Сюжет книги основан на дневниковых записях, сделанных в середине 21века офицером будущего Северо-американского союза, и философско-аналитических письмах русской девушки начала столетия. Между двумя главными героями – гигантская пропасть во времени, мировоззрении, целях и желаниях. Центральные персонажи даже стоят по разные стороны баррикад: он – убеждённый сионист, верно служащий Мировому правительству и получающий за свою чёрную работу лучшие условия жизни, а она – простая россиянка, изобличающая не только внешних, но и внутренних врагов своей Родины, и разбирающаяся в тонкостях манипулирования обществом. Разумовский начинает чтение писем для того, чтобы проверить на прочность свою приверженность идеологии, но от письма к письму всё больше приходит к осознанию ошибочности выбранного им жизненного пути, несправедливости построенного человечеством мироустройства.

Прочитанные в письмах размышления до такой степени укореняются в подсознании Эммануила, что он начинает видеть вещие сны; они то пугают, то предупреждают, то укоряют, то подсказывают. Военное начальство подозревает офицера в предательстве, пытается его схватить, но тот чудом, благодаря вещему сну, уходит от погони и попадает в руки главаря международного партизанского движения «Сопротивление», которое уже много лет борется против Мирового правительства, преимущественно, военными методами. И снова вещий сон спасает жизнь Эммануилу, и Наджам Хан, лидер организации, принимает его в свои ряды. Для главного героя начинается новая жизнь, он женится, обретает большую «семью», многое переосмысляет, вносит весомый вклад в успешную борьбу с врагом и, в конце концов, становится одним из приближённых Наджама Хана.

Всё это время Эммануил Разумовский ведёт дневник, описывает происходящие с ним события, периодически вставляет комментарии и размышления. Наджам Хан даёт всему партизанскому движению задание: развести по всем отделениям организации антидот против нано-вируса, вируса-чипа, распространяемого Мировым правительством. Эммануил отправляется в Россию, где его тепло принимают местные бойцы и помощники «Сопротивления», где он тщетно пытается разыскать девушку (не тот момент – уже женщину в летах), написавшую те самые письма. Знакомство с бойцом по имени Ярослав открывает неожиданные страницы из жизни «Сопротивления». Трагические события одно за другим настигают главного героя. Он снова чудом выживает, но теперь ему уже некуда идти, его везде ищут слуги Мирового правительства. Он остаётся один на один с этой гигантской, глобальной Системой, которой сам когда-то служил.

Феномен бессознательного давно известен науке. Как можно охарактеризовать проявление души, есть ли вероятность, что это часть психики? В разное время ученные по-разному относились к понятию Бессознательного, признавая или опровергая его существования, саркастически высмеивая работы самонадеянных смельчаков. По сей день не все тайны души и тела человеческого разгаданы, не все дилеммы разрешены. История изучения бессознательного начинается с конца 19-го столетия.

Фрейд и общество

Первая половина XX века по праву золотой век психологии. Многие замечательные открытия и фундаментальные теории были созданы именно в эту эпоху. Научное сообщество кипело и бурлило, рождая новые идеи и опровергая старые аксиомы. В связи с этим Фрейда можно назвать человеком истинно своей эпохи.

С детства привыкший быть в оппозиции к обществу (в основном из-за еврейского происхождения) Зигмунд был по ту сторону признанного психологического сообщества. Постоянная критика и нелестные отзывы скептиков оставили отпечаток на жизни ученного и частной практике (потеря репутации и части клиентов). Один плюс был в таком положении — можно было быть абсолютно не зависимым в суждениях, это отличало Фрейда от оппонентов.  

В научной среде сложилось весьма неоднозначное и противоречивое отношение как к личности самого ученного, так и к его работам.

Критика научного сообщества

Многие именитые ученные XX века выказывали свое сомнение в отношении идей Фрейда.
Выделим основные из них:

Причина такому, скорее всего не только эпатажные идеи психолога, повергшие в шок научное сообщество, но и глубокий анализ труда "первооткрывателя". Тем более, что настолько откровенно о таких интимных сторонах жизни человека раньше никто не смел заговорить.

Секс и есть самоцель всего сущего!
З. Фрейд

Бессознательное

Пришло время, наконец таки рассмотреть столь остро воспринятую в свое время теорию Ф. о бессознательном.

Бессознательное в психоанализе

Начнем с рассмотрения азов психоанализа, неразрывно связанного с концепцией бессознательного.

Что же говорится о бессознательном в психоанализе?

Существует три предмета психологии: Сознание, Поведение и Неосознаваемые процессы.

Сознание становилось предметом исследования нескольких наук — философии, психологии и даже антропологии, само понятие вошло в употребление с XVII века, как следствие бурного развития естественных наук. Поведение, как предмет психологии, рассматривает бихевиоризм . Третья составляющая — неосознаваемые процессы — довольно общий термин. Рассмотрим его в контексте данного направления психологии.

Сразу следует отличать понятия неосознаваемое или бессознательно по следующим принципам:

Термин неосознаваемое охватывает большее количество процессов, которые делятся на два вида:

Первый вид вопросов отвечает на вопрос "Как?" .

Говоря о таком процессе как навык, можно предположить – достаточно сформированный и развитый, он начинает производиться {tipстановится автоматизированным} без вмешательства сознания. {/tip} Такое явление мы относим к неосознаваемым механизмам (НМ). Следовательно, данный вид неосозноваемого никак не относится к категории Бессознательного.

Второй видвопросов — {tipт. е. "Какой мотив вызывает действие? } "Ради чего?" {/tip}.

Очевидно, у человека всегда есть причина его действий. Но всегда ли она «осознается сознанием»? — это уже другой вопрос. Если не осознается, то речь идет о специфическом роде явлений — неосознаваемых побуждениях НП (мотивах, стремлениях, влечениях), ведущих к выполнению действия. НП и есть Бессознательное.

Так, в практике гипноза испытуемому задают установку — "По истечении определенного срока времени вы должны совершить определенный поступок". Постгипнотическая амнезия, конечно же, не даст человеку сознательно вспомнить сказанное гипнологом, но данную установку (действие) он осуществит в реальной жизни.

Пациенту резонно задается вопрос "Ради чего вы это сделали?" — Честный человек ответит: "Я не знаю", иной придумает оправдание. Причем это объяснение никак не раскроет истинный мотив совершенного. В конкретном случае придуманное оправдание — пример Бессознательного. А самое главное — пациент сам начинает верить в придуманную им же небылицу. Так Б. проявляется в реальной жизни. Данный случай следует запомнить.

В итоге портрет типичного клинического больного Фрейда выглядит так:

• Причина расстройств этого пациента — всегда бессознательное. Пациент ясно осознаетсвои впечатления и переживания
• Следует отметить, что у сознания есть важная функция — понимать (мир и себя в нем). А что же у пациента Фрейда? Сознание присутствует. Это факт.

Но дает ли собственное сознание человеку понять себя? — Нет.

• Следовательно, сознание не выполняет свою главную функцию.
• Констатируем — пациент себя осознает, но неадекватно (вклинивается то самое «Ради чего?»). Для сознания пациента истинное побуждение остается за гранью бессознательного.

Дословно "переводя" значение слова "Бес-сознательное", мы получим — "Сознание без понимания". Такое сознание не отвечает на вопрос об истинных мотивах поведения человека. Симптом — пациенту трудно управлять собой. Именно такую картину заболевания видим у «пациента Фрейда».

Три кита Бессознательного

Рассмотрим структуру этого загадочного и непознанного явления.

Неврозы

Что такое невроз? Как невроз связан с бессознательным? Как он проявляется? Что говорят об этом врачи?

Бессознательное (в случае невроза) — это след задержанного аффекта. Произошедшее тревожное, зачастую неприятное событие пациент пытается вытеснить из сознания. Но это невозможно, тогда событие порождает симптом.

При практике терапии, например, гипноза, гипнотизируемый вновь вспоминает об этом событии. В гипнотическом сне пациент вторично аффективно реагирует. Как следствие устранения причины симптома - наяву исчезает сам симптом или невроз. Мало-помалу пациент идет на поправку.

Введем ещё одно контекстуальное определение Б. — аффективный комплекс.

Комплекс (по Фрейду) — сцепление различных звеньев определенной ситуации, сопряженной с аффектом. При травмирующем событии аффект "сцепляется" со значимой составляющей произошедшего. Т. е. комплекс — переплетение деталей. Это могут быть знаковые моменты, события . Соответственно комплекс — явление, при котором человек недостаточно понимает произошедшую ситуацию. Именно комплекс есть та отправная точка в лечении невроза — говорит нам Фрейд.

Также рассмотрим комплекс под другим углом. Комплекс — всегда соединение Явного и Скрытого. Явное— сам симптом, Скрытое — причина симптома.

В сознании проявляется лишь симптом, в бессознательном — скрыта причина. Следую логике этих понятий цель психоанализ (по факту) — проследить путь сознательного проявления причины к её бессознательному содержанию.

Сновидения

К анализу сновидений Фрейд пришел не сразу. Проследим ход научной мысли ученого.

В ранних опытах Фрейд обычно обращался к гипнозу, но позднее категорически отказался от него в пользу анализа сновидений. И вот почему — Ф. говорит, что проблему (комплекс) человек создает себе сам, но без постороннего вмешательства не может её разрешить. Делает вывод — пациенту самому следует разрешить эту проблему {tipт. к. гипноз — измененное состояние сознания} наяву, {/tip}. а не под гипнозом .

Теперь у Ф. появляется потребность в новом методе. И тут Ф. приходит к обоснованию использования снов.

Сны — попытки фантастического исполнения вытесненных желаний. Это утверждение рассмотрим на примере детских снов, где материал нет необходимости разгадывать. В детских сновидениях есть прямое исполнение желания сновидца. Также сновидение — аффективный комплекс деталей, в нем всегда есть запоминаемая часть — симптоматическая и скрытая— бессознательная. Ф. находит метод анализа симптомов, который был назван {tipтермин был предложен учеником Ф., Карлом Юнгом } «метод свободных ассоциаций» {/tip}. Проанализируем данный термин:

• Свободное — любое возможное;
• «Ассоциация — зацепка, ведущая к причине симптома».

Так, сон можно назвать своеобразным ребусом. Чтобы разгадать, разделяем его на некоторые фрагменты, и относительно каждого пациент озвучивает всё, что приходит ему на ум. Вот примерное содержание сеанса психоанализа .

Ошибки обыденной жизни

Примеры — оговорки, описки, забывание намерений, необъяснимая потеря вещей. Все эти проявления Б. — материал для анализа причин симптомов.

Причины. Типично это нерешенные проблемы или вытесненные желания.

Редко оговорки никак иначе, как "проговорками" не назовешь. Это оговорки в чистом виде: хотел сказать "открыть", сказал — "закрыть". В большинстве своем оговорки — это нарушенная речь. Одна составляющая оговорки — то, что хотел произнести сознательно, а другая — то, что сказалось бессознательно. Пример: сказалось — "Сдабе сечу?", хотелось сказать — "Сдачу себе?".

А вот пример из собственной жизни Фрейда: на его письменном столе валялся изысканный и недешевый карандаш. Искать потерянные вещи (по Ф.) нужно следующим образом " Кто подарил карандаш? Что недавно случалось с дарителем?

Так, Фрейд припомнил, что на днях поссорился с женой. И, не успело это вспомниться, как карандаш уже лежал на прежнем месте, перед носом у ученного».

Теперь у вас есть четкое представление о проблеме бессознательного в психоанализе. Пришло время капнуть глубже.

Бессознательное 1914

Бессознательное встречается в многочисленных работах Ф. с завидной частотой. В послевоенное время автор пишет такие труды, как: «Влечения и их судьба», «Вытеснение», «Бессознательное» и «Печаль и меланхолия». В одной из работ (Бессознательное, 1914 [6]) рассматривается концепция трех систем: Сознательного, Предсознательного и Бессознательного.

Работа являлась маленьким, но прорывным шагом к раскрытию тайны мозговой деятельности человека. Рассматривались две части психики — Сознательное и Бессознательное.

Такое разделение функционально обосновано. Фрейд говорит о целесообразности такого деления {tipт. е. нет частей мозга, отвечающих исключительно за сознательные или бессознательные проявления жизнедеятельности человека} не в смысле анатомии человека {/tip}, а в конкретном понимании этих терминов самим Фрейдом.

Что же подразумевает Ф. под понятиями "сознательное" и "бессознательное"? Эти термины характеризуют принадлежность {tipФ. ни в коем случае не утверждает, что какая-то часть мозга отвечает полностью или частично за бессознательные проявления или сознательные действия} протекающих процессов в какой-либо функциональной части психики {/tip}. Во избежание двусмысленности автор вносит следующие обозначения:

• BW — сознательное;
• UBW — бессознательное.

Есть и некоторые сложности:

Существуют такие сознательные представления, оставшись в скрытой форме, более относятся к BW. Именно о последней составляющей психики повествует текст.

В системе бессознательного нет критического отношения к представлениям, скорее наоборот. Мистическое воспринимается сродни реальному; подчас противоречащие друг другу представления мирно соседствуют; не существует здесь и понятия времени. В клиническом опыте Ф. было множество примеров проявления бессознательного в сновидениях или неврозах. Именно это принципиально отличает систему Ubw от Bw.

Содержание Ubw можно сравнить с психическими аборигенами. Если у человека имеются унаследованные психические образования, нечто аналогичное инстинкту животных, то это составляет ядро бессознательного. К ядру позже присоединяется все устраненное в период детского развития из сознания как недопустимое. Ubw не может напрямую сообщать сигналы к активности мускулам.

Bw, наоборот, оказывает прямое влияние на моторную деятельность тела человека, имеет связь с органами чувств, формирует представление о реальности. Опыт работы с шизофрениками показывает, что разрушение защитного барьера между сознательным (Bw) и бессознательным (Ubw) может приводить к искаженному восприятию реальности больным.

У других авторов

У идейного продолжателя Фрейда, Карла Густава Юнга, в большинстве работ красной нитью проходит мысль о бессознательном. Ученый вместе с анализом подхода к изучению бессознательного Фрейда развивал собственное учение о бессознательном.

Первые его работы были насквозь проникнуты мистикой, это пристрастие сопровождало Карла на протяжении всей научной деятельности. Вместе с тем как угасала его симпатия к Фрейду, появлялось все больше отсылок к символам и оккультным знакам. Это главная особенность его работ, помимо тематики бессознательного в разных контекстах.

Книга под названием "Либидо, его метаморфозы и символы" покажется более чем увлекательной поклонникам психоанализа. Именно в ней становится очевидно расхождение во мнениях Юнга с именитым учителем [7].

Если вас интересует качественная оценка разницы подходов двух ученных — произведение "Критика психоанализа" 1961 прольет свет на многие вероятно возникающие у вас вопросы. Ключевые моменты работы:

1. Юнг опровергает силу подавления, как единственную причину расстройств психики.
2. Вводит в трактовку образов бессознательного теологическую символику.
3. Для него либидо уже не абсолютный синоним сексуальности.

Книга "Очерки по психологии бессознательного" — вобравшая в себя только некоторые публикации Юнга на тему бессознательного [8]. Отличительная черта — в данной книге анализ свойств психики излагается уже в ключе, авторского направления Карла Юнга, аналитической психологии. Уже представлены отсылки к теории "коллективного бессознательного", первооткрывателем которой также стал ученый. В работе Юнг излагает собственные взгляды на некоторые проблемы бессознательного, некоторые из них:

• воля к власти, как один из ведущих источников психической энергии личности
• Взаимодействие личного и коллективного бессознательного
• Концепция "Анима и Анимус"

Еще одна опубликованная на русском языке книга, заложившая фундаментальные положения аналитической психологии — "Подход к бессознательному" развивает учение Юнга о коллективном бессознательном [9]. Рассматривается теория об архетипах бессознательного как источника всеобщей символики, проявляющееся как во снах (индивидуальный уровень), так и в мифах целых народов (коллективный уровень).

Живой пример практического использования теории психоанализа в ключе структурализма книга "Лакан в Японии" известного фрейдиста, Жака Лакана [10]. Он рассказывает о возможности применения психоанализа к культуре, чуждой, а иногда и прямо противоположной, западной. Лакан описывает структурирование бессознательного на основе особых свойств японского языка в сравнении с его западными аналогами.

За последний век неофрейдистами также было написано немало стоячих работ.

Современный взгляд

Современная когнитивная наука продвинулась далеко вперед. Главным предметом ее исследования является сознание, но без исследования бессознательного изучение сознания не представляется возможным. Следует отметить, что данная проблематика имеет междисциплинарное значение, и изучается в ракурсе нейрофизиологии, исследований искусственного интеллекта, лингвистики, антропологии, психологии. Исследование бессознательного дало возможность описать механизм и происхождение таких процессов, как:

• Восприятие
• Память
• Творчество

Русские ученные изучающие проблематику бессознательного: Н.Т. Абрамова, Н.С. Автономова, Д.И. Дубровский, В.А. Лекторский. Творчество в контексте бессознательного изучали И.А. Бесковая, И.А. Герасимова. В зарубежных исследованиях проблематика бессознательного представлена философскими работами Д. Деннета, Д. Фодора, Д. Серля. И мы без сомнения обязаны многим в современной науке и искусстве этому открытию. Открытию, послужившему заделом, для нового понимания мышления и существования человека.

Литература:

1. Bocian B. Fritz Perlsin Berlin 1893–1933. Expressionism – Psychonalysis – Judaism // Verlag Andreas Kohlhage, Bergisch Gladbach. 2010. P. 211.
2. Фромм Э. [Fromm Е.] Величие и ограниченность теории Фрейда: пер. снем. // Серия «Классики зарубежной психологии». М.: АСТ, 2000.
3. Ellis A., Blau S.The Albert Ellisreader: a guidetowell-beingusingrationalemotivebehaviortherapy // Carol Publishing Group. 1998. P. 306.
4. Энциклопедия «Кругосвет»: Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия. — 2016 [http://www.krugosvet.ru/]. Дата обновления: 21.02.2016. — URL: http://www.krugosvet.ru/node/38185 (дата обращения: 21.02.2016).
5. Юнг К. Символы трансформации. М.: АСТ, 2008.
6. Фрейд З. Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа: сборник. — СПб.: Алетейя, 1998. — С.151-193.
7. Юнг, К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы / К.Г. Юнг. - М. : Директ-Медиа, 2008. - 839 с.
8. Юнг, К.Г. Очерки по психологии бессознательного / К.Г. Юнг ; пер. В.В. Зеленский. - М. : Когито-Центр, 2010. - 352 с.
9. Юнг, К.Г. Подход к бессознательному / К.Г. Юнг. - М. : Директ-Медиа, 2007. - 165 с.
10. Лакан в Японии / под ред. В. Мазин, А. Юран. - СПб : Алетейя, 2012. - 116 с.
11. Лекторский В.А.Философия и исследование когнитивных процессов. Вместо введения // Когнитивный подход. М., 2008.
12. Герасимова И.А. Творческое сознание как дисциплинированная спонтанность // Философия науки. Вып. 12. Феномен сознания. М., 2006, С. 92-110.
13. Ганс Айзенк, Психология: Польза и вред. Смысл и бессмыслица. Факты и вымысел, Минск, «Харвест», 2003 г., 729.

Автор: Карина Орос
Кубанский государственный университет

Почему многие люди верят во что-то или стремятся поверить, не используяаналитического мышления? Ведь, как известно — вера базируется на признании или соглашении, какой-либо не утвержденной истины, часто - без предварительных проверок, без оснований и последовательности логической цепочки.

Почему многие люди привыкли себя ограничивать в знаниях, если угодно, держать в рамках, после чего, происходит много ошибок, в выборе той или иной информации, которая преподносится, и не подтверждает их предположения?

Давайте пойдем по порядку и выясним, что же это за понятие.

Вера — это способ обращения к самым диким животным началам человека. С. В. Савельев

Как работает мозг?

Главный орган центральной нервной системы — это мозг. Он отвечает за работоспособность остальных органов, за сложнейшие процессы, такие как память, чувства, речь и мышление.

Общие принципы работы головного мозга. Мозжечок – эта та часть мозга отвечающая за движения, например когда мы учимся ходить или танцевать. Отвечает за наши эмоции — лимбическая система, находится она в самом центре мозга. Эта система тесно связана с организмом, из-за нее у нас появляются чувства жажды, голода, которые дальше посредством импульсов передаются в мозг и обрабатываются полушариями.

Наши «мышление, память и речь», — за эти процессы отвечают полушария головного мозга. Большую роль играют лобные доли, в которой находится личность человека, она лучше всего развита у людей, — это то, что называется наше с вами — я, цели и планы. Когда мы что-то наблюдаем или видим, эта информация поступает в кору головного мозга, которая в свою очередь производит интерпретацию.

То, что человек увидел, попадает в лобную долю мозга и отвечает на вопрос: «а что я хочу с этим сделать?», и если эта интересная информация, то лобные доли мозга дают команду, а как именно человек хочет поступить с этой информацией — будет определяться мозжечком.

Конструкция веры. Откуда взялась вера и почему за такой огромный период времени, люди не научились управлять своими потребностями.

Конструкция веры

Существуют как религиозные так и нерелигиозные верования. Каждый человек хочет, и даже старается во что-то верить, например — Бог. Человек — существо социальное, как только он приобрел способность выражать свою мысль членораздельными звуками, так сразу за недолгий период времени сформировалась система объединения тех людей, которые легко изменчивы из-за отсутствия критического мышления.

Заметим, как поступает примат, он видит что в кустах что-то шевелится, свою роль здесь сыграет — инстинкт самосохранения, и путем страха, он диктует человеку, что в случае опасности, нужно спасаться, но примат никогда не узнает, что это пробежала белка, и теперь вот стоит зациклиться на том, что все склоняется опять к вере, он поверил в то, что там сидит опасный хищник.

У нас сохранилось очень много качеств свойственным древним людям.

Мы можем даже не зацикливаться на том, что мы делаем и зачем.

Например, человек, который хочет на ночь что-то съесть — это тоже все отголоски прошлого. Так как раньше качество жизни было очень плохим, люди, которые жили шестьдесят тысяч лет назад, наедались перед сном, под предлогом: «а что если завтра еды не будет?», зная, что их постоянно преследует опасность. Как ни странно, за такой огромный промежуток времени, у нас до сих пор сохранились такие потребности.

«Напряженность» — это слово очень характерно для конструирования хорошей организации (тут надо отдать должное религии). Дальше возникает универсальный тип модели сплоченности общества людей. Исходя из того, что в давних временах не было развитых технологий, всему требовало объяснение, будь то: чума, извержение вулкана, землетрясение, гром или засуха. Люди выстраивали логическую цепочку, основанную на своих заблуждениях.

В свою очередь, чтобы организовать государство, создается — религия, как и любое верование, религия заставляет человека находиться в подчинении, хотя человек к таким жизненным переменам не был готов. Основа жизненных парадигм заключается в изменении человеческого мозга, путем социальных настроек.

Люди придумывали законы, для государств, противоречащие всем качествам, которыми обладали приматы, то есть, если взять человеческий род с точки зрения биологии, то никому не понравится заповедь: «не прелюбодействовать», ведь мужской пол все еще сохранил свою полигамность.

Важно знать, что если внушить любую идею, которая не имеет доказательств, то это и называется — «вера».

Если человек не ищет доказательств, на подлинность информации, то это преступление против самого себя.

Вера как основа религии

Если можно вешать такой ярлык, то я только «за». Но не будем распыляться, а перейдем сразу к делу. Приведу в пример, два фрагмента из Библии, чтобы донести до вас, что такое аргумент к незнанию.

Приведу два примера:

Если ваша вера с горчичное зерно

Скорее всего многие из вас читали, притчу, если нет, то вот ссылка: (Мф 17, 20).

В ней говорится про горчичное зерно и если человек, у которого вера с такими крошечными размерами, то он сможет передвигать горы.

Всем известно, что «верующий» человек даже соломинку не сдвинет, он конечно может сказать, что это метафора, но мы то знаем, что священное писание всегда стремилось к объективности написания слов. Мозг, он привык всегда додумывать, любые недостающие детали.

Песах

Если спросить верующего, почему пасха называется «пасхой», то скорее всего от этого человека можно услышать про Исход евреев.

Это древнееврейский праздник, который говорит, что в этот день Господь, умертвил младенцев египетских, тем самым отмщая египтянам. Евреи в тот день остались живы, намазав свои двери кровью барана, и ангел, который совершал убийства, прошел мимо. (Исход, 12 глава, читать с 22 стиха).

Люди торжествуют умертвление египетских младенцев, убийство которое было совершенно 2000 лет назад, (хотя вряд ли было), не знать что такое, допустим — «Песах» и каким образом Бог обошелся с теми людьми. Если человек верит — это до сих пор удивительно.

Аппеляция к незнанию

Если привести аргумент, который рассчитан на неграмотности другого человека, то другими словами, можно сделать вывод, что утверждение действительно является верным, в силу недоказанной истинности обеих сторон.

Ошибочные аргументы, приведенные человеком, не являются основанием, об утверждении истинности.

Возьмем в пример сверхъсущество. Бог есть — часто возникают вопросы его существования, но фактов подтверждающие его отсутствие нету, следом за ним идут явления присуще сверхъестественным и паранормальным, что не является возможностью четко установить причину определенного события.

Часто при подобных случаях, приводят «аргумент к незнанию», он служит как корректный аргумент в пользу подобных теорий, не являющихся за подлинность против научных методов.

Хоть и «аргумент к незнанию» является ошибкой дедуктивного размышления, его все-таки допускают в суде, где презумпция невиновности является примером его применения: обвиняемый считается невиновным, только тогда, когда не докажут, что он совершал какое-либо деяние.

Почему человек хочет быть склонным к вере?

Человек хочет быть склонным к вере из-за отсутствия определенных знаний. Так же удобнее и легче.

Хочу взять в пример Даниэля Канемана, который получил нобелевскую премию по экономике в 2002 году, за выявление модели поведения человеческого мозга. Давайте я напишу про него чуть поподробнее:

Даниэль Канеман - израильско-американский психолог, один из приверженцев психологической экономической теории, также совместно работал с Амосом Тверски и другими авторами, по установлению когнитивных основ для человеческого заблуждения.

Как с точки зрения Даниэля Канемана устроено наше мышление?

Есть такие системы как:

• Система 1 — «Автопилот» ( отвечает за быстрые интуитивные решения). Быстро обрабатывает всю входящую информацию на ассоциативном уровне без каких-либо усилий, в обход долгих размышлений. Для этой системы, очень характерна большая продолжительность учения и измены принципов автоматизма.
• Система 2 — «Пилот» (отвечает за обдуманные аналитические решения). За свою гибкость и за способность дать конструктивный анализ, дорого заплатила низкой скоростью обработки информации и большой энергозатратностью.

По биологическим причинам, человеку проще выращивать тех чертей, отвечающие за начальные и примитивные вещи, но никак не выращивать — качества путем церебральных методов, потому что это очень затратно для организма.

По принципу веры формируется большое количество систем в разных отраслях, даже в политике. Простой смертный, может сделать вывод, построенный на лженауке. Кстати, общество во многих странах, до сих пор думает, что все-таки, есть такая возможность, как клонировать животных.

Почему вера так привлекательна и что она дает? Вера дает выигрыш в энергии, если есть задача, которую вы должны решить, что происходит сразу? — правильно, для этого нужно напрягаться, изучать что-то.

Когда человек решил определенную сложную задачу — идет огромное количество затрат, а как всем известно, мозг ненавидит подобного, и когда он находится в спокойном состоянии, он потребляет 10% от организма, а если его заставить интенсивно работать, то расходы повышаются до 25% всей энергии.

Учитывая тот факт, что мозг весит 1/50, в случае активности потребляет до четверти всей энергии, но он привык защищаться посредством биологических принципов, то есть приветствуя размножение, безделье и власть, которая никак не связана с когнитивными затратами.

У людей присутствует стремление использовать по минимуму эти качества, тебе не нужно ничего исследовать, контролировать, тебе нужно просто подчиниться коллективным законам и сэкономить энергию. Это же так просто.

В вере присутствует такая интересная вещь, как оригинальность веры.

Чем больше человек верит во что-то оригинальное, для его соображения, тем выше становится его исключение, с приправой доминирования. Веря во что-то особое, ты показываешь свою эксклюзивность исключительно для обезьян.

Мозг ленится и не хочет думать, ему нужны инстинктивные программы соответствующей своей начальной прошивке. Поэтому детей не учат, как заниматься сексом или как употреблять пищу, а вот научить писать или читать — возникает проблема.

Внешний и внутренний локус контроля

Попрошу ознакомиться с внешним и внутренним локусом контроля. Это та форма психологии, которая отвечает за успехи или неудач только внутренних, либо внешних факторах. Такое понятие введено, социальным психологом Джулианом Роттером в 1954 году.

Этот метод обоснован на следующем примере:

• Результат деятельности присущ к внешним факторам, его альтернативное название: "экстернальность"
• Результат деятельности присущ к внутренним факторам, его альтернативное название: "интернальность"

Например, если человек жалуется на то, что у него сломался телефон, поэтому он опоздал на электричку, из-за того, что у него нет дома часов и он быстро не сорентировался, чтобы доехать до работы, исходя из этого, ему не выплатили премию за этот месяц, поэтому он не подчинил телефон. Парадокс.

Это и есть локус контроля. Если у кого-нибудь есть такая проблема, то советую моим читателям привести себя в порядок и как можно быстрее.

Мы любим во всем искать проблему, но не в нас самих. Локус контроля у меня ассоциируется с верой, как маленький мальчик, сваливает всю вину на то, что ему что-то недодали или «значит так богу угодно» — нет!

Эти люди постоянно ищут в чем-то оправдания, они думают что посредством веры во что-то, можно решить массу проблем, но это лишь иллюзии которые отвечают за отрицательные качества, наличие или отсутствие необходимых знаний, умений и навыков.

Вывод

Я лишь призываю к тому, что надо ставить под сомнение абсолютно все, что тебя окружает, даже научные исследования, которые могут на самом деле оказаться ложными.

Самым главным врагом, выступает интуитивное мышление. Нужно постараться перестать жить по инерции. Ищите ответы на ваши вопросы во всем, абсолютно во всех случаях.

Список литературы:

1. Майерс, Дэвид Дж. Социальная психология / пер. З. Замчук. — Санкт-Петербург: Питер, 2013. — 800 с.
2. Невзоров А. Г. Отставка господа бога. Зачем России православие? — М.: Эксмо, 2015. — 224 с.
3. Олег Новоселов. Женщина. Учебник для мужчин. — М.: Новоселов, 2010. — 397 с.
4. Савельев С. В. Происхождение мозга. — М.: Веди, 2005. — 368 с.
5. Канеман Д. Думай медленно... решай быстро. — М.: АСТ, 2013. — 625 с.
6. Крис Фрит. Мозг и душа. Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир = Making up the Mind: How the Brain Creates our Mental World / Переводчик: П. Петров. — Corpus, 2012. — 336 с.
7. Richard Dawkins. The God Delusion (Бог как иллюзия) ; Перевод с англ. Н. Смелковой. — М.: КоЛибри, 2010. — 560 с.
8. http://ezotera.ariom.ru
9. http://4brain.ru
10. http://www.psychologies.ru

Автор: Кисличенко Евгений
Публицист

«Изучив людей, управляют лучше, нежели изучив книги».

Франсуа Фенелон.

Управление в обществе всегда подразумевает взаимодействие определённого количества людей. Небольшая организованная группа или крупное социальное образование – это своего рода вселенная, на жизнь которой влияет бесконечное число факторов, − начиная с нюансов рабочего процесса и заканчивая сложнейшими переплетениями человеческих отношений. Быть руководителем означает быть «богом»: он направляет, организовывает, контролирует, корректирует жизнь этой «вселенной». И на помощь ему приходит психология как одна из универсальных космических законов человеческого бытия.

Психология управления даёт в руки ключ к сердцу каждого участника группы или организации, помогает задействовать скрытый потенциал человека, включённого в систему. Знание теоретических основ этой науки приоткрывает дверь в необъятную бездну человеческой психики, проявляющейся в процессах управления и производства.

Что такое управление

Термин «управление» имеет множество трактовок. В сущности, они, вместе взятые, передают наиболее полное содержание этого понятия.

Например, Джозеф Месси, британский политический экономист XVIII века, считал: «Управление это процесс, посредством которого организация, группа направляет действия на достижение общих целей».

Джеймс Л. Ланди, американский политик XX века, подразумевал под управлением принципиальную задачу планирования, координации, мотивации и контроля усилий для достижения конкретных целей.

Отец классической школы управления Анри Файоль утверждал: «Управлять – значит прогнозировать, планировать, организовывать, командовать, координировать и контролировать».

Американский учёный Питер Ф.Друкер (1909-2005), один из влиятельнейших теоретиков менеджмента, понимал под менеджментом «многоцелевой орган, который управляет бизнесом, руководителями, работниками и работой» [8,с. 8].

Некоторые учёные рассматривают управление как искусство наиболее эффективно аккумулировать человеческие усилия для достижения целей крупной социальной группы.

Понятия «менеджмент» и «управление» трактуются по-разному; первое употребляется в узком смысле, второе – в широком.

В сферу менеджмента входят теоретический фундамент и практическая работа, направленные на очерчивание и достижение целей компании путём рационализации использования ресурсов [5,с. 4], в т.ч. человеческих.

Под термином «управление» понимается более общее явление, а именно организация выполнения работы другими людьми, включающая планирование, распределение прав и обязанностей элементов данной социальной системы, мотивация и контроль за процессами для осуществления общих целей оптимальным образом [5,с. 6].

Субъект и объект управления

Субъект управления - это лицо (физическое или юридическое), осуществляющее функцию управления [9]. В организации под это определение попадает как один руководитель, так и несколько руководителей, например, совет директоров. Психологии управления подразумевает под субъектом такого воздействия, прежде всего, личность руководителя со всеми её особенностями.

Необходимо отличать субъекта управления от субъекта управленческой деятельности, который может быть только человеком, индивидом.

Персонифицированным объектом управления является лицо (физическое или юридическое), в отношении которого осуществляется функция управления. В организации объектами управления можно назвать работников различных сфер деятельности и менеджеров низшего или среднего звена. Психология управления рассматривает следующие объекты воздействия:

• личность сотрудника;
• формальная и неформальная группа;
• социальная группа, коллектив, подразделение;
• уровень управления;
• организация.

Явления-объекты управления:

• Процессы управления и иные виды человеческой деятельности;
• Корпоративный микроклимат;
• Корпоративная мораль;
• Стиль руководства;
• Системы управления, организации, контроля, регуляции, мотивации;
• Регламенты, правила, нормы, планы, установленные в организации, и т.д.

Психология управления как научное знание

Данное направление являет собой гибрид двух теоретических баз – психологии как науки о свойствах человеческой психики и управления как науки обо всех аспектах организации целенаправленно и оптимально функционирующей социальной системы. Поиск наиболее удачного соотношения пропорции между психологическими и непсихологическими особенностями в процессе управления считается наиболее актуальным вопросом в психологии управления.

Эта наука оперирует такими важнейшими процедурами формирования методологии познания, как обобщение и систематизация фактов и явлений, данных, полученных экспериментальным и статистическим методами в сфере человеческих измерений и управления.

Область знания в психологии управления определяется:

• Степенью актуальности той или иной проблемы современного управления;
• Необходимостью выработки наиболее эффективных методов управления;
• Распространением тенденции воспринимать работника, прежде всего, как индивидуальность со своими социальными правами и обязанностями; такой подход требует от начальства использования человеческих ресурсов с учётом всех психологических особенностей каждого члена группы, но наиболее эффективными для организации способами;
• Требованиями по организации оптимизированной системы управления группой, предприятием и т.д. [4, с. 2].

Поэтому, можно сказать, что психология управления – это отрасль психологии, аккумулирующая достижения других наук для изучения психологической стороны управления, его оптимизации и повышения уровня эффективности управленческой деятельности [6, с. 16].

Смежные психологические дисциплины

Пограничными науками для психологии управления являются следующие.

Социальная психология. Исследует закономерности деятельности и поведения людей, включённых в социальные группы, и психологические особенности социальных групп. В каждой группе есть формальная и неформальная иерархия, при этом, вторая существенно влияет на производительность всего коллектива. Кроме того, известно, что группа может влиять на мнение её отдельных членов и восприятие ими той или иной ситуации.

Психология управления использует данные, полученные этой наукой, для того, чтобы выявить для себя закономерности и факторы, влияющие на успешное руководство коллективом.

Психология личности. Изучает психологические составляющие, качества, черты, особенности личности, их влияние на поведение, деятельность, общение и восприятие действительности индивидом. Эта наука накопила на сегодняшний день достаточный объём теоретического и эмпирического материала. Существует множество теорий личности, расшифровывающих и прогнозирующих различные стороны человеческого поведения в разных ситуациях.

Психология управления на основе данных, полученных в этой научной области, определяет для себя список именно тех свойств и качеств личности, приёмов поощрения и наказания, которые делают эффективнее систему руководства организацией и профессиональную деятельность сотрудников.

Психология развития и акмеология. Изучают ход развития и формирования человеческой психики на разных жизненных этапах (от новорождённости до старости).

Психология управления смотрит на человека как на работника определённой сферы деятельности и потому имеет свой взгляд на проблему развития личности, формирования профессионально значимых качеств и уровня компетентности руководителя [1, с. 17].

Предмет изучения психологии управления

Данная область психологии изучает психологические особенности, проявляющиеся в управлении организацией и профессиональном общении.

В узком понимании предмета изучения стоит выделить следующие объекты и явления:

Психологические особенности управленческой деятельности:

• Психологические проблемы труда руководителя вообще, его отличительные черты в тех или иных сферах деятельности;
• Психологический анализ роли и личности руководителя, требования к ним;
• Психологические тонкости принятия управленческих решений;
• Стиль руководства и способы его корректировки.

Психологические особенности функционирования организации:

• Возможности применения психологических приёмов в управлении;
• Правила формирования благоприятного и устойчивого внутрикорпоративного микроклимата;
• Факторы создания оптимальных межличностных связей в коллективе, проблемы психологической совместимости;
• Особенности сосуществования формальной и неформальной структур в организации;
• Применение мотивационных методик в труде организации;
• Ценностные установки в коллективе, создание своей корпоративной культуры.

Психологические особенности взаимоотношений руководителя и подчинённых:

• Факторы создания и функционирования коммуникационной системы организации;
• Тонкости управленческого общения;
• Выбор наилучшей системы взаимодействия руководителя и подчинённых;
• Повышение уровня информированности как показателя эффективности управления [6, с. 16].

Цели и задачи психологии управления

Перед психологией управления стоят главные цели:

• Повышение психологической грамотности руководителей в области управления;
• Создание необходимой теоретической базы для понимания психологических процессов в сфере управления, в частности, особенностей поведения работников, развития межличностных отношений и закономерностей, определяющих создание трудового коллектива и его внутренние изменения;
• Формирование практического руководства для начальников с целью применения его в психологической сфере управления организацией[7, с. 6].

Данное психологическое направление призвано решить следующие задачи:

• анализ и отображение психологической среды и её особенностей в той или иной системе управления;
• систематизация психологических аспектов управления;
• выявление закономерностей и причинных связей между психологическими аспектами;
• разработка практических методик для использования их в управлении организацией [1, с. 17].

Психологические закономерности управленческой деятельности

Знание следующих закономерностей в психологии управления позволяет понимать нюансы протекания многих процессов в организации:

Закон неопределённости отклика гласит: одновременно разные люди либо один человек (в разные промежутки времени) могут действовать в ответ на одинаковое воздействие иначе в зависимости от различий в психологической структуре личности.

Закон неадекватности отображения человека человеком подразумевает: один человек неспособен в полной степени познать другого для принятия объективного решения в отношении него.

Закон неадекватности самооценки: большинство людей имеют либо заниженную, либо завышенную самооценку.

Закон расщепления смысла управленческой информации. Существует тенденция к изменению контекста директив, приказов, постановлений и т.п. по мере их продвижения по уровням вертикали управления.

Закон самосохранения имеет в виду следующее утверждение: сохранение собственного социального статуса, самостоятельности проявления личностных качеств, чувства собственного достоинства является доминирующим мотивом поведения субъекта управленческой деятельности.

Закон компенсации. Если человек попадает в социальную среду, в которой либо завышены требования к нему, либо достаточно высок уровень стимулов, то он возмещает свой недостаток умений, знаний для этого статуса другими навыками или способностями. Однако, этот принцип не работает, если занимаемая должность имеет слишком высокий уровень сложности управленческой деятельности [3, с. 7].

Психологические аспекты основных функций управления

Чтобы увидеть, насколько все секторы и уровни управления пропитаны психологией, необходимо рассмотреть следующие психологические аспекты, проявляющиеся в таких функциях управления, как:

Функция планирования предсказывает восприятие и поведение конкретных людей и, таким образом, делает успешным их совместную деятельность, достижимыми цели и задачи организации.

Психологические аспекты планирования можно разделить на 3 группы факторов:

I группа – задачи разного типа, решаемые во время составления и осуществления планов;

II группа – особенности механизмов, которые выявляют причины процессов выработки планов;

III группа – процесс оформления смыслов в деятельности руководителя, образования личностного контекста в зависимости от его интересов.

Психологические проблемы реализации этой функции включают в себя:

• проблемы принятия решения (проблемы управленческого мышления);
• проблемы мотивации;
• проблемы волевой регуляции деятельности [3, с. 9].
• Функция организации создаёт и поддерживает систему ролей на предприятии; такая система создана при условии разделения труда, кооперации действий.

Выделают три группы психологических аспектов, являющихся комплексом проблем, при учёте которых реализуется функция организации:

I группа злоупотребление установленным в организации порядком, так называемое «мелочное регламентирование», когда вышестоящее звено управления необоснованно вмешивается в дела нижестоящего, когда происходит размывание контуров ответственности. В итоге снижается эффект от воздействия, персонал испытывает недостаток мотивации и перегрузку.

II группа чрезмерная жёсткость организационных структур большинства организаций, что идёт в разрез с потребностями рабочих групп и отдельных работников, препятствует реализации их собственных настоящих и будущих целей.

Чтобы решить этот комплекс проблем функции организации, выработаны следующие меры:

• Поставленные цели должны поддаваться проверке;
• Контуры обязанностей или областей деятельности должны быть чётко очерчены;
• Должна существовать определённая степень свободы полномочий и действий; это требование особенно необходимо для исправления второй группы психологических проблем (чрезмерной жёсткости организационной структуры).
• Информирование должно быть полноценным [3, с. 10].

Функция контроля

Психологическими аспектами, препятствующими оптимальному осуществлению функции контроля, являются:

• Неадекватная мотивация контроля – искажение направленности контроля, когда в качестве целей выбраны узкие групповые или индивидуальные. Здесь можно привести пример проявления этой группы аспектов: когда контроль становится методом психологического давления на подчинённого.
• Психологические разногласия субъектов деятельности в отношении критериев контроля в определённой ситуации;
• Сочетание чрезмерной установки на контроль с низкой профессиональной самооценкой первичного и среднего уровня управления;
• Недостаточная систематичность, глубина проведённых мероприятий контроля и коррекционных процедур;
• Нарушение эффективного баланса распределения полномочий по контролю между руководством и подразделениями контроля;
• Возложение на руководителя ответственности за конкретную ситуацию, наделение функцией контроля за ситуацией вообще при условии, что делегирование полномочий по принятию решений и осуществлению коррекции является неполным. В этом случае руководитель испытывает чувство собственного бессилия и имеет прочие негативные последствия такой модели управления.

Г.Шредер, немецкий специалист по вопросам менеджмента, выделил негативные аспекты контроля:

• Нахождение сотрудника под наблюдением принуждает его к самоконтролю, он начинает задумываться над своими автоматическими действиями и потому теряет уверенность в себе;
• Контроль свидетельствует о разнице в статусе и препятствует реализации человеческой потребности в самореализации и признании;
• Контроль чаще всего неприятен тогда, когда сотрудник не знает, что именно контролируется;
• Узаконивание контроля не позволяет как-то защититься от него, и это отрицательное чувство может «вылиться» в других ситуациях;
• Контроль часто воспринимается наблюдаемым как необоснованные придирки;
• Контроль может быть воспринят как проявление недоверия руководства к сотруднику, что мешает налаживанию хороших и конструктивных отношений между ними [3, с. 11].

Функция регулирования обеспечивает направленность управляемых процессов в соответствии с заданными регламентом, программой, планом; это достигается благодаря следованию ряда принципов воздействия: минимизации, комплексности, системности и внутренней непротиворечивости:

• Минимизация воздействия предполагает своевременность и оптимальная дозированность вмешательства, поскольку его избыточность мешает нормальному течению процессов в организации;
• Системность воздействия рассматривает регулируемый ход дел в рамках системы;
• Комплексность воздействия соблюдается при условии, что в процессе регуляции деятельности сотрудника руководитель использует стимулы, наиболее соответствующие мотивационной структуре работника;
• Внутренняя непротиворечивость воздействия существует тогда, когда использование комплекса стимулов не вызывает взаимоисключающих эффектов [3, с. 14].

Стоит отметить, что существуют и другие функции управления:

• Целеполагания
• Прогнозирования
• Принятия решений
• Мотивирования
• Коммуникации
• Работы с кадрами
• Производственно-технологические
• Производные (комплексные) [2, с. 575].

Научные подходы в психологии управления

С 50-х гг. прошлого века благодаря развитию кибернетики, теории систем, компьютеризации управления и другим новшествам сложилось несколько подходов в области психологии управления. Таковыми являются:

Системный подход. Его сторонники считают изъяном предшествующих теорий акцентирование внимания лишь на одной стороне управления. Применение же этого подхода позволяет руководству видеть всю организацию в единстве и взаимозависимости всех её элементов. Подразумевается, что всякая организация или иная управляемая социальная группа является системой, которая, подобно живому организму, функционирует лишь при условии взаимозависимости всех её «органов». Это означает, что каждый такой «орган» вносит необходимый вклад в жизнедеятельность всего «организма». Организация являет собой открытую систему, взаимодействующую с внешней средой, которая сильно влияет на выживаемость предприятия (подразделения и др. социальной группы).

Ситуационный подход (с начала 70-х гг. XX в.) выдвинул теорию о равноправном использовании всех систем управления – от жёстко регламентированных до опирающихся на относительную внутреннюю свободу. Выбор системы зависит от обстоятельств, которые влияют на работу организации в данный промежуток времени. Суть подхода сводится к двум тезисам:

• отсутствие универсального рецепта эффективного управления во всех случаях;
• прямая зависимость между уровнем эффективности управления, мобильности и приспособляемости к среде или ситуации, в которой находится организация.

Эмпирический, или прагматический, подход, в основе которого лежало изучение сферы управления фирмами и военными учреждениями, занялся активным распространением полученных знаний. Сторонники подхода понимали, что теория управления важна и необходима, но доказывали большую пользу именно от практических навыков руководства. Проанализировав управленческий опыт, они выработали специальные методологии обучения управлению на основе определённых ситуаций. Представители этого подхода, которые особенно сильно повлияли на распространение понятий «менеджер», «менеджмент», продвигали идею об обязательной профессионализации управления, т.е. превращении его в отдельную профессию.

Количественный подход разработал управленческие приёмы на основе математических, кибернетических, статистических знаний, полученных в результате последних достижений науки и техники, благодаря развитию компьютеризации, которая в значительной мере освободила управленческий труд от рутинных технических процедур.

Данный подход внёс весомый вклад в развитие следующих концепций:

• концепция операционного менеджмента (о требованиях к менеджеру не только как к обладателю знаний теории управления, но и как знатоку математики, социологии, психологии, экономики, теории систем и т.п.);
• концепция управленческих решений (утверждает, что управленец, прежде всего, должен уметь принимать взвешенные, наиболее эффективные решения; обучение управлению должно сводиться к приобретению этого качества);
• концепция научного или математического управления (считает, что современное положение дела в мире предполагает, что управлению должно подкрепляться достижениями науки; это достигается применением математических моделей и теорий).

Наиболее распространёнными подходами стали количественный и статистический [6, с. 7].

На протяжении всего XXвека психология управления всё больше приобретала черты сложного научного знания, и в наши дни смогла оформиться в виде богатой теоретической базы, включившей в свой арсенал познаний опыт широкого спектра других наук. Этому направлению свойственна, как и психологии в целом, такая черта, как плюрализм взглядов на изучаемый предмет, что хорошо видно на примере разнообразия научных подходов. Однако, при этом трудно спорить с утверждением, что истина лежит где-то посередине.

Использованная литература:

1. Евтихов О. В. Психология управления персоналом: теория и практика [электронное издание]. СПб.: Речь,2010.
2. Карпов А. В. Психология менеджмента. Учебное пособие [электронное издание]. М.: Гардарики, 2005.
3. Левченко Е. А. Психология управления. Текст лекций [электронное издание]. Учреждение образования «Белорусский торгово-экономический университет потребительской кооперации». Гомель, 2011.
4. Науменко Е.А.Психологияуправления. Учебно-методическийкомплексдля дистанционного обучения [электронное издание]. - Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2002.
5. Петров В. В. Школы менеджмента. Учебное пособие для вузов [электронное издание], М., 2005.
6. Урбанович А. А. Психология управления: Учебное пособие [электронное издание]. Серия «Библиотека практической психологии». Мн.: Харвест, 2003.
7. Чередниченко И. П., Тельных Н. В. Психология управления / Серия «Учебники для высшей школы» [электронное издание]. Ростов-на-Дону: Феникс, 2004.
8. электронноеиздание]. BharathiarUniversity, Coimbatore, NewDelhi, 2007.
9. http://studopedia.ru/7_53234_ob-ekti-i-sub-ekti-upravleniya.html

Публикуется в авторской редакции

Продолжение...

Стивен Лаберж:

- Итак, у нас есть определенные трудности, как распознать, что же такое сон? Например, в одном из моих ранних осознанных снов я летал вокруг сновидческого мира. И мне казалось, что я летаю где-то над Сан-Франциско, над заливом, недалеко от места, где я живу. И тогда я подумал: «Наверно, я должен спать где-то возле этого холма, то есть я могу полететь вниз и посетить моё спящее тело». Когда я проснулся, я подумал об этом, что-то меня смущало. Тот мир, который я видел в сновидении, это был не тот мир, в котором я спал. Что же думаете это было? Просто он выглядел так, и это, в общем, достаточное основание. У нас есть такая тенденция, что чем ближе то, что мы видим: людей и места в нашей обычной жизни, тем больше мы думаем, что это и есть наша жизнь. И у нас есть очень сильная тенденция считать, что люди, которых мы видим, они реальны. И до этого момента я даже не задумывался, может быть, просто нет некоторых людей, которые присутствуют в этой комнате. Я допускаю, у меня есть какая-то картинка, что вы все здесь находитесь и у всех есть сознание. Если вы находитесь в том мире, где это необязательно истина, то там мы уже не можем так легко это осознать. И мы должны учитывать, что то, что мы видим, – это сон. Но когда мы видим людей, которых мы знаем, и потом рассказываем им об этом, они обычно не имеют ни малейшего представления, о чём мы говорили. Например, Лин часто описывает мне свои сновидения, в которых она рассказывает, что я что-то такое делаю, что я на самом деле не делал и не говорил. И я надеюсь, что я не несу ответственности за то, что она видит во сне. Но я не стал утверждать, что это совершенно невозможно, что тот, кого вы видите во сне, действительно там не находится, потому что это происходит именно сейчас. И мы знаем, что, по крайней мере, один мир существует, в котором это происходит.

Мы позже об этом поговорим, но я считаю, что пока мы не получили результат, что это нечто противоположное, нам лучше считать, что то, что мы видим или испытываем опыт в сновидении – это создано нашим разумом. И вполне возможно получить подтверждение чего-то прямо противоположного, но это будут особые подтверждения, и они должны быть очень точными. Например, я предлагаю такое упражнение по осознанному сновидению, когда во сне вы начинаете видеть сновидческий телевизор. То есть я абсолютно уверен, что если я сейчас открою этот ящик, я увижу там вакуумную трубку, транзистор и так далее. Но в сновидческом образе телевизора нет необходимости иметь всю эту начинку. Но в образе сновидения у вас также сновидческий образ вашего тела, и одна рука может пройти сквозь другую руку. Что происходит с костями и с мясом в сновидении? И я думаю, что лучше об этом думать всё-таки как об идее. Это ментальная модель того, что является вашим телом. И опять же эта метафизическая дискуссия будет более понятной, когда мы будем говорить о моделях реальности.

Вопрос:

- Допустим, я во сне вижу человека, которого я раньше никогда в жизни не видела, и через несколько дней я с ним знакомлюсь. Потом, когда я с ним знакомлюсь, - это разве сон?

Стивен Лаберж:

- Это также пример передачи информации и знания. Я хочу дать пример, потому что я вижу, что вы действительно интересуетесь этим вопросом. Давайте посмотрим на разницу между двумя видами опыта. Сейчас мы все вместе в этой комнате. Я хочу, чтобы каждый из вас сейчас на минуточку представил, что мы все находимся на пляже и плаваем в прохладной воде. И я могу сейчас сказать: «О, мне только что снилось, что мы все вместе были на пляже. А кто-то из вас испытывал тот же опыт?» Каждый скажет: «Да, я». Означает ли это, что мы все там были вместе или мы просто разделили идею пребывания там? И было ли это в том же случае, в каком мы сейчас разделяем этот мир здесь и сейчас? Вполне. Итак, когда у нас есть опыт, что мы где-то с кем-то вместе встречались, то есть два возможных объяснения: что это передача информации или что мы действительно поделились информацией с физическим миром.

Вопрос:

- Имеет ли смысл психологической интерпретации осознанных сновидений типа Фрейда, Юнга и так далее?

Стивен Лаберж:

- Практика, которую они предлагают, имеет ценность, но теория – в данном случае нет, потому что следует различать психотерапевтическую работу с клиентом и то, о чём мы здесь говорили. Кроме того, следует учитывать, что эти люди были клиницистами-практиками. То есть они видят, что это работает и дают какое-то объяснение, что это работает, но это может быть и неправильным. И говоря о Фрейде, Юнге, я думаю, что часть того, что они делают, правильна, но у них нет такого глобального понимания о том, что такое сновидение. И у нас есть определенная польза из того, что они знали или не знали, потому что они создали часть какого-то учения, а потом появилось новое знание. И, в сущности, благодаря развитию науки самые обычные люди сейчас знают больше, чем какой-то великий ученый несколько столетий назад. Есть ли у вас вопросы относительно техник, о которых мы говорили?

Вопрос:

- Был ли у вас такой опыт, что время суток имеет значение для выхода сновидения? Потому что я по своему опыту с 12:00 ночи до 01:00 ночи, когда я резко выходила по технике, когда мы сновидим, и резко возвращалась, у меня поднималась температура тела. Я специально измеряла температуру – 38, жар. Утром, днём этого не было.

Стивен Лаберж:

- Это может также относиться к вашим собственным биологическим ритмам или к страху. Наш опыт показывает, что большая вероятность осознанных сновидений происходит позже ночью, но это ещё зависит от того, когда вы вообще идёте спать. И есть такой старый опыт, когда описывают, что какие-то сновидения после 01:00 ночи они более ясные, после 04:00 они более такие туманные.

Вопрос:

- Если физическая температура тела 39, 40, пять минут где-то, опасно ли это?

Стивен Лаберж:

- Лихорадка и высокая температура может быть опасной, конечно. Но биологически высокая температура нам даётся, чтобы побороть инфекцию, но слишком высокая может нас убить. В принципе опыт показывает, что эти периоды сновидения с быстрым движением глаз, они зависят от температуры, и если тело слишком холодное, то этой фазы не наступает. То есть вполне возможно, что это стимулируется высокой температурой, и что у вас возникает опыт именно в это время. Но это опять же одна из тех мистических вещей, случающихся ночью. Люди меня часто спрашивают о подобных событиях, но у меня недостаточно информации.

Вопрос:

- У меня произошёл по жизни случай: я месяц не спала, никаких явлений потом у меня не было, я себя прекрасно чувствовала. Могло что-то повлиять? Врачи ничего не обнаружили, я прекрасно себя чувствовала. Может быть, я спала? Может быть, это было сновидение? Но я даже не ложилась.

Стивен Лаберж:

- Кто знает. Это прекрасный пример таких мистических вещей, где я не знаю, что ответить. Есть вещи, которые я могу объяснить, а есть вещи, которые не могу. Я надеюсь, вы мне больше вопросов зададите относительно того, что я могу ответить.

Вопрос:

- Я, будучи психологом по образованию, несколько лет назад опрашивал людей, занимающихся осознанными сновидениями, около 15 человек. Они резко разделились на две категории. Первая категория не воспринимала себя со стороны, то есть они участвовали в сновидении, но не могли видеть себя со стороны. Предметы во снах всё время расплывались и менялись, они не могли их фактически контролировать. Вторая категория видела свои тела, как прозрачные, кроме этого, они видели нить, которая соединяет их с физическим телом. И могли иногда видеть своё тело со стороны, как прозрачное. Мир, в котором они сновидели был реальным, и он мог контролировать сны, но, естественно, в определённых пределах. Вопрос: что это такое?

Стивен Лаберж:

- Я мог бы предполагать, что некоторые их этих вещей связаны с теми ожиданиями, которые были у этих людей, допустим, они где-то читали раньше мой опыт. Например, у меня были тысячи опытов осознанных сновидений, но в большинстве из них я нахожусь в своём теле. И только в небольшом каком-то количестве сновидений, я вижу это всё на расстоянии. Но я никогда не становлюсь осознанным до того момента, пока я не включаюсь в это полностью. И таким образом, должен быть какой-то баланс между взаимодействием и привязанностью.

Есть две перспективы: одна – это перспектива того, кто действует, то есть я нахожусь в этом мире и действую. Это то, что мы имеем сейчас, имеем и в сновидении. Но что ещё обычно происходит и в осознанном сновидении? Это то, что я вижу, что я вовлечен в этот мир, но в то же время я осознаю, что этот мир находится в моём разуме. Здесь есть ещё вторая перспектива – перспектива наблюдателя снаружи. Эта позиция даёт информацию и возможность увидеть новые возможности. И когда вы теряете способность осознанности, означает, что вы оказываетесь слишком вовлеченными в тело. Например, во сне я могу стоять на вершине здания, и у меня есть страх высоты. Я понимаю, что это сон, потому что этот страх сильнее обычного. И странное явление: если я себе даже говорю: «Да, это сон», мне будет очень трудно сделать шаг с крыши. Потому что у меня есть такая сильная обусловленность не делать подобные вещи. И что же мне делать, чтобы это преодолеть? Это шагнуть туда, встать на поверхность края и приподняться в воздухе. И когда я уже подвешен в воздухе, я могу двинуться к краю. Таким образом, я пытаюсь обойти обычное ожидание, которое не разрешает мне спрыгнуть с крыши, но, тем не менее, оно не запрещает мне подняться вверх. Потому что у нас нет каких-то страхов, запрещающих взлететь к потолку. У нас есть какие-то ожидания, однако у нас нет мотивации, что это страшно сделать. Но в то же время у нас есть вполне реальный страх, который удерживает нас от того, чтобы спрыгнуть вниз.

Итак, это то, о чём я уже говорил раньше. Часть нашего обучения состоит в том, что мы учимся: как работать с нашим миром, как изменять его модель. И что следует делать? Когда вы каждый раз просыпаетесь после осознанного сна, вы должны спросить себя: делали вы что-то такое в этом сне, в чём не было смысла? И тогда в своих будущих осознанных снах вы можете вспомнить о том, что так вот надо было сделать. Например, как это случилось со мной однажды: я обнаружил в осознанном сне, что неправильно искать моё физическое тело спящим, в то время как я нахожусь в другом сновидческом мире. И я перестал думать об этом, за исключением тех случаев, когда я преднамеренно хотел сделать такой эксперимент. Например, когда я преднамеренно хотел пойти в ту комнату, где я сплю, увидеть своё спящее тело, взять конверт, который лежит на тумбочке, и посмотреть какая внутри информация.

Очень важно, чтобы вы были критичными к тому, что происходит в вашей голове, в противном случае у вас не будет прогресса. Вы должны быть уверенны, что вас не затягивают всякие логические построения. И единственное правило, которому мы действительно можем доверять и в наших сновидениях, и в другом опыте – это совместимость. Потому что если я летаю в этом мире, может ли моё физическое тело летать? Если моё физическое тело может летать в этом мире, значит, я летаю в физическом мире. А если это не физический мир, то, как моё тело может здесь находиться? Итак, я должен придерживаться одного принципа – это принципа противоречия. Я должен понять, что этот мир не противоречит тому, во что я верю или не верю.

Вопрос:

- А можно ли техники по осознанной визуализации или медитативной техники, или трансовые наведения считать программируемым сновидением или осознанным сновидением?

Стивен Лаберж:

- Я думаю, что в осознанных сновидениях вы можете использовать любую технику, известную вам из других состояний сознания. Потому что если вы воспользуетесь техникой, которая срабатывала для вас в каком-то другом состоянии сознания, она может сработать для вас и здесь.

Вопрос:

- Неправильно вопрос сформулировала: трансовые техники наведения или техники визуализации являются ли они осознанным сновидением?

Стивен Лаберж:

- Частично. В чём главная разница? Например, если я закрою глаза, будучи в состоянии глубокой релаксации и представлю себе, что я на пляже. Конечно, можно считать, что в каком-то смысле я там, но это недостаточно реально. Но когда вы находитесь в осознанном сновидении – это действительно как будто бы так.

Вопрос:

- Но раз я могу летать, то я могу делать всё что угодно, когда я в трансе?

Стивен Лаберж:

- Для тех людей, у кого очень развито это зрительное воображение, очень близки, конечно, осознанные сновидения и состояния. Но для среднего человека, у которого такое зрительное воображение не настолько развито, это очень большая разница. И любые два состояния сознания имеют что-то общее. И некоторые из них действительно более близки. Например, в трансовом состоянии вы также изолированы от внешнего мира и проводите какие-то действия.

Сейчас мы поговорим о том, как вернуться назад. Я хочу вам рассказать, как тибетские буддисты ещё более тысячи лет назад определяли, что это сновидения. Мы должны для этого сначала немного разобраться с тем, как получилось, что у нас такой мозг. Я считаю, что тот мозг, который мы имеем, - это продукт биологической эволюции. И мы будем учитывать это допущение во время демонстрации. Представим себе очень примитивный организм миллионы лет назад. Это было какое-то существо, которое могло определить «что такое хорошо» или «что такое плохо» только путём прикасания. И если это было что-то хорошее, что можно было съесть, оно к нему двигалось. Если это было что-то плохое для организма, какой-то яд, оно отодвигалось от него. И вы можете себе представить, насколько в таком случае была трудна жизнь. В какой-то момент у этого существа развилось чувство, благодаря которому уже на некотором расстоянии оно могло определить, к чему надо двигаться и чего избегать. Итак, уже на некотором расстоянии оно могло определить, что же это такое: какой-то яд или что-то хорошее. И тогда уже без телесного прикасания оно могло ответить на этот вопрос. Несомненно, это качество очень важно для выживания. В ходе биологической эволюции в процессе выживания именно это свойство через гены передавалось последующим поколениям. Таким образом, появлялась ещё какая-то нервная связь, соединенная с предыдущими в следующих поколениях. И тогда уже эти существа могли предсказывать: а что же будет потом. Опять же это важное для выживания свойство.

В таком процессе выживания образовывались всё новые и новые связи, и всё это моделировало мир лучше и лучше. Наконец, это достигло того, что уже только нашим мозгом мы просто видим то, что является нашей моделью мира. Наш обычный разум говорит нам, что если мы видим там стену, то мы знаем, что это стена и что она вон там. Я надеюсь показать вам через несколько минут, что то, что находится вон там – это ваш разум. И всё, что мы получаем в нашем опыте относительно окружающего мира, всё, что находится там, - это всё наш разум. Есть определённые качества нашего разума, которые являются продуктом биологической эволюции. Прежде всего, наш мозг – это субъект для мотивации. Например, когда вы злитесь, вы готовите себя к тому, чтобы бороться. И этот страх заставляет ваше чувство восприятия видеть страх в других людях. И вы знаете, такие разозлившиеся люди ведут себя по отношению к вам так, как если бы вы тоже злились, даже если вы не злитесь. Потому что они готовы к борьбе. Если вы боитесь, вы выглядите таким, как по-английски говорят «подпрыгивающим». Это означает, что у вас есть чрезмерная готовность отреагировать на какие-то стимулы, которые вызывают чувство опасности. То есть вы готовы подскочить при малейшем звуке. Вам приходилось такое испытывать? Каждому?

Итак, то, что у нас есть – это наше биологическое восприятие того, что у нас вызывает необходимость в этой нашей жизни. И в этом есть хороший биологический смысл. Например, если вы голодный, вы становитесь более сенситивными к тому, что в вашем окружении может быть пища. Есть такая пословица: «как выглядит хлеб, зависит от того, насколько вы голодны». Скоро вы увидите, почему это важно. Но в любом случае это качество, которое имеет наш мозг. Ещё один фактор того, что мы воспринимаем, - это наше ожидание. Например, если вы видите какой-то объект, и вы не знаете что это такое, вы пытаетесь интерпретировать его в зависимости от того, где вы видите этот объект, то есть из контекста. И это основано на той информации, которую мы получали относительно действий в мире в прошлом, если в этом нет никаких противоречий.

Я хотел бы попросить вас сделать небольшой эксперимент. Я попрошу вас зажмурить глаза на минуту или две, и быть готовыми указать пальцами на два направления. Я хотел бы понаблюдать, что будет, когда вы закроете глаза, и попросить, чтобы вы указали на меня, а затем на дверь, через которую вы вошли, но не смотрите. Итак, пожалуйста, зажмурьте глаза и укажите на два направления: один раз укажите на меня и один раз на дверь. А теперь откройте глаза. И смотрите, все указывают на дверь, - правильно, но не на меня. А почему нет? Потому что никто не сомневается, что дверь там. Или может быть, кто-то сомневается? Вы знали, что дверь находится там, даже если вы её не видели, и у вас не было никакой сенсорной информации. Но вы не сказали: «Подождите минуточку, я не уверен», поскольку вы были абсолютно уверенны, где была дверь. Но что касается меня, вы не должны были быть так уверенны, потому что такие как я могут встать и пойти куда-то. Поэтому этот факт доказывает, как важно использовать сенсорный ввод информации, если он доступен. Потому что это вам даёт наиболее точную и своевременную информацию о мире. И если сенсорная информация недоступна, вы используете то, что вы знаете о мире.

Итак, давайте попробуем понять, что происходит в сновидении. Прежде всего, мы должны понять, что происходит с организмом во время процесса сна. Когда кто-то спит – это состояние адаптации любого организма к некоторым особым условиям на земле. Для большинства мест на нашей планете существует большая разница между темным и светлым временем дня. Есть животные, у которых зрение адаптировано так, что они действуют во время дня. И есть такие, у которых развито обоняние настолько, что они действуют ночью. Представьте себе, что если бы вы были в середине ночи в джунглях, что бы вы могли получить? То, что вы хотите или не хотите? Существа, подобные мыши, спят в течение дня и активны ночью. Сон – это адаптация к эффективной деятельности в то или иное время дня. Сон сохраняет нас в безопасном состоянии в нашей пещере, в нашей норе или в нашей спальне, вместо того чтобы мы действовали в то время дня, когда мы не очень успешны.

Но что касается млекопитающих, то здесь мы получаем ещё что-то. Уже на ранних стадиях развития есть такая стадия сна, как парадоксальный сон. Это та фаза сна, в которой происходит сновидение. И очень важно посмотреть, сколько такого сна происходит в течение дня за весь жизненный цикл. Например, если считать от рождения, то примерно три четверти нашего времени – этот особый вид сна. Но за два месяца до рождения – это 100% этого сна. А во взрослом состоянии – это только 20%. И вы видите, что это главным образом происходит на ранних стадиях развития – это развитие мозга. То есть это стадия развития организма, которая развивает и активизирует мозг. Это то время, когда организм не находится в контакте с внешним миром, например, в утробе матери. Итак, это то время, которое используется для развития мозга и для развертывания генетической программы. Но когда наш мозг вырос и развит, то он уже не продолжает делать это всё время.

Одна из причин состоит в том, что если вы оставите во время длинной зимы вашу машину где-нибудь в гараже или на улице, то когда вы через некоторое время ей воспользуетесь, она не будет хорошо заводиться. И таким образом, этот период сновидения в течение ночи увеличивается, когда ночь проходит. И возможно, этот механизм работает для того, чтобы мы были готовы хорошо функционировать и пробуждаться, когда восходит солнце. Вероятно, у вас есть такой опыт, что вы где-то рано ночью просыпаетесь в полной растерянности относительно того, где вы и что вы должны делать. И это похоже также на то, что вы, может быть, проспали длинную ночь и при этом не имели этой стадии сновидения.

Итак, есть такое состояние, когда мы находимся во сне, изолированы от наружного мира, то есть заблокирован сенсорный ввод и моторные движения мышц, но, тем не менее, мозг включен. И что он в это время делает? Он делает именно то, на что его спроектировала биологическая эволюция, - он создаёт модель мира. И мы как раз только что увидели, что если у нас сенсорная информация недоступна, у нас всё равно сохраняется модель мира, мы знаем, где находится дверь, мы знаем, как это всё работает. То, что мы видим во сне, - это функция моделирования того же самого мира, которая существует в целях выживания. Но в то же время она свободна от требований сенсорного ввода.

...

Транскрибацию подготовила Анна Круговая

Продолжение...

Комментарий:

- Ещё один момент: мы часто слышали сообщение, что японцы изобрели приборчик, которым можно видеть само сновидение, именно видеть.

Стивен Лаберж:

- Может быть, есть такое чудо, но я сомневаюсь. У меня часто спрашивают: «А почему вы не можете записать сновидения на видео?» Я, в общем-то, просто не знаю, как это сделать. Я верю, что с точки зрения науки это возможно, но пока что не для современной технологии. И когда пройдут годы, у нас будут гораздо лучше методы понимания признаков работы мозга. Вполне возможно, что у нас будут компьютеры, способные интерпретировать все эти сигналы и в виде картинок, но пока мы ещё далеки от этого, даже в Японии.

Комментарий:

- Это некий прибор, создан вроде в Америке. Он примерно подошел к этому, только характеристики тела пишет по нескольким параметрам.

Стивен Лаберж:

- Всё, что я могу, - это попросить у вас информацию, где я могу об этом почитать.

Вопрос:

- Я засыпаю ночью, а утром просыпаюсь, и у меня в руке оказывается предмет. Как он там оказался, я не знаю. Есть ли какое-то объяснение этому?

Стивен Лаберж:

- Здесь два объяснения: нормальное и паранормальное. Что касается паранормального – кто знает, что это такое. Нормальное, которое приходит в голову, - возможно, в середине ночи вы во сне встали с постели.

Комментарий:

- Это было только утром.

Стивен Лаберж:

- Утром у вас ощущение, что что-то в руке во время сна, и потом оказывается, что этот предмет у вас в руке. Как часто это случается?

Комментарий:

- Я прекратила вообще эти сны видеть. Я испугалась, так как не могла разобраться, в чём дело.

Стивен Лаберж:

- Здесь возможно такое нормальное объяснение, что вы не совсем были уверенны, что у вас этого не было в руках. Но трудно сказать, насколько это пояснение срабатывает, потому что если человек ходит во сне или что-то делает, в нормальном состоянии он об этом не помнит. И вполне возможно, что вы всё это делали, но после этого у вас нет никаких воспоминаний об этом, за исключением предмета в вашей руке. Я слышал о подобных случаях, но там был не предмет в руке, а просто в комнате что-то было сделано.

Комментарий:

- И в комнате я делала, да.

Стивен Лаберж:

- В этом случае нам нужно заснять на видеокамеру, что происходило, когда вы спали. Я понимаю, почему вы были испуганы, когда увидели это: «Откуда это взялось?». Вы бы в этом случае сказали: «Благодарю вас, пусть в следующий раз здесь будут деньги».

Комментарий:

- А у одной моей знакомой просто как наваждение: она утром просыпалась в руках с шубой. А шуба в коридоре висела.

Стивен Лаберж:

- Возможно, она вставала и брала её оттуда.

Комментарий:

- Она не помнит как. Причём муж рядом спал.

Стивен Лаберж:

- Да, много мистических вещей происходит ночью. Но сейчас я бы хотел закончить тему: как нам оказаться в осознанном сновидении и остаться в нём. Я уже говорил, что у многих такая проблема, что вы осознаете, что вы во сне и тут же просыпаетесь. Очень трудно достичь этого, но также трудно и удержать это состояние. И есть две вещи, при которых вы неправильно ведете себя, если у вас это получается: вы можете потерять сновидение и проснуться или вы можете потерять осознанность и вернуться к обычному сну. Что касается второго случая, как с этой проблемой разобраться? Сначала вы должны поговорить сами с собой и напомнить себе: «Это всё сон. Это в моём мозгу. Это всё сон». Также это связано ещё с тем, насколько вы эмоционально вовлечены в этот сон. Чем сильнее эмоциональная вовлеченность, тем легче вы можете забыть о том, что это сон. И лучшее, что вы можете сделать, - это распознать, что вы оказываетесь эмоционально вовлеченными, и затем сказать себе: «Да, это только сон».

Вопрос:

- Есть такой вопрос: существует проблема, что в некоторых моментах сон оказывается более реальным, нежели явь. Что в этом случае делать? Потому что вернуться оттуда очень сложно.

Стивен Лаберж:

- Да. Но, к счастью, в любом случае этот сон заканчивается, и вы просыпаетесь. Но я знаю, о чём вы говорите.

Комментарий:

- Проблема в том, что это не контролируется, вот в чём вопрос.

Стивен Лаберж:

- Вот что я рекомендую: если вы что-то не можете контролировать, то тогда вы можете просто выбрать идти вместе с этим. В целом, как работает контроль снов: итак, река течёт в этом направлении, а я хочу плыть туда. Первое, что я могу выбрать, - это плыть сюда и затем повернуть назад. А если я начну сразу говорить: «Нет-нет, остановите!», - это уже будет какое-то преувеличение. И ключ, который вы можете использовать в подобной ситуации, которую не можете преодолеть, - это вначале выбрать идти в потоке.

Комментарий:

- Проблема формулируется в другом: для того чтобы контролировать, мне нужно понять, что это другое измерение. А я не могу это отличить, мне кажется, что это то же самое, тот же мир.

Стивен Лаберж:

- Я бы рекомендовал, если вы находитесь в том состоянии, когда вы не можете определить сон это или нет, сделайте этот тест перепрочтения. И затем, пожалуйста, пришлите мне письмо, в котором вы напишите, что вы шесть раз во сне перепрочитали текст, и он был тем же самым. Я буду очень удивлен! Вот это один из моментов, когда люди могут быть напуганными в осознанном сновидении. Они знают, что это сон, и вдруг это всё так реально! И тогда всё вокруг такое прочное, что они начинают говорить: «Нет, это не сон». И тогда ты не знаешь, где ты находишься. На самом деле вы находитесь там, где всегда, а именно в вашем разуме. И неважно, что вы проходите на своём опыте, а важно – откуда этот опыт. Но мы поговорим об этом после.

Итак, есть проблемы того, что вы можете потерять осознанность. Ключ к тому, как с этим бороться, – это повторять себе, что это сон, и потом попробовать этот тест. Или в другом случае, всё, что вы можете делать, - это говорить себе эти слова, которые напоминают, что это сон. Ещё одна проблема – это то, что вы сразу же просыпаетесь. Мы обнаружили много техник, которые помогают избежать этого. Когда я вначале учился приобретать осознанные сновидения, я сделал довольно быстрый прогресс в том, чтобы стать осознанным. Я мог видеть эти сны каждую ночь. Но проблема состояла в том, что как только я всё осознавал, сновидение начало расплываться, растворяться, и я просыпался. Это очень меня огорчало. Я пробовал различные техники, чтобы стабилизировать эти сны, некоторые из них были описаны в литературе. Например, две минуты смотреть на свою руку. Но это было неэффективно – я смотрел на свою руку, и рука исчезала.

И в какой-то момент мне пришла в голову идея. Поскольку существует такое сильное взаимодействие между телом, мозгом и состоянием сна, я подумал, что если мне удастся полностью расслабить тело сновидения, то это будет способствовать тому, что и моё тело будет полностью расслабленным, и это поможет мне в этой ситуации. И в следующий раз, когда я почувствовал, что моё сновидение растворяется, я просто бросился на пол и полностью расслабил тело. Естественно, это был сновидческий пол и сновидческое тело. Вначале мне показалось, что это не работает, потому что мне казалось, что я проснулся. Но когда спустя несколько минут я действительно проснулся, - оказалось, что это было ложное пробуждение, то есть это был сон о пробуждении. Я подумал: «Да, это интересно. В этом что-то есть». И в следующую ночь я попробовал снова это всё повторить, и когда я упал навзничь на пол, я понял, что это всё ещё сон. И в то же время я понимал, что я в своей комнате, в своей кровати и у меня этот сон.

И самое важное, в чём был мой опыт, - это даже не расслабление, а ощущение движения. Я обнаружил, что мне даже лучше просто повращаться на месте в своём теле сновидения в тот момент, когда я почувствую, что мой сон растворяется. Например, что-то вроде этого. Или вот таким образом подвигать руками, но чтобы быть уверенным, что у меня есть ощущение движения. Итак, на что это было похоже? Моё видение растворялось, но я ощущал движение в темноте. Но пока я чувствовал, что моё тело сновидения движется, я не мог ощущать своё тело в постели неподвижным. Поэтому для меня было невозможно проснуться. И что обнаружилось, когда мы стали проверять это в экспериментах? В 90% случаях эти осознанные сновидения работали, когда люди вращались вокруг себя, впротивоположность тем случаям, когда они шли с потоком.

Мы также попробовали другую технику, также связанную с этой техникой вращения, в сущности найденную случайно. Если мы во время сновидения включены в какое-то движение, то благодаря этому мы можем остаться в сновидении. Например, можно просто потирать свои сновидческие руки друг об друга. И пока вы ощущаете, что ваши руки двигаются, вы не можете ощущать их неподвижными. И когда вы просыпаетесь, ваш мозг начинает воспринимать ваше тело в том положении, в каком оно в постели. И ваш мозг воспринимает ваше тело, с точки зрения ввода сенсорной информации. И этот образ моего тела с потиранием рук абсолютно не совместим со спокойно лежащими руками, также как и вращение. Это потирание рук тоже работает, но может не так хорошо, как вращение. Но у нас не было достаточно больших групп на эксперименте, чтобы с уверенностью сказать, что вращение лучше. Я рекомендую вам подумать об этой конкретно технике и воспользоваться ею в следующий раз, когда ваше осознанное сновидение начнет растворяться.

Многие рассказывали мне о своём самом первом осознанном сне. Они рассказывали, что: «Я получил своё осознанное сновидение и был восхищен. Потом оно начало растворяться, я начал делать технику вращения, и сон стабилизовался. И после этого у меня был замечательный сон». Это очень важно помнить, особенно для новичков: когда вы делаете эту технику, вы должны избегать ложного пробуждения, потому что в определенной фазе сновидения вы можете подумать, что вы проснулись. И это выглядит так, что вам снится то, что вы предполагаете, что должно было случится. Например, когда вы говорите по телефону и спрашиваете информацию о каком-то телефонном номере, вы постоянно потом повторяете его про себя, чтобы не забыть. Точно так же вы и здесь повторяете: «Это сон, это сон». В противном случае, когда вам покажется, что вы проснулись, вы всё равно будете верить этому. Только в том случае, если вы действительно поверили, что вы проснулись этим утром, вы действительно проснулись.

Эти техники стабилизации осознанного сна путем вращения или потирания рук, они важны. Также мы повторяем фразы или афоризмы, которые стабилизируют наши сновидения: «Это всё сновидения. Я вижу это во сне», и так далее. Или вы можете повторять себе какой-то афоризм, который будет напоминать вам, что вы хотите сделать в осознанном сновидении. Но после какого-то периода практики с осознанным сновидением в этом уже не будет необходимости. Осознанные сновидения – это как бы осознание того, что у вас есть руки. Когда я осознаю, что у меня есть рука, сначала я держу её перед собой, потому что если я её уберу из поля зрения, я о ней забуду. Поэтому я должен сказать себе: «У меня есть рука». И после некоторой практики вы уже сможете держать руки в другом месте, вы о них не забудете, но вначале вы должны себе это говорить.

А сейчас я бы хотел немного поговорить о контролировании снов. Скажем, мы решили, что сейчас мы находимся в осознанном сне, и я себе говорю: «Я хочу через эту стену пройти». А почему нет? - это же сон. Она жёсткая. Почему? Потому что весь мой опыт относительно стен состоит в том, что они жёсткие. Итак, это работает так же, как и мои ожидания оттого, что такое стена. И точно так же я думаю, что меня снизу поддерживает твердая земля. И в моём сне могут быть ожидания, что это всё такое же твёрдое. Следовательно, и стена должна быть жесткой, и это выглядит как барьер. И если я хочу пройти через стену, я должен изменить способ, как я на неё смотрю. И я могу сказать себе: «Физики знают, что то, что я думаю о твёрдых объектах, - это в основном пространство». И я должен в своём сне атомам своей сновидческой руки позволить проникнуть через атомы сновидческой стены, стена становится пористой. И если я чувствую, что она такая пористая, она может становиться всё более пористой, и моя рука может через неё пройти. Это один из примеров, как мне пройти через стену, даже если вначале она воспринимается твердой. И второй (очень простой) – я поворачиваюсь к стене спиной. И что происходит со стеной в сновидении, если мы поворачиваемся к ней спиной? Там ничего уже нет, и вы можете через неё пройти.

Это пример того, как вы можете настроить своё собственное мышление относительно мира, потому что это всё наш опыт. Всё, откуда это происходит, - это наш опыт из того мира, в котором мы находимся в пробужденном состоянии. И в наших осознанных сновидениях мы должны научиться, как модифицировать этот мир, чтобы посмотреть, как работает сновидение. Первая проблема, которая у нас возникает в контролировании сновидения, - это то, что наш разум часто говорит нам, что какие-то вещи невозможны. Например, вы хотите поговорить с каким-то конкретным человеком в вашем осознанном сновидении. Допустим, я бы хотел взять интервью у Чайковского, и он может просто здесь передо мной появиться. Но вместо этого я себе говорю: «Я готов биться об заклад, что он в любой момент может войти в эту дверь», и он входит. Потому что в нашем опыте не бывает так, что люди появляются из ничего. Мы обычно видим, что они входят через дверь, и нам легче предполагать, что так оно и случится. Итак, вы можете некоторую пользу извлечь из ваших ожиданий от того, как работает мир. Если вы на самом деле предполагаете, что Чайковский может войти в эту дверь, он и войдёт. И это очень ясно относительно наших кошмаров. Например, если в вашем кошмаре вы от кого-то убегаете или прячетесь, у вас появляется мысль: «Наверно, он меня здесь найдет». И в тот момент, когда вы об этом думаете, действительно так и происходит. И это не магия – это просто ожидание.

После мы поговорим о теории, как наш разум модифицируется через мотивации и ожидания. Вначале вы не должны ожидать, что что-то должно происходить, полностью отличным от того, как это происходит в вашей обычной жизни. Например, полет не такой уж и невозможный, мы можем и подпрыгнуть. И если по какой-то причине у нас никогда не было возможности попрыгать, то для нас будет трудно летать в сновидении. Но это всё-таки не так уж трудно, потому что у нас есть что-то похожее в том же направлении в нашем обычном опыте. Но мы можем иметь здесь некоторую проблему.

Вопрос:

- Человек спит, испытывает осознанное сновидение, и вдруг он встречается с кем-то там ещё. Это ему кажется, либо люди видят один и тот же сон?

Стивен Лаберж:

- Хорошо, что вы задали этот вопрос, потому что я как раз хотел поговорить о фигурах из сновидений. Например, вы можете сейчас прийти к выводу, что Стивен вам снится. Но я бы больше считал, что та фигура из сновидения, которая сзади в комнате, она действительно там находится, потому что я её знаю. Но также там могут быть и люди, которых я знаю мало или вообще никогда не видел. И, например, если я знаю Лену, и она в моём сне, то для меня она более реальна. Мне кажется, что я действительно вижу её. Итак, это сон, я поднимаю сейчас этот кусочек из сновидения. Почему мы предполагаем, что внутри этой книги уже есть какие-то буквы? Мы знаем, что у нас внутри головы есть мозг, и что там есть определенные свойства, которые связаны с рецепторами на коже, и есть какой-то механизм восприятия. Я допускаю, что у меня есть мозг, и что у вас есть мозг. Мы не знаем это непосредственно, это просто некоторое допущение, которое возникает в этом мире. Но когда мы находимся в осознанном сновидении, у нас появляется то же ожидание, которое может быть истинным. Но я сомневаюсь, имеет ли моё тело сновидения такой сновидческий мозг внутри сновидческой головы. Потому что в этом случае мы можем сказать, что у нас есть какой-то мозг сновидения, который находится вне физического мозга. И тогда мы думаем: «Как же это не причинить людям зла, если мы снимаем с них головы».

Вопрос:

- А можно конкретнее скажу: я во сне вижу свою знакомую, она сажает огород. Я ей говорю, почему бы ей не покрасить волосы в рыжий цвет. Она поворачивается и говорит мне: «Я не буду красить волосы в рыжий цвет». Потом я её встречаю, и она, ни с того ни с сего, мне говорит: «Я не буду красить волосы в рыжий цвет».

Стивен Лаберж:

- Я это рассматриваю, как доказательство передачи информации, но это не доказывает, что она была в вашем сне, в этом разница.

Вопрос:

- А какие есть доказательства? Могут ли они быть?

Стивен Лаберж:

- Да, есть такие сновидения, но мы об этом будем говорить после. И если я забуду об этом сказать, напомните мне после того, как я объясню: как мы определяем, что это сон и как построить модель реальности.

...

Транскрибацию подготовила Анна Круговая

«Свободного выбора не существует,
пока мы эмоционально привязаны к системе убеждений».

«Вселенская структура». Теория всего от Атена

«Всё, что мы есть – это результат
наших мыслей. Ум – это всё».

Будда

Бытует мнение, что Теория Относительности была разработана в противовес Теории эфира Николы Теслы, чтобы отвадить научное сообщество от мысли о возможности бесплатного и повсеместного получения «всего из ничего», а точнее, «энергии из эфира». Эйнштейн имел богатых покровителей, которые обеспечили учёному и его детищу хорошую рекламу. Что касается Теслы, то после его загадочной смерти многое из документации об экспериментах с эфиром исчезло. И на арену мировой науки уверенно вышла Теория относительности, и вслед за ней − квантовая механика. Эти разделы физики имеют целью разглядеть нити, из которых соткан мир, и понять принцип, по которому создаётся это вселенское «полотно». С помощью объединения двух теорий, т.е. разработки «теории всего», автор одноимённого фильма в главе «Вселенская структура» пытается приблизиться к разгадке тайны происхождения человеческого сознания.

Кванты. Мельчайшие единицы Вселенной, по мнению квантовой механики. Их поведение часто трудно объяснить стандартными физическими законами. Они являют собой причину таких феноменов, как фотоэффект, комптоновское рассеяние, квантовая сцепленность (или запутанность)… Квантовая механика смотрит на всё, в том числе человека и его сознание,глазами кванта. Эксперимент с двумя щелями открыл феномен корпускулярно-волнового дуализма; многие учёные считают, что уже само наблюдение за элементарной частицей придаёт ей свойство так называемой материи, а когда мы не наблюдаем за частицей, она проявляет себя как волна. Наше сознание, как всё во Вселенной, состоит из квантовых частиц и влияет на поведениеквантов «внешней среды».

Вдобавок к феномену корпускулярно-волнового дуализма, существует другая особенность квантов. Вернер Карл Гейзенберг (1901-1976), один из основателей квантовой механики, называет невозможность определить точную скорость и место в пространстве любой элементарной частицы «принципом неопределённости»: если положение электрона определено, невозможно узнать его скорость в этот момент, и наоборот. Учёный объяснил это явление применительно ко всему сущему так:

То, что мы наблюдаем, это не сама природа, а природа, которая выступает в том виде, в котором она представляется нам благодаря нашему способу постановки вопроса [4, 14:46].

Иными словами, реальность создаётся наблюдающим его умом. Подобное понимание мира приближает нас к специфическому взгляду философии и некоторых конфессий, например, буддизма, на происхождение Вселенной и мистику человеческихспособностей.

Часть 1. Уравнение де Бройля

Несмотря на то, что сам Эйнштейн отвергал идеи квантовой физики и противопоставлял ей свою Теорию Относительности, автор фильма «Теория всего» предположил, что синтез этих двух направлений через уравнение одного из создателей квантовой механики, Луи де Бройля (1892-1987), включающая в себя известное уравнение Эйнштейна с квантовой природой энергии, сможет дать ответы на многие нерешённые вопросы в современной физике: «Почему материи больше, чем антиматерии?», «Что такое ось времени?», «Каково происхождение массы?».

Автор показывает, как применяется формула де Бройля для математического описания сознания.

C = hf,

где C – данный момент существования сознания, самая малая единица того, что мы называем «сейчас»,
h – постоянная Планка,
f – частота.

Сумма всех моментов «С» до «сейчас» - это то, что создаёт наше представление о жизни. Формула подводит нас к двум выводам. Во-первых, жизнь и смерть – абстрактные совокупности всех «С». Во-вторых, темп материи или энергии, а также поведение её либо в качестве волны, либо в качестве частицы зависит от частоты системы отсчёта.

Автор фильма добавляет:

Повышения частоты из-за скорости соотносятся с другими и приводят к таким явлениям, как замедление времени. Причина этого − в том, что восприятие времени не меняется относительно системы отсчета, где пространство и время - это свойство квантов, а не наоборот [2, 28:35].

Часть 2. Антиматерия и невозмущённое время

Везде во Вселенной, где происходят столкновения между частицами с последующим выбросом гигантского количества энергии, образуется вещество и антивещество, причём, второго гораздо меньше. Этот парадокс является одним из самых загадочных вопросов физики.

Если у всей материи есть антианалог, то логично предположить, что у каждого момента сознания, обозначаемого в формуле как «С», существует и антимомент сознания, т.е. анти-«С».

Это объясняет отсутствие симметрии, то есть, антивещества во вселенной и также связано с произвольным выбором излучателя и поглотителя в теории поглощения Уилера-Фейнмана [2, 31:07].

Часть 3. Теория всего

Каким же путём возможно объединение квантовой физики и Теории относительности на примере уравнения де Бройля для определения сознания? Автор фильма для этой цели переводит такие понятия, как длина, масса, время, энергия в векторные величины, поскольку, согласно одному из толкований корпускулярно-волнового дуализма, квант на самом деле не является частицей или волной, а представляет собой вероятность в научном, если можно так выразиться, смысле слова.

а) Кванты и непрерывность

Чтобы «увидеть» квант в рамках системы отсчёта, нужно понимать, что масштаб системы отсчёта влияет на пространство-время внутри неё; в квантовой физике это носит название «амплитуда вероятности волновой функции», а в теории относительности – «замедление времени и сокращение длины». Абстрактные векторы вписываются в систему отсчёта только тогда, когда рассматриваемый «объект» подразумевается в границах оси времени. Эти векторы могут определяться как интерференция (в случае волнового проявления кванта) или резонанс (в случае проявления кванта как частицы) в системе отсчёта, в рамках которой определяется пространственно-временная константа «С», т.е. минимальная единица момента сознания.

Во время экспериментов с преобразованием материи в энергию через антиматерию происходит выброс гамма-лучей с противоположным импульсом. Этот процесс является соотношением между векторами материи и антиматерии, массы и энергии, расстояния и времени, интерференции и резонанса в рамках абстрактной оси времени «С». А поскольку сумма противоположных векторов равна «0», понятна причина классического явления симметрии, т.е. закона сохранения в физике. Кроме того, становится понятно, почему в квантовой физике существует «принцип неопределённости» Гейзенберга, который в уравнении де Бройля для вычисления сознания проявляется при измерении момента «С» в системе отсчёта пространства-времени, где нельзя с высокой точностью определить положение и импульс квантовой величины «С».

В некотором смысле, отдельная частица является собственным полем. Это не объясняет наше чувство непрерывности, где «С» уничтожает само себя в пределах собственного необходимого диапазона. Но когда эти векторы экспоненциально усилены или ускорены относительно оси времени и в ее пределах, основные математические алгоритмы, описывающие фундаментальные силы, могут породить непрерывную реальность из абстрактных компонентов [2, 35:55].

б) Квантовая суперпозиция

Под термином «квантовая суперпозиция» подразумевается свойство любого кванта находиться одновременно в нескольких местах; по выражению автора фильма «Теория всего», электрон может в одно и то же мгновение «занимать все его возможные квантовые состояния». Иными словами, квант существует вне пространства-времени. В качестве доказательства этого невероятного свойства мельчайшей частицы приводятся известные эксперименты с двумя щелями, во время которых электрон имел одновременно свойство и частицы, и волны; также можно привести опыты с квантовой телепортацией, когда два запутанных фотона отделяют друг от другана приличное по человеческим меркам расстояние, заставляют третью частицу вступить вовзаимосвязь с одним из них, и та впоследствии превращается в точную копию отдалённого на расстояние фотона [3, 31:17]; этот случай показывает, что каждый электрон во вселенной может быть одновременно одним и тем же электроном.

Чтобы понять, что такое сознание «С» (совокупность всех моментов «С» до данного момента) с помощью квантовой физики, необходимо принять, что «С», как и всё сущее, состоящее из квантов, является вероятностью в полном смысле слова и в рамках оси времени обозначается как вектор. Попытки разгадать природу оси времени приводят учёных к различным подходам изучения реальности, когда наука ищет ответ на вопрос «Что представляет собой вселенная? какова она на самом деле, без искажений человеческого сознания?».

Одно из предположений о природе космоса и всего сущего – теория голографической вселенной, с помощью которой, по утверждению её сторонников, можно объяснить почти все паранормальные явления. Если принять, что всё в мире, и в том числе сознание и память – это голография,то становится понятно, откуда крысы черпают воспоминания о пройденном ранее кратчайшем пути в лабиринте, если они лишаются значительной части своего головного мозга; этот поразительный факт указывает на то, что память имеет голографическую природу. Голография, в свою очередь, строится на принципе интерференции [1, с. 9], а ведь это – свойство квантов. Искусственно созданной голографии присущатакже, как и видимому миру, скажем, трёхмерность. Ещё одна особенность: сколько бы мы не делили голографию на части, каждая из них будет точной копией оригинала, а это отсылает уже к фрактальной геометрии. Если мир – это голография, то понятно, как мозг или молекула способны хранить невообразимые объёмы информации.

в) Время

Много внимания Атен уделяет теме восприятия сознанием того, что мы называем временем. Изучение тех или иных явлений на квантовом уровне демонстрирует, что течение времени – это просто совокупность изменений наблюдаемых параметров. Через анализ замедления времени и сокращения длины Эйнштейн пришёл к выводу, что пространство и время суть одна ткань. Автор фильма поясняет:

Секунды равны световым секундам, но взаимно исключают друг друга. Проще говоря: так как расстояние и время противоположны, течение времени можно толковать как расстояние, пройденное стрелками часов, так как они движутся в направлении, противоположном времени [2, 41:40].

Из этого понимания логично сделать вывод, что жизнь и смерть существуют только в рамках нашего сознания. Кроме того, Атен критикует здесь теорию Большого взрыва и называет недоразумением идею о том, что вселенная родилась из точки, и другое предположение, будто ткань пространства-времени – трёхмерно, а время выступает в качестве четвёртого измерения.

Если мы хотим изучить происхождение вселенной, мы должны смотреть вперед, так как вектор времени "С" противоположен вектору расстояния, с которого мы воспринимаем расширяющуюся вселенную. Хотя эта временная карта вселенной даст лишь абстрактные понятия без учета ее квантовой основы [2, 43:12].

г) Неврологические следствия

Подводя итоги из квантового понимания мира и человеческого сознания, автор фильма «Теория всего» касается идеи свободной воли человека. Подробное рассмотрение этого вопроса показало, что совершаемое нами действие происходит ещё до того, как мы его осознаем, а не наоборот. Это важное неврологическое следствие вытекает из математического анализа работы сознания, в котором каждую нейронную сеть можно выразить как вектор, создающий в неврологическом смысле когнитивный диссонанс, а также такие квантовые явления, как интерференцию либо резонанс в «С». Человек – это существо, которое научилось в процессе эволюции мыслить и осознавать благодаря своей способности управлять этими векторами (т.е. нейронными сетями); поэтому система убеждений человека так важна для расширения сознания, ведь она влияет на рабочую память, а та, в свою очередь, позволяет устанавливать связи и оперировать процессами, которые создают смысл.

Здесь Атен добавляет, что для созданияэлектронного разума кирпичиками должны служить именно независимые процессоры, но никак не сложные алгоритмы, работающие последовательно.

Общие выводы «Теории всего»:

• Квантовый подход к осознанию реальности показывает, что она, все её элементы представляют собой не определённости, а вероятности; это выясняется в результате математического анализа квантовых процессов.
• Благодаря умению замечать и анализировать закономерности человек способен вычислять и угадывать вероятности на бытовом и научном уровнях.
• Высокая степень открытости сознания, отказа от стереотипов и иных рамок восприятия положительно влияет на умение личности распознаватьэти закономерности и способность опираться в своей деятельности на разумные вероятности.
• Для расширения самосознания и увеличения свободной воли необходим контроль левого полушария мозга, отвечающего за отрицание чуждых индивиду посторонних идей.
• При восприятии того или иного убеждения, чуждого сложившейся системе взглядов, важно не поддаваться свойственному людям критицизму, а проанализировать, чего больше принесёт наша эмоциональная привязанность к нему    вреда или пользы.
• Привязка человека к системе убеждений ограничивает возможность свободы выбора. Самосознание, достаточное для понимания этого, откроет людям путь к совместному поиску наиболее полезных для общества вероятностей.

Развитие квантовой механики подвергло беспрецедентной критике наши классические научные взгляды. Самосознание и готовность пересмотреть свои гипотезы, которые постоянно подвергаются испытанию наукой и человечеством, будут определять степень, в которой мы достигнем более глубокого понимания разума и вселенной [2, 48:57].

Фильм «Теории всего», состоящий из двух частей – «Бог в нейронах» и «Вселенская структура», −оперирует итогами последних открытий в неврологии, социологии и физики. Сознание, как вытекает из современных исследований, может быть уменьшено до масштабов квантового мира и изучено физикой. Такое понимание человеческого сознания открывает перед нами возможность развивать своё мировоззрение, рассматривая себя и так называемую «внешнюю» среду как вероятности. Всё суть вероятность. Иными словами, нет ничего невозможного. Наука снова и снова наталкивается на необходимость сотрудничества с философией. Но кто знает, сколько времени ещё пройдёт, прежде чем учёные откажутся в своей деятельности от научных стереотипов, то и дело стоящих на пути эволюции человеческого сознания и всемирного технического прогресса.

Источники:

1. Талбот Майкл.ГолографическаяВселенная. Перев.с англ. – М.: Издательский дом«София», 2004.
2. Athene’sTheoryofEverything. 2011.
3. Beyongthecosmos: Quantumleap. DirectedbyJuliaCort, JoshRosen, 2011.
4. WhereScience and Buddhism Meet: Emptiness, Interconnectivity and the Nature of Reality. Directed by Gerald Penilla, 2008.

Публикуется в авторской редакции

Фридрих Вильгельм Ницше – один из наиболее известных и наиболее цитируемых философов современности. Сложно найти человека, который не слышал бы фамилии этого философа. Труды Ницше оказали влияние на мировую культуру. А идея о сверхчеловеке до сих пор вызывает яростные дискуссии и споры.

Исходя их биографии Фридриха Ницше нам известно, что он умер от психического расстройства. Этимологию данного заболевания определить так и не удалось. Наиболее распространённые версии нейро-сифилис, генетическая природа, апоплексический удар. [1,3]

Ницше утверждал, что во сне к нему является учитель, которого звали Заратустра.[2,5] По одной из версий, именно Заратустра убедил Вильгельма, что бог мертв, а так называемые моральные устои, не что иное, как давно прогнившая система манипуляции людьми. Если опустить эзотерическое восприятие явления, то становиться крайне интересно, откуда собственно появился такой феномен как Заратустра.

Для этого рассмотрим теорию архетипов Карла Юнга. Теория Юнга утверждает, что в каждом человеке существуют архаичные символы-личности, такие как мужское и женское начало (Анима, Анимус), инстинктивная природа (Тень), Мудрец, Персона и прочее. И что эти символы-личности живут в глубине подсознания каждого индивида, и имеют как созидательное, так и деструктивное свойства. Если упрощенно, то целями или функциями этих аспектов психики являются: обеспечение человека, необходимы качествами характера, стратегиями поведения, потребностями и реакциями на внешние раздражители. Ввиду каких либо жизненных событий, опыта, травм, фиксации баланс архетипов нарушается и какой либо из них принимает доминирующую сторону.

К примеру, если мы говорим об архетипе «тень», то он является воплощением инстинктов человека, витальных потребностей и животного начала. Следовательно, если Тень занимает главенствующую позицию, это станет, проявляться в примитивизме поведения человека, не возможности контролировать эмоции, а так же приведет к психическим расстройствам невротического типа. Стоит понимать, что архетип это условность, совокупность всего выше описанного и не является одушевленным или живым объектам но не что не мешает этой проекции обретать плоть возникая уже на периферии сознания, к примеру во снах.

Любой архетип «считает» свою стратегию поведения и мировоззрение, идеальными и наиболее эффективными. Доминируя архетип стремится везде представить свой тип деятельности, и  при возможности усилить свою власть над человеком.

В итоге мы имеем интеллектуализированного индивида с философским складом ума, у которого ввиду неизвестных нам событий, начинается этот самый дисбаланс архетипов. Катализатором всех этих явлений, пожалуй, послужили риски творческой личности. Известный интернет портал сообщает об открытии Калифорнийского университета [8] который  провел ряд исследований, подтверждающий, что люди с творческим складом ума находятся в группе риска по таким заболеваниям как депрессия, анорексия, адикиции, булимия, расстройства по типу шизофрении,  суицид и пр.

Вероятнее всего люди, чей вид деятельности связан с поиском чего-то нового, созданием нового и постоянным пребыванием в состоянии анализа, сомнений и воплощения своих идей в виде объектов искусства, слишкомбыстро зацикливаются на самих себе и утрачивают чувство реальности. Когда человек реализует свои идеи и взгляды в любом виде творчества, он ищет в глубине себя более безумные  и парадоксальные идеи для подкрепления своих архетипов и самовыражения. И этот постоянный поиск приводит к погружению в глубины психики, где человеческому сознанию, пожалуй, не стоит задерживаться на долго, иначе это может привести к соответствующим последствиям. Возможно если бы, помимо постоянных размышлений и умственного напряжения Ницше пользовался бы техниками восстановления психических ресурсов, итог был бы не столь удручающим.

Юнгианский «Мудрец», в своей негативной ипостаси занимает доминирующее положение в подсознании, и появляется уже на сознательном плане. При этом формой и именем его наделяет уже сознание Ницше. Возможное начало невроза, как закономерный итог. Невроза, который стоило бы начать лечить, а не поддерживать и поощрять оформляя «мысли» Заратустры в философскую концепцию. [5]

Восприятие невроза не как болезни, а как преимущества укрепило позиции Заратустры, не в глубинах подсознания, где ему и положено было находиться, а на сознательном уровне.  Что в свою очередь стало толчком к психическому расстройству, к конфликту сознания Ницше и условной личности Заратустры и как закономерный итого вызвало симптоматику шизофрении и раздвоение личности.

Но стоит ли считать мысли Ницше частью этого безумия или их создание можно отнести к гениальности автора? Исходя из теории Юнга, мы имеем действительно качественно, и гениально описанную модель мировоззрения. Но модель мировоззрения лишь отдельной части сущности человека.  Концепцию, которая может помочь в решении определённых жизненных ситуаций, но ни в кое случае не являться и не может стать основным жизненным ориентиром.

Ситуация схожа например с наличием  и возможностью использования  такой темной части человеческой души как агрессией. Нужна ли она человеку? Определенно да, но в исключительных ситуациях. Агрессия не может быть руководящей частью жизни, но и без нее представить себя жизнь невозможно. Более того агрессивные реакции на все богатство ежедневных раздражителей,  что преподносит нам жизнь, истощает организм и ведет к заболеваниям тела. Определенно агрессия, как часть целостной системы, нужна человеку для гармоничного освоения мира. Аналогичную ситуацию мы имеем и с философией Ницше сверчеловека и сверхстремления к развитию.

Без нее картина написаная Ницше не была бы целостной, но без сомнения этика сверхчеловекака не единственное достижение Ницше.  Гениально и красочно описаны им и другие неотъемлемые части человеческого бытия, мыслей, идей. Части и система мышления, которые всегда будут полезны в жизни и помогут стремиться быть лучше. Например «этика дальнего» переложенная Ницше первым, по праву считается многими, одним из его глубочайших достижений в философии.[9]

С другой стороны все вышеперечисленное, это лишь многочисленые грани мира, и безумием становиться попытка возведения этих граней в абсолют. Постоянное стремление быть чем то «большим» нежели человек упирается в физические возможности, и истощает ресурсы. Так как сложно фактически определить рамки, где заканчивается человек и начинается сверхчеловек, значит конченная цель настолько недостижима, что работы хватит на целую жизнь и те кто фактически посвятил себя движению к недостижимой цели, должно быть действительно не далеки от безумия или гения.

Идеи Ницше заслуживают внимания, но поиск логики, с рвением на грани надрыва, в мире сотканом хаоса, способен поколебать рассудок. Сила заставляющая Ницше искать всему объяснение, была сама за гранью его понимания. А потребность в этом объяснении, потребность в смысле, приводила его должно-быть к поиску без цели и конца.

Был ли Ницше гением, определённо да. Но чем умнее человек, тем больше загадок и парадоксов он видит. Постоянный поиск ответов на некоторые из глубоких экзистенциальных вопросов, нервное истощение этим поиском и невозможность описать словами всю многогранность мира возможно и  привела именно к тому, что и произошло с Фридрихом Ницше на заре его жизни.

Источники:

1. Галеви Д.  «Жизнь Фридриха Ницше»

2. Рубинштейн М.«Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу» том 1

3. Свасьян К. А.  «Фридрих Ницше», сочинения в 2х томах, том 2

4. Цвейг C. «Фридрих Ницше»

5. Юнг К. «Архетип и символ»

6. https://www.ucsf.edu/

7. Франк С.Л., Фридрих Ницше и этика «любви к дальнему», в Сб.: Проблемы идеализма, М., «Три квадрата», 2002 г .

Публикуется в авторской редакции

Многие слышали про логику и даже знают, что это наука. И еще любят шутить на эту тему, особенно про женскую логику, которая «отсутствие» всякой логики. Мужчины же считают себя знатоками этой науки, поскольку больше думают головой, нежели сердцем, и это тоже противоречит основам логики. Обычно знания о ней у большинства на этом и заканчиваются. Но как прост и ясен (и логичен) был мир, если мы бы знали и применяли хотя бы фундаментальные знания в этой науке. В мире стало бы меньше конфликтов и споров, массовых манипуляций сознанием и хитроумных уловок, бездумных поступков и иррациональных решений. Любые споры решались бы спокойным и рациональным обсуждением, в котором каждый мог бы объяснить другому свои мысли легко и доступно.

Чем же в обычном бытовом общении отличается человек, знающий и применяющий законы логики, от обычного человека? Примерно тем же, чем в бою обычный безоружный человек отличается от хорошо вооруженного натренированного бойца элитного подразделения спецназа.

Логика в общении – это, прежде всего, инструмент, правильное применение, которого значительно улучшает качество и результативность общения. Простой человек роет яму руками, а человек, вооруженный логикой, пользуется экскаватором. Так почему же упрямое большинство людей не желает изучать эту чудесную науку? Потому что, если вы откроете любой стандартный учебник по логике, то поймете, что это лучшее снотворное на планете после учебника по квантовой механике. Видимо, ученые-логики в попытках объяснить логику тоже использовали эту самую логику и, очевидно, делали это очень логично (читай «невообразимо скучно»).

Задача этой статьи в доступной и легкой табличной форме, с живыми примерами, рассказать об основных логических ошибках в нашем обществе. Научившись распознавать эти логические нестыковки, вы для начала не позволите другим манипулировать собой, после этого вы начнете замечать свои собственные ошибки, после исправления которых, начнет меняться ваше мышление. А это является первым и быстрым шагом к новым рациональным и логичным поступкам, которые автоматически изменят вашу жизнь в лучшую сторону.

Таблица типовых логических ошибок с примерами

Поздравляем, вот и закончился список основных и популярных ошибок логики, с которыми вы можете столкнуться в повседневной жизни. Конечно, список внушительный, но далеко не полный. Если же в голове у вас заварилась каша из одной сплошной логической ошибки, то вы обычный человек и вам не нужно расстраиваться. Освоение и исправление ошибок происходит не в один момент. Главное, что нужно понять - ошибок не нужно бояться! Иногда ошибаться неприятно, иногда это очень глупо, иногда забавно, но почти всегда ошибаться полезно! И польза приходит к вам тогда, когда вы выявляете ошибку и стараетесь исправить её.

Что же делать, если вы заметили логическую ошибку? Ни в коем случае не нужно сразу пытаться сказать: «Ага, тут ты совершаешь грубейшую логическую ошибку!». Вам просто нужно продолжать удерживать собеседника на доказательстве его аргументов и направлять разговор в логичное русло, пресекая любые манипуляции вашим сознанием. Когда сделать это невозможно, тогда просто оставьте споры с этим человеком, – он не ищет истины и не хочет стать лучше, он просто хочет поспорить и быть правым, абсолютно при этом не вникая в логичность или нелогичность ваших и своих доводов.

Может быть, читая список ошибок в некоторых примерах, вы увидели подобные ситуации, которые иногда случаются в вашей жизни. Начните с исправления именно этих маленьких ошибок. Ведь ценность знания важна только тогда, когда это знание применяется в жизни. Одно только чтение списка ошибок без практики их поиска и попыток исправления ничего в вашей жизни не изменит.

И напоследок, хочется напомнить, что всё же не стоит переусердствовать в практике, а то можно рассориться со всеми своими близкими и коллегами по работе. Применяйте свои знания там, где они действительно могут быть полезны. Важно понимать, что не всегда, например, нужно искать логическое объяснение неожиданному поступку или обиде девушки, особенно если его нет. Иногда можно отпустить вожжи и в удовольствие слушать, как другие совершают логические ошибки, не пытаясь переубедить их.

Помните логическую ошибку «Или-или»? Так вот, вы хотите быть всегда правыми или счастливыми? Теперь вы знаете правильный ответ на эту фразу.

Список литературы:

1. Аристотель «Аналитики», «Топика», «Об истолковании», «Опровержение софистических умозаключений», «Категории» и др;

2. Е.А. Хоменко «Логика» ;

3. Г. И. Челпанов «Учебник логики» ;

Статью подготовили: Анна Круговая и Круговой Эдуард.