достаточно сильная по характеру, волевая женщина, которая все знала за него наперед. Не он высказывал свои потребности пожелания, а она знала, что ему нужно или не нужно, она рассказывала о его заболеваниях, хотя ему было неловко. Она о нем заботилась как о сервизе, а не как о человеке. Она не давала ему вербализовать свои потребности, отделиться от нее, не давала ему стать личностью. К его отцу она относилась так же. При враче сказала что он тряпка, а отец сидел и молча слушал (ряд подобных примеров и механизм формирования шизофрении подробно описан доктором Рональдом Лэйнгом (1927-1989) в частности в его книге: "Безумие: Семейные корни").

Именно тогда, когда мать исключает из воспитания отца, потому что оно «сама всё знает», именно тогда и возникает ситуация когда результат воспитания ребенка шизофреногенной матерью можно рассматривать как эндогенный фактор.

Психоаналитики утверждают, что если родителям шизофреникам отдать на воспитание здорового ребенка, то скорее всего он тоже станет шизофреником. Исследования по этическим соображениям нельзя провести, но вероятность в любом случае повышается, если один из родителей шизофреник.

Характеристика основных клинических форм шизофрении. Критерии в классификации МКБ10

В данной классификации формы разделяются по преобладающим симптомам, однако в рамках той или иной формы могут встречаться элементы любого другого синдрома.

Первая клиническая форма – параноидная шизофрения. Возраст начала заболевания – обычно третий десяток жизни (после 20 лет). Тип течения эпизодический (приступообразный) либо непрерывный.

Основные критерии этой формы:

• Бред (бред преследования, воздействия, отношения, бред особого предназначения (у меня некая миссия), бред ревность, бред телесных изменений и т.д.). Бред может быть разным по фабуле и содержанию. Человек оказывается в центре земли, ему кажется, что всем до него есть дело (меня преследуют, ко мне как-то относятся, они на меня воздействуют). 

• Слуховые галлюцинации. Голоса могут быть в основном вербальными (голоса) но могут быть и невербальными (шум, свист). Обычно когда говорят о галлюцинации шизофреников, имеют в виду голоса. Существуют и другие виды галлюцинации, такие как обонятельные, вкусовые, тактильные и зрительные. Если зрительные галлюцинации более характерны для экзогенных болезней (белая горячка) и у шизофреников встречаются нечасто, то слуховые и вербальные для шизофрении очень характерны. 

• Еще один критерий – неотчетливо выраженные эмоциональные, волевые, речевые и кататонические расстройства. 

Вторая – гебефреническая форма или слабоумие с дурашливостью. Начинается в подростковом или в юношеском возрасте с 15 –20 - 25 лет. Течение злокачественное с быстрым развитием негативных симптомов. Тип течения в основном непрерывный, может быть приступообразный.

Основные критерии:

• Выраженные расстройства побуждений, влечений, поведения. Пример дурашливости – человек бегает по палате, вымазывает калом стены, отпускает нелепые шутки, хохочет, кривляется, глупо смеется, вытягивает губы хоботком, ведет себя как обезьяна.

• Неадекватный и, как правило, приподнятый аффект с эмоциональной обедненностью.

• Разорванные мышление и речь. 

Третья форма шизофрении - кататоническая. Тип течения как непрерывный, так и в виде приступов. Нет жестких ограничений по возрасту.

Основные критерии:

• На первый план в этом случае выступают двигательные расстройства. Ступор – состояние более или менее полной обездвиженности плюс нелепые странные позы: восковая гибкость (можно человеку придать любую позу и в этой позе он останется надолго), подолгу стоит в величественной позе, синдром зубчатого колеса (сустав сгибается прерывистыми движениями, как будто в суставе шестеренка).

• Возбуждение с беспорядочными движениями, двигательное расстройство противоположное ступору. 

• Отсутствует характер целенаправленной деятельности, но в деятельности может проявлять невероятную физическую силу. 

• Негативизм, т.е. отказ от контакта. Пассивный негативизм – отказывается выполнить просьбу, активный негативизм – например, на просьбу показать язык встает или выполняет любое другое действие.

• Мышечная ригидность – изменение тонуса групп мышц, которые могут сопровождать двигательные расстройства (ступор).

• Эхо-симптомы такие как эхолалия (повторение фраз) или эхопраксия (повторение поз). 

• Двигательная стереотипия.

Кататония бывает двух видов, люцидная и онейроидная. Люцидная кататония это редкий вид кататонии без помрачения сознания – человек находится в ступоре, но при этом может всё ясно воспринимать, встречается только при шизофрении. 

Если у ребенка 3-6 лет можно проследить периодические застывания в одной позе, или манежный бег (крутясь вокруг собственной оси, бегает по окружности и в это время недоступен контакту) то это может быть началом кататонической шизофрении.

Четвертая - простая форма шизофрении, она характерна постепенным нарастанием негативной симптоматики. Она имеет только непрерывную форму течения в связи с отсутствием или малой выраженностью продуктивных симптомов. Наиболее типичный период начала заболевания с подросткового возраста и дальше.

С прогностической точки зрения хорошо, если у больного есть продуктивные симптомы.

Негативная симптоматика составляет сущность самой болезни, а продуктивная симптоматика это реакция на этот процесс со стороны здоровой части психики. Наличие продукции это попытки здоровой части психики приспособиться к заболеванию.

Классификация шизофрении по течению (по Снежневскому)

Непрерывно текущая (вялотекущая) шизофрения по клинической симптоматике может быть:

А) Малогредиентная, которая в свою очередь бывает: 

1. неврозоподобной (напоминать неврозы)

2. психопатоподобной (напоминать психопатии)

3. стертая параноидная (с нечетко выраженными бредовыми идеями)

Б) Среднепрогредиентная шизофрения, по клинике типичная параноидная форма.

В) Грубопрогредиентная форма с быстрым нарастанием симптомов (от нескольких месяцев до пары лет) может быть любой формы. 

Приступообразное течение:

После каждого приступа выраженность дефекта может быть та же самая или немножко больше, между приступами симптоматика не нарастает. Характеризуется одинаковыми приступами.

Шубообразная шизофрения (наиболее часто встречающаяся) – имеются приступы, но между приступами также происходит нарастание, утяжеление дефектов. Характеризуются как разнообразием приступов, так и различными промежутками между ними. В классификации она идет как приступообразно – прогредиентная форма шизофрении. Это самая часто встречающаяся и самая тяжелая форма.

Список литературы:

1. Журавлев И.В. Шизофрения [Электронный ресурс]: И.В. Журавлев - кандидат психологических наук, практикующий психолог-психотерапевт. Лекция для студентов МГУ от 11.12.2009. – Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=fT483_pHTLk
2. Власова О.А. Рональд Лэйнг. Между Философией и психиатрией. - М., 2012.
3. Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом. / Под ред. С. Грофа и К. Гроф [Электронный ресур] / Р.Д. Лэйнг. Переживание запредельного и его отношение к психозам. -  М.: Изд-во Трансперсонального института, 2000. – Режим доступа: http://www.psylib.ukrweb.net/books/grofs02/txthtm
4. Классификация психических расстройств МКБ-10. Исследовательские диагностические критерии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psychiatr.ru/news/181 - Заглавие с экрана.
5. Лэйнг Р. Расколотое «Я». – СПб., 1995.
6. Снежневский В.А. Шизофрения. - М., 2008.

Трансактный анализ в свое время приобрел образ популярной психологии  благодаря стремлению своего основателя Эрика Берна к тому, что в теории в ТА сам клиент должен хорошо понимать основы этого терапевтического подхода. Современный трансактный анализ, каким его преподносят Ян Стюарт и Вэнн Джойнс в совместной книге «Современный трансактный анализ», отличается от понимания ТА его основателем. В своей книге Стюарт и Джойнс смогли последовательно изложить информацию о том, какие сейчас существуют подходы и методы в ТА, так что в данный момент книга используется как пособие по обучению ТА. По заявлениям авторов, изучать трансактный анализ по книге можно как в группе, так и индивидуально, но для полноценного освоения ТА следует выбрать все-таки групповой метод обучения, а для занятий психотерапией необходимо пройти так называемые 101 и 202 курсы. В настоящее время существует Международная ассоциация трансактного анализа и Европейская ассоциация ТА, в рамках которой специалист может пройти обучение и сертифицироваться как терапевт по трансактному анализу. «Современный трансактный анализ» сейчас может использоваться как пособие по обучению ТА. Стюартом и Джойнсом приведено много упражнений, позволяющих изучить этот метод психотерапии на своем опыте.

Три школы ТА

Стоит отметить возникновение двух ответвлений в терапии ТА. Во-первых, это «Терапия нового решения», основателями которой стала семья Гулдингов. Главным отличием от классической школы в созданной Гулдингами [1] «терапии нового решения», является отношение к особенностям принятия родительских интроектов или предписаний. Берн писал по этому поводу, что они «вшиваются» ребенку патернальными фигурами без каких-либо решений со стороны Ребенка, Гулдинги же считали, что человек сам принимает решения и в силах их потом изменить.

Во-вторых, это школа Катексиса или школа пассивности, основателями которой стала семья Шиф. Она возникла в результате работы с гебефренной формой шизофрении, а метод работы был назван Репарентинг (переродительствование). Смысл терапии заключался в работе по перевоспитанию людей с шизофренией. Терапевты строили свою работу так, чтобы подавить негативную часть деструктивного состояния Родителя и сформировать новое состояние.

Ключевой концепцией в трансактном анализе всегда остается концепция о состояниях эго

Ян Стюарт полагает, что сегодня для понимания сущности трансактного анализа необходимо изучить теорию эго-состояний, которая стала основой ТА. Эрик Берн был одним из учеников Зигмунда Фрейда, и часто его концепцию  сравнивают с концепцией классического психоанализа о психических структурах. Супер-эго сравнивают с Родителем, Ид - это Ребенок, а эго рассматривают как аналогию Взрослого эго-состояния. Однако разница выражается в нескольких ключевых аспектах: например, в том, что, если Фрейд говорил о неких абстрактных структурах, то Берн заявлял о конкретных паттернах поведения. Если взять во внимание состояние Ре (Дитя), то мы можем видеть  реакции человека, схожие с его детским поведением, с теми паттернами поведения или эмоциональных реакций, которые он проявлял в детстве. Эти паттерны поведения отложились у него в памяти, и теперь, когда человек входит в это состояние, его психические процессы меняются, так, что он начинает использовать реакции, к которым он привык в детстве.

Теория состояний эго как часть популярной психологии

Со времен выхода самой популярной книги Э.Берна [5] трансактный анализ приобрел в глазах общественности статус популярной психологии, причиной этого стало желание автора трансактного анализа сделать его доступным всем. Отсюда и такая упрощенная терминология. Однако со времени основания концепции трансактный анализ коммерциализировался и стал одной из отраслей популяризированной психологии. Отчасти Э.Берн достиг своей цели, но, с другой стороны, в трансактном анализе многие стали уделять внимание только простым составляющим модели, не уделяя должного интереса другим элементам концепции, имеющим гораздо более глубокую основу. Стала популярна упрощенная модель Эго-состояний, где считалось, что Эго-Ребенка означает нахождение в эмоциональных состояниях, Эго-Взрослый значило быть мыслящим, Эго-Родитель означало оценивание. Ян Стюарт в своей книге «Современный трансактный анализ» выражает критическую позицию по поводу сложившейся ситуации, так как такой подход обесценивает трансактный анализ в глазах других терапевтических школ.

Эрик Берн выделил три состояния в структурном анализе, однако для лучшего понимания необходимо рассматривать функциональный анализ, который включает пять состояний. Так как исследование структурного состояния помогает нам узнать только лишь о содержании, а функциональный анализ применяется с целью узнать, понять, как состояния используются.

Функциональный анализ и его составляющие:

• Контролирующий Родитель
• Воспитывающий (заботящийся) Родитель
• Взрослый
• Бунтующий Ребенок
• Адаптивный Ребенок
• Свободный Ребенок

У каждого человека были ситуации в детстве, когда, например, вы вели себя так, как того от вас ждут взрослые, сдерживая естественные эмоциональные реакции. Например, вы, будучи ребенком, недолюбливали соседского сына, но родители требовали, чтобы вы были вежливым, и вы вынуждены были подчиниться, это то, что называется адаптивный Ребенок. Или, когда родители отворачивались, вы могли пнуть спящую кошку, несмотря на запреты родителей, и это поведение было названо бунтующий Ребенок, однако в современном трансактном анализе это эго-состояние встретить можно не так часто, и поэтому многие авторы относят его к адаптивному Ребенку. Также во всех источниках упоминается о Свободном Ребенке, это то состояние, когда мы поступаем, так как нам хочется,  когда отсутствует какое-либо подавление эмоций, если нам хочется, мы плачем и т.д.

Кроме этого, каждое его состояние имеет свой негативный и позитивный формат.  Ян Стюарт приводит пример, когда мы во взрослой жизни используем те предписания, которые дали нам родители. Используем вежливость в общении, смотрим по сторонам, когда переходим дорогу - эти элементы поведения можно расценивать как позитивное влияние эго-состояния Дитя,  так как мы делаем все это автоматически, не затрачивая энергии. Однако иногда человек испытывает эмоциональные трудности перед выступлением на сцене из-за того, что в его Адаптивном Ребенке существует предписание, что он не должен «высовываться», и теперь каждый раз, когда он вынужден выступать, он теряется. 

В целом, используя ярлыки «негативный» или «позитивный», обозначая функциональные эго-состояния, авторы имеют ввиду лишь их влияние на момент «здесь и сейчас», то есть то, насколько усвоенный паттерн поведения полезен в текущей ситуации.

От сверхупрощения к более сложным конструкциям

Для удобного понимания организации опыта у человека в трансактном анализе используется модель структурного анализа второго порядка. Эго-состояние Родителя как усвоенного от родителей опыта в первую очередь разделяется на структуру второго порядка, то есть Р-3 В-3 и Д-3. Суть такого подхода в том, что мы, получая родительские предписания, помним наших реальных родителей, а они, выдавая предписания, также могли находиться в различных эго-состояниях. Эго Р-3, то есть Родитель в Родителе, означает, что в нашем опыте записано, как мама или папа выдавали предписание, сами находясь в эго Родителя, и передавали опыт, полученный от своих родителей. Так формируются и передаются аспекты культуры, так мы усваиваем опыт многих поколений. Эго-состояние В-3 - Взрослый в Родителе - это те мыслительные конструкции, которые нашими родителями применялись для описания реальности. Они могли быть ошибочными, но в текущей ситуации это было описание реальности, исходящее из имеющихся знаний. Парентальные фигуры и их поведение, усвоенное нами в наше эго Родителя, также могли находиться в состоянии Ребенка (в данном случае Р-3) во взаимодействии с нами, и могли также передавать часть предписаний в этом эго-состоянии, в этом случае предписания усваивались невербально, с учетом эмоциональных состояний. Если мама «дулась» на ребенка, когда хотела чего-либо добиться от него, то в его Д-3 была записана эта модель поведения. Или, к примеру, когда ребенок плакал, а мама раздражалась на него, ввиду каких-то своих причин, будучи сама в состоянии Ребенка, то на невербальном уровне могло быть усвоено предписание «не проявляй эмоций».

Что касается Эго-состояния Взрослого, то оно не делится, так как мы, находясь в состоянии Взрослого в данный момент, пребываем в состоянии «здесь и сейчас» и нацелены на разрешение текущих проблем и сбор информации. Поэтому эго Взрослого остается неделимым и в структурном анализе второго порядка именуется как В-2.

Так же, как и в эго-состояниях Родителя, в структурном анализе второго порядка опыт Ребенка  делится на три составляющих. Эго Родителя в Ребенке (Р-1) в современном трансактном анализе часто называется Родитель-волшебник, так как, будучи детьми, мы также уже обладаем определенными эго-состояниями, и, находясь в состоянии Родителя, ребенок часто использует магическое описание с целью самомотивации. С такими волшебными толкованиями информации, полученной от родителей, дети хранят знания. Эго Родителя в Ребенке - это фантазии о том, что будет, если они не будут выполнять то, что говорят родители. Эго Ребенка в Ребенке, как своеобразная матрешка, когда терапевт работает с воспоминаниями, то может сталкиваться с шестилетним Ребенком, впавшим в эго Ребенка трехлетнего возраста, и так далее. Эго Ребенка в Ребенке - это те желания и страхи, которые присутствовали, когда мы были детьми, чаще всего в довербальном возрасте, поэтому это эго-состояние в современном трансактном анализе часто называется соматическим Ребенком.

В трансактном анализе также  выделяется реальное Я и исполнительное. Люди могут быть в эмоциональном состоянии Ребенка, но при этом поведенчески быть в состоянии Взрослого. Когда власть над поведением находится в одном состоянии, то говориться об исполнительном Я, если человек испытывает другое эго-состояние, то тут мы можем говорить о реальном Я.

Использование структурного анализа второго порядка имеет только аналитический смысл изучения воспоминаний человека, однако наблюдая за людьми в их взаимодействии с другими, мы можем говорить лишь о функциональном эго-состоянии. Если рассматривать несколько глубже и говорить о структурах, то об этом мы можем узнать, лишь разбирая детально воспоминания человека.

Анализ состояний эго

В трансактном анализе для понимания и диагностики эго-состояний, в том числе для использования терапевтических вмешательств, применяют четыре метода, но в основном это поведенческий диагноз. Целью анализа поведения является наблюдение за:

• Выражением лица
• Тоном голоса
• Жестами
• Позой тела
• Словами

Используя наблюдение, можно с большей вероятностью выяснить состояние человека. Поведенческий диагноз используется  в первую очередь и помогает определить состояние с большей точностью. Однако трансактный аналитик также может использовать социальный диагноз. В случае если происходит взаимодействие, то человек, наблюдая то, как он сам реагирует, в каком состоянии находится, может определить, из какого состояния обратились к нему. Если на ваше обращение реагируют из Свободного Дитя, то можно предположить, что вы находились в Воспитывающем Родителе, и наоборот, если на ваше обращение отреагировали из состояния Взрослого то, скорее всего, вы были в состоянии Взрослого.

В обстановке психотерапевтического сеанса  возможно также использование исторического диагноза. Исторический диагноз — это изучение реального текущего состояния и сравнение с опытом его переживания в детстве.

Концепция психопатологии в трансактном анализе

Для оценки роли патологии во влиянии на эго-состояния человека в трансактном анализе используется два понятия: это контаминация (включение) и исключение.

Берном, вслед за Фрейдом, было введено понятие катексиса – энергии. Он считал, что нахождение в том или ином эго-состоянии обеспечивается этой энергией и что катексис может свободно перетекать из одного состояния в другое. Чем свободнее катексис перетекает, тем гибче личность, и более эффективной становится ее адаптация к изменяющимся событиям.

В каждом эго-состоянии человека присутствуют свои рамки, ограничивающие их проявления. Однако часто  встречается ситуация, когда границы становятся менее плотными и одно эго-состояние наслаивается на другое. Такое наслоение также обеспечивается перетеканием катексиса. Данное пересечение эго-состояний, или их наслаивание, называется в трансактном анализе контаминацией. Существует три вида контаминации: это наслоение Родителя на состояние Взрослого, наслоение Ребенка на состояние Взрослого, и смешение сразу двух этих эго-состояний, наслаивающееся на состояние Взрослого - так называемая двойная контаминация.

Примером Родительской контаминации может быть приведенный Стюартом случай, когда Мейдж говорит: «Нужно делать, то, что говорят и не показывать свои эмоции людям» [2]. Когда Родительские предписания смешиваются с реальным Взрослым эго-состоянием (таким, как «Мир ужасен», «Никому нельзя доверять») и при этом человек верит в то, что эти высказывания являются отражением реальности, то он находится в контаминации.

В случае если человек пребывает только в двух эго-состояниях, а третье настолько сжато границами, что катексис не может проникнуть сквозь плотность барьеров, то в трансактном анализе это называется исключением.

Типов исключения может быть всего три в соответствии с количеством эго-состояний. Когда человек не способен на то, чтобы находится в Детском эго-состоянии, он также становится не способен на то, чтобы радоваться жизни, человек выключает воспоминания детства и часто выглядит холодным. В случае исключения Взрослого состояния, человек все время пребывает в диалоге Родитель-Ребенок, и неспособен реально оценивать ситуацию. Также среди преступных элементов часто встречается исключение Родителя с его моральными установками.

Кроме этого, существует исключение сразу двух эго-состояний, в этом случае человек все время пребывает в одном эго-состоянии, тогда оно называется константным, исключающим.

Эго-состояния во взаимодействии, анализ трансакций

Эрик Берн описывал трансакции как любое взаимодействие людей, в своей книге [5] он задает читателю вопрос, что делают люди после того, как говорят «Здравствуйте». Любое взаимодействие двух людей, означающее, что один человек замечает присутствие, называется трансакцией. Берн назвал трансакцией единицу взаимодействия.

В трансактном анализе рассматривается три типа взаимодействия: это пересекающиеся трансакции, параллельные и скрытые трансакции.

В первую очередь важно рассмотреть параллельные трансакции. Если во взаимодействии человек производит ответ из того эго-состояния, к которому обратились, то коммуникация продолжается и может длиться бесконечное множество раз – это первое правило коммуникации. Это то, что называется параллельной трансакцией. К примеру, когда человек обращается к Ребенку другого из своего состояния Родителя, а другой отвечает трансакцией Ребенок-Родитель, то в этом случае мы имеем дело с параллельной трансакцией, или тем, что Берн называл дополняющей трансакцией.

Второй вариант коммуникации - это пересекающаяся трансакция. В случае если вы произвели трансакцию, а получили ответ совсем из другого эго-состояния, то это называется пересекающей трансакцией, в этом случае коммуникация заканчивается. Это одна из частых проблем коммуникации. К примеру, вы обратились из состояния Взрослый  к Взрослому состоянию собеседника, но он ответил из эго Родителя, обратившись к вашему эго Ребенка, тогда коммуникация обрывается.

Скрытые взаимодействия

Также существует такой вид взаимодействий, как скрытые трансакции. Эрик Берн утверждал, что, чтобы понять суть коммуникации, необходимо уделять внимание именно психологической, скрытой составляющей трансакции, и предлагал представлять себя марсианином, спустившимся на землю и не имеющим представления о сути человеческого общения. Трансакции часто проходят на двух уровнях: социальном, открытом и психологическом, скрытом уровнях. К примеру, основной стимул может быть направлен на открытом уровне из состояния Взрослый в состояние Взрослый, на психологическом уровне трансакция была иной: Родитель – Ребенок, эта трансакция осталась скрытой, то же самое наблюдаем и в ответной реакции, такой тип называется двойной скрытой трансакцией. Стюарт приводит пример, когда муж спрашивает жену «Где моя рубашка?» - она отвечает «Положила в шкаф» [2]  , на первый взгляд, трансакция В-В, но если рассматривать поведенческий диагноз, то мы увидим изменение эмоциональных состояний, как у Родителя, так и у  Ребенка. Кроме этого отмечают еще один тип скрытых трансакций – угловые трансакции. Сущность этого типа взаимодействия заключается в том, что начинающий взаимодействие на открытом уровне направляет трансакцию из В к В, но на психологическом - это трансакция Взрослый – Ребенок, тем самым провоцируя партнера по общению отреагировать из Детского эго. Для того, чтобы определять скрытые трансакции, необходимо наблюдать за невербальными сигналами человека, так как именно оттуда поступают скрытые психологические послания.

Стимульный голод или жажда поглаживаний

Клод Штайнер [6] в своей книге описал поглаживания как важную форму стимуляции друг друга, без которой невозможна жизнь человека. Ранее была описана трансакция как единица взаимодействия, и в результате этого взаимодействия люди получают поглаживания.

Проведенные исследования показали, что люди имеют так называемый стимульный голод. Наличие этого голода говорит о том, что человек нуждается в поглаживаниях. Еще с детства, начиная с самого рождения, ребенок нуждается в физических прикосновениях, обнимании, поглаживаниях. Отсутствие такого поглаживания приводит к тому, что ребенок плохо развивается. В  исследованиях детей, выросших в детском доме, в сравнении с детьми, выросшими в домашней обстановке, выявлено, что дети, получающие больше поглаживаний и родительского тепла, становятся более успешными, а дети из детского дома имеют большое количество психологических проблем.

Вырастая, мы продолжаем нуждаться в утолении стимульного голода, в поглаживаниях, но теперь заменяем физические поглаживания, социальными. Теперь мы можем получать поглаживания при любом взаимодействии, оно говорит нам «я замечаю тебя».

Поглаживания можно разделить на условные и безусловные, положительные и негативные, вербальные и невербальные.

Проблемы, связанные с принятием поглаживаний

Стюарт [2] в своей книге показывает несколько проблем, связанных с выдачей поглаживаний.  Одной из форм проявления поглаживания является такое, когда человек в  конце поглаживания выдает его обесценивание. Такое поглаживание называется фальшивым. Другой вид проблемы, связанной с выдачей поглаживаний, это так называемые пластиковые поглаживания, когда человек выдает чрезмерное и неискреннее поглаживание.

Также существует несколько типов проблем, связанных с получением и принятием поглаживаний. Существует фильтр поглаживаний. Мы пропускаем только те поглаживания, которые для нас являются важными, ценными. Стюарт приводит пример собственной реакции на поглаживание, когда он оценивает как слабое поглаживание человека, только что пролиставшего его книгу, и как высокоценное такое же поглаживание человека, прочитавшего книгу от корки до корки.

В свою очередь, Клод Штайнер указывает на 5 видов запретов у большинства людей на поглаживания, вызванных воспитанием родителей, целью которых является создание впечатления о том, что количество поглаживаний ограничено, и раздавать их просто так запрещено:

• не выдавай поглаживания, когда их надо давать
• не проси поглаживания, когда ты в них нуждаешься
• не принимай поглаживания, когда ты в них нуждаешься
• не отвергай поглаживания, когда ты в них не нуждаешься
• не гладь себя.

В современном трансактном анализе не все согласны с концепцией Штайнера, о необходимости формировать у человека убеждение о том, что раздавать и получать поглаживания можно в неограниченном количестве.

Штайнер считал, что, принимая поглаживание, мы храним его в так называемом «Банке поглаживаний» и, когда нам необходимо, мы можем доставать и использовать его для самопоглаживания, однако поглаживания имеют свойство истощаться со временем и поэтому необходимо иметь возможность постоянно пополнять «банк». Макаровы [7] в своей книге также утверждают, что наличие большого «Банка поглаживаний» дает возможность человеку становиться более успешным и достигать больших целей в своей жизни.

Структурный голод

Одним из видов потребностей, выделенных Берном, является желание в структурировании времени, или структурный голод. Когда мы начинаем работу в какой-то группе, то сначала может возникнуть некоторый эмоциональный дискомфорт, или чувство тревоги из-за отсутствия четкого структурирования времени в группе. Каждый человек начинает структурировать свое время в группе по-своему. Всего по Берну есть шесть типов структурирования времени. Считается, что чем ниже по списку структурирование времени, тем выше психологический риск, но более сильными становятся поглаживания.

Уход – вид структурирования времени, при котором человек физически не выполняет никаких действий, и невозможно диагностировать его эго-состояние. При этом он находиться в размышлении о ситуации в группе.

Ритуалы – каждого человека в детстве обучают определенным ритуалам, таким как приветствие и т. д. По уровню поглаживания выше, чем уход, но и выше по психологическому риску.

Времяпрепровождение – коммуникация между членами группы происходит, не касаясь текущей ситуации в группе, а чаще о чем-то, что не здесь и сейчас. К примеру, мужчины могут играть в игру, где обсуждают марки автомобилей, а женщины - детей.

Деятельность – в группе начинаются действия, направленные на достижение определенной цели.

Игры – вид структурирования времени, когда используются трансакции как на социальном, так и на психологическом уровнях.

Интимность – в данном времяпрепровождении подразумевается способность к искреннему выражению чувств, при этом если при играх проблемы только возникают, то выражение чувств во время интимности, например, гнева, приводит к их разрешению. В этом понимании интимность подразумевает искренность и аутентичность человека.

Список использованной литературы:

1. Берн Э. Люди, которые играют в игры [электронный формат] // URL: http://www.e-reading.club/book.php?book=87124 (дата обращения 25.12.15)
2. Гулдинг Р, Гулдинг М. [ Goulding R., Goulding M.]Психотерапия нового решения. Теория и практика[электронный формат] // пер. с англ. М.: Класс, 1997. URL: http://www.koob.ru/goulding_mary/psihoterapiya_novogo_resheniya(дата обращения 25.12.15)
3. Макаров В.В,, Макарова Г.А.  Транзактный анализ — восточная версия [электронный формат] // М.: Академический проект, ОППЛ 2002. URL:  http://www.koob.ru/makarova_v/transactional_analysis (дата обращения 25.12.15)
4. Малкина-Пых И.Г. Справочник практического психолога // М.: Эксмо, 2009.
5. Малкина-Пых И.Г. Техники трансактного анализа и психосинтеза // [электронный формат] [б.и.] [б.г.] URL: http://www.koob.ru/malkina/trans_analysis(дата обращения 25.12.15)
6. СтюартЯ. , ДжонсВ. [Stewart I., Joines V.]  Современный трансактный анализ»// пер. с англ. [электронный формат] ред. Лобачевский В. СПб., 1996. URL:http://www.koob.ru/ian_stewart/sovremenniy_trans_analiz (дата обращения 25.12.15)
7. Штайнер К.Сценарии жизни людей. Школа Эрика Берна // СПб.: Питер 2003. URL: http://www.koob.ru/steiner_k/(дата обращения 25.12.15)

Концепция коллективного бессознательного Карла Густава Юнга содержит такие разделы: определение, что есть коллективное бессознательное; психологическое значение коллективного бессознательного; метод доказательства; пример. В определение ученый объясняет, что коллективное бессознательное – это сегмент психики, который не является результатом получения личностного опыта человеком. Эта психическая система наследуется, и если проблемы в личном бессознательном базируются на комплексах, тов коллективном бессознательном - на архетипах. Иначе говоря, природа коллективного бессознательного – безлика и идентична у каждого индивидуума. В разделе «Психологическое значение коллективного бессознательного» Юнг рассматривает опосредованность инстинктов в жизни человекаи проводит параллель со своей концепцией и возможностью ее доказательства таким же образом.

В качестве примера доказательства существования архитипов коллективного бессознательного он выдвигает сюжет картины Леонардо да Винчи «Святая Анна с Девой Марией и Христом». Фрейд сделал акцент в анализе причины написания этой картины Леонардо на том, что у того было две матери. То есть, существовала личная причина.Юнг же выдвигает опровержение, указывая, что скорее всего это был результат воздействия архитипа двойной матери. И в продолжение доказательства приводит пример наличия архитипа двойного рождения – духовного и физического.

В качестве примеров здесь выступают древнегреческий герой Геракл, которому боги Олимпа даровали неземную силу и фрески на родильных палатах фараонов, где было четко отображено, что фараон – лишь отчасти человек, а отчасти – бог. Резюмирует свое доказательство он тем, что Леонардо написалскорее всего картину не из-за личной причины, а потому что данный архитип – архитип двойной матери был наиболее узнаваем и понятен людям. В продолжение этого раздела Юнг утверждает, что люди подверженные воздействию архетипа, «способны на любое безумие». Как пример он приводит геноцид евреев фашистами идентичный гонениям израильтян в период правления римской империи.Воздействие архитипа, по Юнгу, может приводить к появлению обширного конфликта, который способствует возникновению нервоза.

Доказательством существования коллективного бессознательного по Юнгу является наличие снов. Если имеется какая-то нереализованная фантазия, она обязательно выльется в повторяющиеся, насыщенные сны, где будет фигурировать какой-либо символ-архетип. Если эту фантазию осознать, то и сны на эту тему будут сниться реже и слабее. Юнг делает вывод, что повторяющиеся видения снятся при подавлении какого-либо инстинкта. То есть, если снять запрет на реализацию его, то фантазия уйдет из бессознательного. Но Юнг не считал этот метод максимально безопасным и рекомендовал с особым тщанием использовать его на практике. Много архитипических источников было найдено Юнгом в заблуждениях параноиков, фантазиях, наблюдаемых в состоянии транса и сновидениях детей 3-5 лет. В примере Юнг показывает опыт, полученный им в результате лечения одного из его пациентов-шизофреников. В период ослабления симптомов болезни, пациенту разрешалось гулять по коридору больницы, и он, смотря в окно, видел галлюцинацию, будто солнце имеет фаллос, вызывающий ветер.

Юнг провел параллель галлюцинаций больного с отрывками из книги Дитриха по исследованию мифологии. В этой работе были собраны разные наставления, ритуалы, видения. Одно из видений практически на 100% совпадало с галлюцинацией пациента Юнга. Ученый исключает наличие криптомнезии у больного и чтение мыслей у себя самого. Так как эти данные от пациента были получены в 1906 году, а книга Дитриха была написана в 1910. Поэтому Юнг видел в этих видениях не совпадения, а унаследованные идеи, то есть архетипы.

Развитие идей концепцииколлективного бессознательного

Концепция коллективного бессознательного послужила остовом для возникновения аналитической психологии. Конечно же, ее отцом-основателем был Карл Юнг. И он же открыл первый институт этого направления в 1948 году. А в 1955 году была создана Международная Ассоциация Аналитической Психологии. Ее штаб-квартира находится в Цюрихе. И на сегодня насчитывается 28 стран в составе этой организации. Цель ее деятельности – дать распространение этой области психологии и эффективно использовать ее на практике по всему миру, а также выпустить специалистов высочайшего уровня. Прорыв Юнга в открытии коллективного бессознательного, связи всех и каждого друг с другом, с Природой, с Космосом дал толчок к появлению трансперсональной психологии, которая стала альтернативой аналитической психологии. Ее первопроходец - Абрахам Маслоу открыл то, что любой человек помимо «Я» данного ему социализацией, имеет глубинное «Я», которое выявляется при трансперсональных состояниях. И это «Я» – источник здоровья, мудрости и душевной гармонии. То есть это «Я», распространяется далеко за пределы личного, оно гораздо шире и глубже, что и является расшифровкой в глубоком смысле определения этого направления. Каждый человек имеет бесконечные возможности духовного роста.

Видным теоретиком данного направления психологии является Станислаф Гроф. Он проводил опыты с психоделиками и изменными состояниями. В результате проведения экспериментов с психоделиками им были получены ощущения преодоления времени и пространства; стирание границ между материей, сознанием, энергией; преодоление дистанции между отдельной личностью и миром. Сегодня трансперсональную терапию используют для лечения от наркотической зависимости. Хотя отсутствуют научные подтверждения эффективности, зато имеются твердые клинические доказательства.

И именно это направление психологии помогает выявить, что алкогольная и наркотическая зависимость возникают в результате того, что человек оказывается в «духовном» тупике. Методики трансперсональной психологии и психтерапии помогают пациенту преодолеть этот духовный кризис.

Использование метода концепции коллективного бессознательного сегодня

Сегодня наверное не один тренинг для развитияли бизнеса, курсы актерского мастерства ли, да и просто обучение торговых менеджеров, не обходится без таких упражнений, как научение чувствовать другого человека. Хорошая развитость этого навыка помогает и в бизнесе, и в личной жизни. Но даже это примитивное упражнение порой бывает трудно выполнить.Потому что в погоне за скоростями техногенного века и коммерческим успехом, мы разучились чувствовать друг друга. Первобытные люди в этом плане были гораздо эффективнее нас, ощущая через большиерасстояния, что с товарищем по племени случилась беда и нужна помощь. А ведь почувствовать другого мы можем как раз через это самое коллективное бессознательное. Так, человек может улыбаться, а в душе быть злым на нас. И его негатив мы может ощутитьтолько через коллективную связь. Узрить это расхождение внешнего свнутренним.

Можно сказать, что применение метода концепции коллективного бессознательного получило широчайшее, даже бытовое распространение. Теперь вполне осознанное. Это в начале своего возникновения Юнга с данной концепцией восприняли, как почти сумасшедшего. А сейчас кажется в порядке вещей «калибровать» человека (а то и целое сообщество) и подстраиваться под него, чтобы использовать в своих целях. Да, Юнг хотел бы более аккуратного использования своей концепции, более экологического подхода. Но, к сожалению или к счастью, каждый применяет этот метод в зависимости от собственных этических установок.

Что же касается лечения психических больных, аналитическая психология также прогрессирует. Рассмотрим один из аспектов, таких как лечение творчеством, введенное именно Карлом Юнгом. Сейчас нет ни одной более менее серьезной психиатрической клиники, где этот метод бы не использовался. Больные рисуют, лепят, что-то конструируют и у них намечаются улучшения состояний. Они в прямом смысле исцеляют свою душу творчеством. Используется информация из сновидений, которую расшифровывают, чтобы применить полученную информацию для улучшения состояния больного. И учат его самого правильного трактовать свои сны, чтобы не быть зависимым от терапевта. Уметь помочь себе самому.

Литература:

1. 1.Юнг К.Г. Концепция коллективного бессознательного.
2. 2.Фрейджер Р., Фейдимен Д. Теории личности и личностный рост.
3. 3.Лейбин В. Постклассический психоанализ. Том 1.
4. 4.Бабосов Е.М. Карл Густав Юнг.