Администратор

Понедельник, 16 ноября 2015 00:07

Психологические игры: «Жалость»

Э. Бёрн с помощью своих книг пытался донести до отдельно взятого человека то, что любая жизненная ситуация - это не данность, это просто некий событийный план, основанный на решениях, принятых на определенном этапе жизни, чаще еще в детстве. С этим планом можно работать, он поддается изменениям. Взрослый человек может сам писать свой сценарий, программировать свою жизнь. Аспект «судьбы» выражается здесь исключительно в виде сценарных решений принятых ранее, на каком-то отрезке жизни. Счастье, так же как и несчастье - это, прежде всего выбор. Эрик Бёрн учит анализировать полученный опыт и при необходимости выходить из сценария своей игры.

Бёрн своей работе «Игры, в которые играют люди» даёт следующее определении игре: «серия следующих друг за другом скрытых дополнительных трансакций с четко определенным и предсказуемым исходом». Т.е вступая в игру, мы выполняем определенную роль. Развитие сюжета игры можно просчитать логически. Э. Бёрн пишет о том, что лучшим способ абстрагироваться от игр и, соответственно, запрограммированного хода событий является спонтанность: «Спонтанность означает свободу, свободу от принуждения играть в игры и испытывать только те чувства, которые в человеке воспитаны».

Высшей точкой человеческого бытия Бёрн считал выход из игры, такое состояние он называл близостью: «Некоторым счастливчикам дано нечто более ценное, чем любые игры, подлинная близость. Но для неподготовленного человека все три возможности могут быть пугающими и даже опасными. Возможно, для большинства лучше оставаться такими, какие они есть, и искать решение своих проблем в сотрудничестве с себе подобными, в том, что мы называем "общностью". Это может означать, что для человечества в целом нет надежды, но для отдельного человека она есть».

Психологические игры: «Жалость»

Рассмотрим психологическую игру в фундаменте, которой лежит жалость. Проявление жалости чаще всего характерно для женщин. Потому что в природе женщины заложено материнство, только женщина способна на безусловную любовь. Иногда нереализованный материнский инстинкт проявляется в форме жалости. Кроме, того огромное значение имеют родительские установки, приобретенные в детстве. Бёрн акцентировал внимание в своих работах на следующем: «Освобождение от родительского влияния становится возможным только тогда, когда человек достигает независимости, то есть приобретает умение жить "включенным" в настоящее, действовать спонтанно и достигать близости с другими людьми. Кроме того, в это время он уже свободен в выборе, то есть понимает, что именно из родительского наследия он хочет оставить себе». В процессе близких, любовных отношений довольно часто встречается феномен любви, основанной на жалости к партнёру.

Допустим, в жизни женщины появляется мужчина, который «с порога кидает на стол Джокера», говоря о том, что его сердце разбито, и уже ничего не сможет помочь вернуть ему веру в искреннюю любовь. Женщина, в свою очередь, думает, что с ней всё будет абсолютно по-другому, и именно она сможет излечить несчастного принца от неимоверных душевных терзаний. «Принц» тонко давит на жалость, т. е. взывает к эго-состоянию родителя. Кроме, того в данной ситуации присутствует такой инструмент манипуляций, как создание мнимой конкуренции посредством донесения информации об ушедшей и разбившей сердце любви. Таким способом « Принц» позиционирует себя как Ребёнка. Женщина в этой ситуации выполняет функцию Родителя.

По Э. Бёрну лучший вариант развития подобной ситуации, без ущерба для своего эмоционального здоровья, это рациональная оценка действий, слов, побуждений «Принца» исходя из эго – состояния Взрослого.

В книге «Игры, в которые играют люди» Бёрн даёт такому приёму манипуляции название «посмотрите, что вы со мной сделали». Позиция жертвы очень удобна, стоит нажать на нужные места и человек с эго-сознанием Родителя сделает для тебя все, чего только сердце пожелает. Как правило, такая модель поведения перенимается еще в раннем детстве от родителей.

Значение поглаживаний

Есть еще один интересный момент, женщины чувство жалости часто принимают за любовь всей своей жизни. Это связано с тем, что женщина намного чувствительнее к состоянию одиночества. Бёрн вводит термин поглаживания – это, какое- либо проявление внимания к другому человеку. По его мнению, «младенческий сенсорный голод в конечном счете трансформируется в жажду быть замеченным или потребность в признании». Женщина чувствует острую потребность, как в получении поглаживаний, так и возможности их отдавать, т. к. это является одним из способов реализации женского начала в отношениях, острая потребность чувствовать себя нужной, которая также закладывается родительскими установками.

Литература:

Бёрн Э. «Игры, в которые играют люди»;
Штайнер К. «Сценарии Жизни Людей. Школа Эрика Берна»;
Литвинов М « Из Ада в Рай. Избранные лекции по психотерапии»

Автор: Елизавет Листер
писатель, преподаватель истории

Текст публикуется в авторской редакции

Раздел: Эрик Берн

Теги:

Станьте первым комментатором!

подробнее

Четверг, 05 ноября 2015 19:23

Философия и психология знака: от наскальной живописи к визуальной рекламе

Все, что нас окружает - является знаком. Все есть код

Визуальную коммуникацию следует рассматривать, как процесс передачи информации средствами визуального языка. Это язык специальных символов, эмблем, графических и медийных элементов. Когнитивной основой визуальной коммуникации является ее способность задействовать и стимулировать активность обоих полушарий головного мозга, позволяя не только донести целевую информацию максимально эффективным способом, но и обеспечить ее усвоение.

Как отмечал С. Л. Рубинштейн, в процессе филогенеза человек сформировался как «существо оптическое». Роль зрительных образов очень велика, ведь 75% получаемой нами информации приходится именно на зрение, которое дает нам наиболее совершенное, подлинное восприятие предметов [6].

Рисунок 3

Нечто большее

Очевидно, зрительное восприятие означает нечто большее, чем только то, что описано выше.Зрение не является пассивным восприятием. Мы получаем мир образов, рассматривая объект, анализируя его и изучая. Зрительный процесс означает «схватывание», быстрое осознание нескольких характерных признаков объекта: прямоугольную форму книги, холодный блеск металла, прямолинейность сигареты. Несколько линий и точек легко воспринимаются как «лицо» [3]. Экспериментально выявлено, что человек осматривает объект не по случайной траектории, а как бы последовательно ощупывает взглядомнаиболее значимые элементы фигуры. Закономерные траекторииосмотра формируются только при активном взаимодействиизрительных и двигательных компонентов.

На рисунке представлена запись движения глаз при свободном рассматривании изображения в течение двух минут.

Записи движений глаз показывают, что в процессе рассматривания взор наблюдателя обычно задерживается лишь на тех элементах, которые несут сведения, позволяющие раскрыть содержание изображения. В зависимости от содержания объекта и зрительных задач, которые стоят перед человеком в момент восприятия происходит распределение точек фиксации на объекте, последовательность, в которой взор переходит от одной точки фиксации к другой [2].

Зрительные задачи

К зрительным задачам относятся:

Обнаружение, опознание (узнавание), идентификация. При обнаружении фиксируется только наличие объекта
Отнесение его к классу объектов (по обобщенным характеристикам класса)
Идентификация – сравнение объекта с конкретным эталоном, хранящимся в памяти.

Также существуют уровни восприятия:

Первый, низший уровень иерархической системы обобщенности признаков восприятия составляют локальные признаки, характеризующие отдельные участки контура объекта, например выпуклость, излом, длину.
Следующий уровень иерархии составляют обобщенные (вторичные) признаки, характеризующие весь объект в целом, например: число углов, число вогнутостей, степень изрезанности всего контура и др.
Третий уровень составляют еще более обобщенные – третичные признаки. Они характеризуют не сам контур воспринимаемого объекта, а его соотношение с контуром вспомогательного объекта, который целиком формируется мысленно. К таким признакам можно отнести удаленность объекта, его компактность, площадь.
Высший уровень иерархии – признаки сходства. Они обозначаются словами: похож, напоминает, близок и содержат сведения не об одном, а о нескольких объектах в из взаимных отношениях. Они хранятся впамяти как сведения о степени качественного и количественного сходства объектов и отражают информацию не о свойствах самих объектов, а только об отношениях их свойств.[1]

Древний символ

В прямой зависимости от законов психологии визуального восприятия развивалось восприятие знака. Один из самых ранних видов визуальной коммуникации-наскальная живопись. Наши предшественники смогли запечатлеть, с помощью условных рисунков, некоторые детали своей жизни. Они передали информацию, особое закодированное сообщение, для расшифровки которого особых знаний не требовалось, все знания базировались только на интуитивном восприятии объекта [9].

Рисунок 6

Изначально, существовало две основных фигуры: точка и линия. Комбинируя их, можно было создавать только схематические изображения.

Рисунок 7

Постепенно наскальные изображения усложнялись, количество рисованных объектов увеличивалось, появлялся сюжет. Также появлялись и новые фигуры, а именно: круг, треугольник, квадрат. Это был основной геометрический набор, который и сейчас является базовым.

8-10

Путем трансформации этого основного набора можно было получить овал, ромб и прямоугольник. Методом добавления новых геометрических элементов – получались более сложные фигуры, появились объемные формы в виде: шара, пирамиды и параллелепипеда. С развитием наскальной живописи развивались и другие формы визуальной коммуникации: скульптуры, рисунках на ткани и предметах быта. Появилась потребность и в самоидентификации, в том, чтобы всецело соответствовать своей общественной группе. Теперь было очень важно внести в знак особый смысл, раскрыть который был способен только тот, кто хорошо знаком со спецификой визуального языка и символами того или иного народа, той или иной культуры. Случалось, что один символ в разных культурах интерпретировался по-разному. Такая тенденция чаще всего появлялась в различных религиозных течениях, а позже - в тайных обществах, школах.

Рисунки 11

Желание быть членом братства, частью своей культуры обязывало быть похожим на своих единомышленников, активно использовать символы, относящиеся к их культуре. И здесь знак воспринимался как указатель: кем является данный человек, к какой группе он принадлежит. Такая потребность в самоидентификации сохраняется до сих пор. Человек относит себя к различным сообществам и с той же активностью использует символы культурной или религиозной области, которую он предпочел.

Виртуозность

Из геометрического набора форм создавались разнообразные комбинации и конструкции, композиция которых, со временем сильно усложнялась.Добавлялись элементы, с тем чтобы более точно передать форму, структуру, настроение изображаемого объекта, а следовательно и смысл, зашифрованный код.

Постепенно авторы символов визуальной коммуникации достигли виртуозности в ее исполнении. Теперь символ стал не упрощенным знаком, а особой формой искусства. Здесь мастерство было первично. От того, насколько умело автор изобразил тот или иной элемент, зависела популярность как элемента, так и автора-исполнителя.

Ценностный ориентир сместился в сторону авторского начала, и каждый из мастеров желал преуспеть в своем деле больше остальных. Появлялось соперничество между творцами, а культурные, религиозные группы и организации нуждались не просто в особых знаках и особом обозначении, а в искусном изображении и исполнении всех содержащихся в них элементах.Но знак как вид не усложнился. Он остался прежним, приняв более художественную форму

(Максимилиан Ленц, «Мир» 1899 г.)

Все изображения созданы человеком. Изображение – есть воссозданное видение. Явление, изъятое из пространства и времени, где оно впервые появилось, и сохраненное на несколько мгновений или на несколько веков. Всякое изображение воплощает в себе некий способ видеть. Даже фотография вопреки распространенному мнению – не является автоматической фиксацией. Перспектива, ракурс, объект фотографии всегда уникален. И хотя всякое изображение воплощает в себе определенный способ видения, наше восприятие и оценка, в свою очередь, зависят от нашего собственного способа видеть [4].

Каждый элемент визуальной коммуникации должен что-то выражать. Это означает, прежде всего, что его содержание должно быть чем-то большим, нежели простым изображением объектов. Подобное определение расширяет понятие «выражение» для любого вида коммуникации. Например, мы обычно говорим, что человек «выражает свое мнение». Однако выразительность знака является более специфическим явлением. Она требует, чтобы связь чувственных данных порождала «восприятие», активное присутствие сил, которые составляют воспринимаемую модель. Но каким образом достигается подобное восприятие?

С позиции ассоциативной психологии Теодор Липпс высказал мысль, что восприятие выразительности подразумевает активность сил. Его теория «вчувствования» была предназначена для того, что бы объяснить, почему мы обнаруживаем признаки выразительности даже в таких неодушевленных предметах, как дворцовые колонны. Смысл теории заключался в следующем: «Когда я смотрю на колонны, то на основании своего прошлого опыта я знаю о присутствии в них механического сжатия и растягивания. Также из прошлого опыта я знаю, что чувствовал бы я сам, если бы находился на месте колонны и если бы физические силы действовали на мое тело извне и внутри его. Я проецирую мои собственные кинестетические ощущения на колонну. Кроме того, ощущения сжатия и растяжения, которые взяты из «кладовой памяти», стремятся вызвать реакцию и в других областях сознания» [3].

Визуальная революция

Социально-культурная среда жизнедеятельности человека с начала XXI века является преимущественно зрительно-ориентированной. В основе современного представления о мире, где зрение играет решающую роль, лежат визуальные образы, определяющие картину реальности. Сами визуальные формы используются и презентуются в современной культуре как соответствующие определенным эмоциям, состояниям, событиям, поведенческим стереотипам, возрастным и социальным особенностям людей.

Современный человек с рождения окружен насыщенной медиа-средой, несущей большую часть информации о мире; благодаря развитию компьютерных технологий мультимедиа и глобальных информационных сетей, также преимущественно визуально ориентированных, появилась уникальная возможность, с одной стороны, общения со всем культурным наследием человечества, а с другой — целенаправленного изменения содержания и структуры человеческого сознания.

Именно визуальная среда создает доминирующий тон мироощущения человека, информационные потоки несут определенное содержание, обладают определенной интенсивностью и темпоритмическими характеристиками. Визуальные коммуникации в современном обществе все больше отходят от роли пассивного посредника, «обрастая» кодами и приобретают ярко выраженный манипулятивный характер.

Российские дизайнеры: Людвиг Быстроновский, Эркен Кагаров, Егор Жгун, Наталья Москалева, Марк Родионов, Сергей Стеблина

С появлением современных технологий, специальных программ, полноценных графических редакторов – возможности человека в создании элементов визуальной коммуникации значительно расширились. Потребность в передачи информации с помощью символов сильно возросла. Теперь потребовались знаки, эмблемы и символы, которые будут понятны всем, коммуникация с которыми будет предельно проста. Современная система символов и обозначений, по своей конструкции еще проще, чем первые наскальные рисунки. С каждым годом идет четкая тенденция упрощения знаков, использование минимального набора графических элементов, освобождения их от «лишних» деталей.

Интересно, что вместе с упрощением элементов в его деталях, упрощается и его цветовая гамма. От насыщенных ярких цветов постепенно отказываются, чтобы визуальное общение реципиента с символом сделать максимально спокойным, не раздражающим, не вызывающим дополнительных эмоций.

Реакция на цвет

Цвет – в визуальной коммуникации первичен. Зрительное восприятие человека устроено так, что, увидев коммуникативный объект, в первую очередь он обращает внимание на цвет. Чтобы убедиться в этом наглядно – поучаствуйте в «цветотесте»:

Глядя на эти слова, нужно произнести вслух название цвета, которым написано каждое из слов.

Ваше правое полушарие «пытается» назвать цвет, а левое – произнести слово.

Данный психологический тест был предложен американцем Джоном Ридли Струпом в 1935 году. Он основан на различиях зрительного и логического восприятияцвета(противопоставляется реальныйцвети его название).

Существует широко распространенное мнение, что выразительность цвета основана на ассоциациях. Утверждают, будто красный цвет возбуждает, потому что он напоминает нам о явлениях, связанных с огнем, кровью и революцией. Зеленый цвет воскрешает в нас мысль об освежающем воздействии природы, а, например, синий цвет вызывает у нас чувство прикосновения к холодной воде. Реакция людей на различные цвета представлена в таблице ниже (сама таблица также является примером визуальной коммуникации).

Как элементы визуальной коммуникации влияют на человека?

Современный человек из охотника за информацией превратился в собирателя фактов, он целенаправленно или бессознательно останавливается на материалах определенной тематики, расширяет свои знания, находит скрытые связи между различными событиями, делает выводы и прогнозы. То есть использует медиа-технологию, в которой для раскрытия события привлекаются все современные виды медиа, форматы и цифровые платформы. При использовании этой технологии материал трансформируется так, что читатель каждый раз воспринимает одно и то же событие под разным ракурсом, поскольку медиа-ресурсы логически связаны между собой, одновременно оставаясь автономными.

Визуальный дизайн штрих-кода.

Представлены различные интерпретации простого знака; один и тот же элемент выглядит по-разному, благодаря нестандартным решениям в его оформлении

Создание и разработка различных визуальных коммуникаций получила название «коммуникативный дизайн». Рождение данного направления произошло после того, как дизайн «заговорил». Он стал общаться с нами с помощью графических концепций, и ключевое здесь то, что мы стали его понимать.Одним из самых ярких и успешных примеров коммуникативного дизайна является проект студии Артемия Лебедева – фирменный стиль для Центрального парка им. Горького:

Визуальные образы быстрее запоминаются и дольше сохраняются в памяти человека, что связано с ассоциативностью памяти и способностью различать объекты по форме. Визуализация развивает аналитическое мышление, способность к собственным умозаключениям [7]. К примеру, восприятие веб-страницы происходит в следующем порядке: визуальные блоки, изображения, заголовок, текст. При этом и заголовок сначала воспринимается как визуальный образ, совокупность размера, цвета и графических знаков. Исследования свидетельствуют, что первыми привлекают внимание материалы с такими соотношениями: визуальный контент – 55–60 %, заголовок – 10–15 %, текст – 30 % [7].

Еще одна тенденция, достаточно неприятная. Люди не желают читать, но хотят знать.
Александр Куприянов, ВШЭ

Перцептивный вызов

Человек создал и продолжает создавать искусственную среду обитания, проецируя во внешних образах состояния своего внутреннего мира, как эмоционального, так и интеллектуального. Человеческое сознание пользуется декодированием как культурологической основой познания [5]. Однако послание – всегда первично, по свой структуре всякое послание есть текст, а затем образ. Текст преобразуется в образ, а образ всегда текстуален. Происходит визуализация мира, где текст заполняется изображением. Объективно текст не может существовать без визуальной компенсации, но и визуальная структура не существует без текстуальности, иначе она просто бессмысленна.

Современным решением становится новая текстуальность. Это, в первую очередь, текстуальность второго уровня, то есть, текст, включающий в себя визуальную конструкцию (текстуальность первого уровня – текст в чистом виде без отвлекающих визуальных элементов).Стало возможным совместить образ и текст, где одно есть форма, а другое – содержание [10]. Чтобы не потерять цельность культуры, необходимо воспользоваться текстом второго уровня, который ценен еще и тем, что вписывается в современные технологии.

Современный коммуникативный дизайн стремится стать сверхкоммуникативным, активно пользуясь новейшими технологиями. Попытки преодоления одноуровнего текста восходят к идее «визуального текста».Таким образом, текст и визуальное изображение становятся на один равнозначный уровень, переходя тем самым в другую, более сложную систему, где средство есть само содержание.

В чем ключевая особенность современной визуальной культуры?

Ключевой особенностью современной визуальной культуры является количественный и качественный рост различных технологий визуализации, которые постоянно и повсеместно порождают новые сегменты визуальной культуры, новые визуальные среды [11].

Первичным сообщением всегда будет являться набор смыслов, составляющих идею сообщения. Оно выражается визуальнымисредствами с той или иной степенью адекватности, но при этом неизбежно происходит его искажение [8]. Какие-то детали первичного сообщения теряются в силу недостаточной выразительности изобразительных средств, и, наоборот, реализация сообщения всегда привносит в него что-то новое, изначально не предполагавшееся к отправке.

Визуализация делает подачу сложного и трудного для понимания материала в форме, которая не только привлекает внимание и обеспечивает его концентрацию на предмете познания, но и вызывает интерес, что положительно отражается на усвоении информации.

Культура визуального восприятия очень молода. Сегодня для привлечения внимания требуются специальные визуальные акценты. Материал теперь должен быть, прежде всего, привлекательным, чтобы запомниться и закрепиться в сознании. Это очень важный аспект в создании визуальных коммуникаций, ведь язык дизайна стал понятен многим, с ним стало приятно разговаривать, появился абстрактный универсальный знак. Современное общество «переводит» мир для себя с помощью этих знаков, которые говорят не только о своем поколении, но и с ним. Общаясь с визуальными элементами, человек начинает им доверять, ведь именно они помогают ему найти нужную станцию метро, автозаправку или мастерскую. Они становятся его спутниками на протяжении всей жизни.

Визуальные коммуникации прошли путь от наскальной живописи, до современных навигационных знаков, открыв нам совершенно новый визуальный способ общения, который прочно закрепился в современной жизни общества.

Список литературы:

Прокопенко В. Т., Трофимов В. А., Шарок Л. П. Психология зрительного восприятия. СПб, 2006.
Лурия А. Р. Высшие корковые функции человека и их нарушения при локальных поражениях мозга. М., 1962.
Анхейм Р. Искуство и визуальное восприятие. М., 1974.
Бергер Д. Искусство видеть. М., 2012.
Визуальный образ (Междисциплинарные исследования). М., 2008.
Виноградов П. Н. Визуальная культура личности: генезис, структура и функции. СПб, 2010.
Шевченко В. Э. Визуальные коммуникации: тенденции форм и технологий передачи информации. Челябинск, 2015.
Мосин В.Г. Семантика визуальных коммуникаций. Самара, 2010.
Ивлиев О.А. Полная энциклопедия символов. М., 2005.
Родькин П. Новое визуальное восприятие [электронный ресурс] : http://jgreenlamp.narod.ru/textual.htm
Ткаченко О.Н., Красноярова Д.К. Креативная основа визуальной коммуникации. Омский научный вестник. Выпуск № 5 (122), 2013.

Автор: Коваль Софья
Амурский государственный университет

Раздел: Практическая психология

Теги:

Станьте первым комментатором!

подробнее

Суббота, 03 октября 2015 20:18

Осознанные сновидения: психофизиология и феноменология

Научные исследования сна

Сон – явление человеческой жизни, постоянно притягивающее внимание писателей, философов, мистиков, художников, ученых. По-настоящему глубокие, основанные на объективных методах научных исследований труды о сне стали появляться только в XX веке. Это не означает, что сама проблема взаимодействия между сном, сновидениями и дневной жизнью человека не интересовала ученых раньше. Достаточно вспомнить труды З. Фрейда и К. Г. Юнга, работы А. Адлера. Однако едва ли не фантастический размах эта деятельность приобрела уже в современную эпоху.

Сон как объект изучения интересует ученых различных специальностей: биологов, психологов, социологов, клиницистов, принадлежащих к любым из существующих направлений психологии, антропологов, философов и др. В современной науке изучаются самые разные аспекты сна: от влияния использования сновидений на поведение в стрессовой ситуации до отражения в сновидениях нерешенных общественных проблем, пропущенных через призму индивидуального сознания. Изучаются связи между детскими сновидениями и депрессией в зрелом возрасте, влияние ночного сна на дневную активность человека, сон и память, связь генетики и сна, воздействие лишения сна на повышение дневной активности. Многочисленны исследования физиологии сна и даже влияния сна на нравственность личности.

Несколько особняком стоят исследования Хейден института, который специализируется на духовной (в религиозно-мистическом смысле) стороне сновидений, используя юнгианский подход.

Пожалуй, все направления изучения сна и сновидений в исторической перспективе можно связать с двумя основными тенденциями: «анализ содержания» и «анализ формы» (в исследованиях последних лет появляется мысль о сближении этих направлений). Анализом содержания занимались философы и религиозные мистики, в этом же русле развивалась теория З. Фрейда. Анализ формы, по мнению Дж. Аллана Хобсона – основная парадигма современной науки о сне, предполагающая изучение не столько сюжетов и образов, сколько самого механизма их возникновения, взаимодействие мозга и сознания (если допустим именно этот термин, так как Хобсон имеет в виду интегративное взаимодействие, взаимодействие внутри того целого, которое они образуют как единая система) [5].

Введем некоторые необходимые понятия:

Сон. Сон можно определить как необходимое для восстановления функций, обработки информации эмоциональной памятью и пр. генетически обусловленное физиологическое состояние живого организма, в целом характеризующееся уменьшением активности мозга и изменением ее характера по сравнению с бодрствованием. Эта активность не одинакова на протяжении сна, который представляет собой многократную смену различных по интенсивности и зонам активации периодов – фаз. Изучением особенностей сна, трактуемых как патологии сна, занимается сомнология.

Сновидение (в этом значении иногда используют понятие «сон»). Традиционно сновидение определяют как результат активации в фазе быстрого сна определенных отделов мозга, выражаясь образно: «визуального мозга» и «эмоционального мозга», и дезактивации высших функций мозга, участвующих в осознании. Субъективно сновидение переживается как эмоционально насыщенная смена образов разной степени ясности, иногда фантастического характера. Это состояние, в котором суждения, если они есть, не отличаются логичностью, последовательностью и завершенностью, однако субъект сновидения безразличен к этому. Некоторые ученые проводят аналогии между сновидением и отдельными патопсихологическими проявлениями (например, бредом или галлюцинациями), так как существует определенное сходство в характере активности мозга при этих состояниях. До середины 20–го века изучение сновидений было преимущественно областью психоанализа, который трактовал их как символический текст - результат обмена информацией между сознанием и подсознанием - и занимался его интерпретацией.

Осознанные сновидения: объективная теория и субъективный опыт

Осознанным сновидением называют состояние сознания, возникающее в фазе быстрого сна, которое и субъективно воспринимается как сон, но сновидения в таком сне приобретают высокую степень образной и эмоциональной насыщенности, и – самое важное – сновидения управляются сновидцем, который осознает себя субъектом сновидения. Состояние осознанного сна может наступить спонтанно, но вполне может быть инициировано спящим в момент засыпания или прямо в состоянии сна. Разработаны методики погружения в осознанный сон, контроля за развитием сюжета сновидения и выхода из него. Опыт ОС на протяжении XX века описывался неоднократно, интерес к изучению этого феномена то затухал, то снова разгорался, и современная его активизация представляет собой примерно третий «цикл» дискуссий, размышлений и экспериментов в этой области.

Психофизиология осознанных сновидений

osoznanie snovidenie sopnanie faza Для описания деятельности мозга в состоянии осознанного сновидения обратимся к статье «Осознанные сновидения: состояние сознания на границе между бодрствованием и неосознанным сном», авторы: У. Восс, Р. Хольцман, И. Туин,Дж. АлланХобсон. Статья опубликована в журнале «Сон» в 2009 году [8].

Исследование было проведено в Лаборатории сна неврологической клиники Франкфуртского университета. В результате проведенных экспериментов были получены объективные данные, подтверждающие, что деятельность мозга во время осознанных сновидений отличается и от состояния быстрого сна, и от состояния бодрствования. Было замечено, что физиологическая картина ОС физиологическая картина ОС ближе к картине бодрствования, чем к картине быстрого сна, для которого обычно и характерны сновидения. Особенно отчетливо различие в степени активности лобных и фронтолатеральных областей мозга, которые отвечают за ясность понимания, планирование и контроль. Однако эксперимент подтвердил, что состояние ОС не является какой-либо формой бодрствования, несмотря на сходство многих показателей, так как они существенно отличались от картины перехода испытуемых в реальное бодрствование.

Таким образом, субъективно осознаваемые появление саморефлексии и произвольный контроль в то время, как испытуемые продолжали спать, связаны с некоторым повышением активности лобных областей мозга. В статье используется идея «вторичного сознания», впервые, видимо, обозначенная Джеральдом Морисом Эдельманом, обратившим внимание на связь между содержанием сознания и особенностями распределения кортикальной активности. Вторичным сознанием авторами называются эффекты саморефлексии и волевого контроля, связанные с активацией обширных зон коры во время ОС, потенциированной повышением активности лобной области. Эта картина типична для состояния осознанного восприятия. Авторы статьи выдвигают гипотезу о существовании разных уровней сознания/осознанности. ОС показывают, что сегодня нельзя ограничиваться только различением состояний бодрствования, фаз медленного и быстрого сна, есть и другие состояния сознания, обусловленные еще не полностью исследованными возможностями мозга.

Научно-методологическая ценность ОС состоит в том, что лабораторные исследования вкупе с информацией о субъективном опыте сновидцев могут помочь раскрыть многие тайны сознания.

Проблемы теоретического объективного изучения ОС связаны в первую очередь с отсутствием фундаментальной теории самого сознания: сегодня нет авторитетного дискурса, который бы позволил не только описывать характер активности мозга в те или иные моменты работы сознания с учетом субъективного опыта сознающего индивида, но определил бы саму сущность феномена.

Феноменология осознанных сновидений

Осознанные сновидения привлекают чрезвычайно много людей, стремящихся к получению необычного опыта. Они создают удивительную возможность переживания ситуаций, недостижимых в реальной жизни по тем или иным причинам. При этом человек может оценивать свое поведение, управлять им. Состояние осознанного сновидения позволяет получить материал для самопознания и самоанализа. Психотерапевтический эффект осознанных сновидений основан на получении сновидцем нового опыта, который при определенных условиях может быть перенесен в реальную жизнь. Практика осознанных сновидений, в отличие от теории, насчитывает многие столетия. Каково современное состояние методологии осознания снов?

Одна из ярких фигур в этой области - Стивен Лаберж – психофизиолог, один из первопроходцев в исследовании осознанных сновидений. Благодаря Лабержу изучение ОС было включено в пространство объективных научных исследований. Впрочем, сам ученый был не только теоретиком, но и практиком, разработавшим рекомендации для погружения в ОС, а также активным популяризатором практического использования ОС.

Идеи С. Лабержа и Г. Рейнгольда. Обучение осознанным сновидениям

Стивен Лаберж и Говард Рейнгольд в книге «Исследование мира осознанных сновидений» предлагают взглянуть на сон как на возможность сделать свою жизнь более яркой и полноценной, подробно разъясняя все перспективы, открывающиеся перед тем, кто обучится осознавать свои сны. Авторами предложена методика овладения искусством осознания снов. Человек проводит во сне значительную часть своей жизни, это та часть, которая остается за пределами его контроля. Физиологическая польза сна исследуется сегодня. Но в чем польза сновидений? Авторы книги настаивают на том, что сновидения помогут человеку, если они станут осознанными, а значит и управляемыми. Осознанный сон является вместилищем богатейшего опыта, новых переживаний. На своем опыте обладатели способности видеть осознанные сновидения утверждают, что такие сны дают им ни с чем несравнимое состояние радости, наслаждения. Они перестают быть жертвами «плохих» снов, так как могут влиять на содержание сна. Но способность осознавать свои сны приходит не сразу, а в процессе обучения.

Первым этапом этого обучения является развитие умения концентрировать дневное восприятие на визуальных образах, вкусовых, аудиальных и других ощущениях, запахах, эмоциях, мыслях. Управление сном маловероятно без развитого восприятия реального мира и понимания, что сознание человека, его «Я» не равно переживаемым человеком чувствам, представлениям. Этот опыт «дистанцирования» «Я» от впечатлений и чувств окажется бесценным, когда речь зайдет об управлении образами сна, которые так же, как и дневные впечатления, только следы реальности в сознании, но не само сознание и не сама реальность. Наше «Я» может отбирать их, изменять, управлять степенью их ценности для нашей жизни. Однако бодрствующее сознание ограничено тем, что следы эти оставляют объекты, существующие в реальном мире и обладающие относительной неизменностью. Во сне же образы и события, как правило, не имеют источника во вне. Их источник внутри нас – это наша память. Во сне, который гораздо более изменчив и динамичен, мы еще более свободны в своем влиянии: сновидение с легкостью, несвойственной реальному миру, откликликается на малейшие наши желания и чувства, а опыт, получаемый в результате этого влияния, запечатлевается с той же четкостью, что и опыт, получаемый в реальной жизни. Один из главных «подарков», которые получает сновидец, осознающий сон, – опыт переживания своих огромных возможностей, так необходимый многим из тех, кто сомневается в своих силах, в способности что-то изменить в собственной жизни.

Среди трудностей, связанных с состоянием осознанного сна, заметную роль играет необходимость осознать свое нахождение во сне, что не так-то просто сделать. Авторы названной книги предлагают несколько методик, позволяющих осознать себя в качестве сновидца. Они детально рассказывают, как установить контроль над сном и использовать сновидение для достижения своих целей: будь то стремление решить психологическую или иную жизненную проблему, увеличить свой творчески потенциал, избавиться от ночных кошмаров, улучшить качество жизни.

Михаил Радуга: Осознанное сновидение или состояние «фазы»

radugamihail Отечественный исследователь практики трансперсональных переживаний М. Радуга (Бутаков) использует для обозначения специфического состояния осознанного сновидения понятие «фаза», которое объединяет «…множество широко известных явлений диссоциативного характера. Многие из них известны под разными терминами, вроде астральных или внетелесных путешествий. Также это понятие называют и более прагматичным термином - осознанное сновидение» [4]. М. Радуга определяет две основных черты фазы: осознание своего состояния и ощущение, что ты находишься вне своего физического тела. Отметим, что в традиционных, достаточно распространенных феноменологических представлениях об ОС «внетелесное переживание» не является непременным признаком ОС.

Радуга предлагает систему упражнений, которые позволяют освоить практику ОС. На основе предложенной автором классификации - «Существует три основных метода выхода из тела: после сна (непрямой метод), во время сна (метод осознания во сне), без предварительного сна (прямой метод)» [3] – разрабатываются методики, применяемые в каждом из названных случаев. В соответствии с традицией пособий для проведения тренингов предлагается пошаговая инструкция, следуя которой новичок может добиться успеха. Говоря об эффекте ОС, Радуга акцентирует внимание на том, что «фаза» дает человеку параллельную реальность, новые ощущения и обостренное восприятие «виртуального мира»; информацию, которую можно применить в обыденной жизни, возможность влиять на свое тело (например, излечивать болезни) и развивать творческие способности (здесь он во многом перекликается с Лабержем). М. Радуга предлагает читателю множество техник и приемов, анализ возможных ошибок и проблем, способы их преодоления – в этом плане перед нами методически точное, выверенное пособие по вхождению в ОС и управлению сновидением.

На специальном сайте М. Радуги раскрываются некоторые особенности физиологии сна и ОС, декларируется принципиальная установка на «полифонию» взглядов и интерпретаций, если речь идет о теоретическом объяснении явления: от эзотерических до психофизиологических и психоаналитических (что явно порождает синкретизм научных и ненаучных объяснительных моделей). Также предлагается несколько гипотез, разъясняющих известные библейские и иные сюжеты с позиции состояния «фазы» как феномена, имеющего материальную основу, что переносит их из религиозно-мистического смыслового поля в пространство рационалистического дискурса [10].

otlojenyi metod М. Радуга безразличен к терминологической и логической «зыбкости» некоторых своих умопостроений, впрочем, видимо, не лишен интуиции. Его прогнозы об увеличении влияния ОС («фазы») на жизнь людей имеют все шансы сбыться, так как феномен ОС постепенно становится явлением современной массовой культуры. Одна из ее доминант - безудержное стремление к новым острым переживаниям, яркому и необычному опыту, сопряженному с расширением возможностей, чувством контроля и власти. Другой доминантой является требование совершенствования, соответствия социальному образцу. И первое, и второе имеет непосредственное отношение к ОС. Подобный универсализм не может остаться невостребованным. Помножим его на возможности современных средств массовой коммуникации, создающих обширные международные площадки для общения людей, увлеченных ОС, для привлечения тех, кто желал бы ознакомиться с явлением, для обмена опытом переживаний в ОС. Проводятся семинары и вебинары, конференции, собирающие неофитов и опытных практиков-сновидцев, специалистов, исследующих феномен. Возможно, найдет подтверждение и гипотеза о психофизиологическом сходстве различных «диссоциативных» состояний, положенная Михаилом Радугой в основу его метода.

К сожалению, проблеме ОС в исследованиях ученых (от нейробиологов, физиологов, психологов до социологов и философов) уделяется недостаточное внимание. Это при том, что практики ОС популяризируются на фоне роста интереса к виртуальности как таковой, а это значит, что в отсутствие этических барьеров и глубоких знаний о природе феномена увеличивается число тех, кто стремится испытать новые ощущения «не вставая с дивана». Вряд ли «заклинание молчанием» будет эффективно. Не учитывается, видимо, и то, насколько важный материал для работы над проблемами сознания могут дать экспериментальные исследования ОС.

По мнению автора настоящей статьи, не снимается вопрос о вероятном взаимовлиянии между ОС и патологиями. Учитывая то, что уже известно о психофизиологии ОС, мы имеем дело с такой картиной активности мозга, которая несколько отличается и от бодрствования, и от БГД – фазы. Это в своем роде новое для индивида состояние (хотя оно, конечно, обусловлено естественной природой мозга и сознания). Нельзя не задуматься над вопросом о том, как ОС может повлиять на человека, уже имеющего какие-либо нетипичные проявления мозговой активности (что встречается при некоторых патопсихологических состояниях).

Терапевтическое действие осознанных сновидений

Едва ли не в каждой работе, посвященной осознанным сновидениям, мы найдем указания на возможность их терапевтического использования. В электронном научно-популярном журнале «Психология сегодня» приводится интервью с Б. Де Урсо (BeverlyDUrso) [14], практикующей осознанные сновидения уже в течение многих лет (фактически с детства, когда частичное управление сновидением помогло героине интервью избавиться от кошмара [12]) и занимающейся теоретическими изысканиями в этой сфере.

Вслед за С. Лабержем Б. Де Урсо утверждает особую роль умения сосредотачивать внимание на деталях, замечать нюансы (что вполне согласуется с древними истоками ОС), потому что опыт дневного восприятия, запечатлевшись в памяти, воспроизводится в сновидениях. Его многократное повторение превращается в настоящую тренировку памяти и восприятия, отмечается, что опытные сновидцы гораздо более внимательны, более наблюдательны и способны в реальной жизни замечать и запоминать гораздо больше деталей.

Де Урсо приводит пример и сугубо терапевтического эффекта ОС, рассказывая о ситуации, когда у нее возникли проблемы с написанием научного труда. Это явление знакомо некоторым начинающим ученым: собран материал, есть идеи, но нет силы, которая заставила бы взять в руки ручку или сесть за компьютер и приступить к изложению. В одном из ОС героиня интервью смоделировала эту ситуацию, образны сна (независимо от ее воли) были эмоционально насыщены и вызывали страх (например, сидение стула имело отверстие, ведущее, как казалось, в самый ад; тело с трудом подчинялось управлению). Во сне ей все-таки удалось преодолеть свой страх, сесть за компьютер и … в этот момент она провалилась вниз. Вскоре в реальной жизни она смогла вернуться к работе над диссертацией и завершила исследование. Как утверждает Де Урсо, подобных проблем у нее больше никогда не было.

По словам доктора медицины Э. Хартмана, «Изменения происходят, потому что сны создают новую реальность, остающуюся в памяти, а это создает новые связи, обеспечивает новое понимание мира, которое позволяет нам находить абсолютно новые решения» [11]. Иначе – пережитый в осознанном сне опыт воспринимается сознанием как реальный опыт, который оно использует, подобно любому пережитому нами в реальности событию. На этом феномене основан психотерапевтический эффект осознанного сновидения. Данная идея косвенно подтверждается последними исследованиями в области эмоциональной памяти. Во сне происходит закрепление эмоциональной картины какой-либо ситуации в когнитивных структурах. В приведенном примере это – преодоленный страх, за которым не последовало никакого, подтверждающего его обоснованность события. Сформировался разрыв между негативной эмоцией и действием, который был успешно закреплен в эмоциональной памяти даже без проигрывания этой ситуации в бодрствующем состоянии. Отметим, что формирование эмоциональной памяти усиливается именно в фазе быстрого сна, который является почвой для ОС. Стикголд, Хобсон, Фосс называют это состояние «Офф-лайн конструированием памяти» [9].

Есть факты, подтверждающие, что изменения могут произойти, независимо от того, был ли сон действительно осознанным. В пользу этого свидетельствует следующий пример, приведенный «Dreams That Change Our Lives»: однажды преподавателю, когда-то бывшему экспертом в некой области, но долго не обращавшемуся к ней и со временем потерявшему уверенность в своих способностях настолько, что он собирался отказаться от выгодного предложения, связанного с прежними навыками, приснился сон, о котором он рассказал следующее:

«Во сне я шел по пустыне и вдруг увидел старый проржавевший автомобиль, в котором сидел человек. Человек этот показался мне мертвым. Но мой компаньон, лица которого я не видел, потому что он шел позади меня, сказал: «Он только спит, подойди и прикоснись к нему». Я возражал, но, в конце концов, все-таки уступил настояниям голоса, подошел и прикоснулся к сидящему в машине мужчине. В тот же момент он ожил, а его полуразвалившийся автомобиль стал совершенно новым».

Проснувшись, преподаватель передумал отказываться и принял предложение. Только спустя значительное время он понял, что сон был метафорическим ответом на его сомнения, он помог изменить герою рассказанной истории отношение к своему профессионализму, подсказал, что нужно «оживить» его своим «прикосновением», не бояться контакта с тем, что, казалось, принадлежит уже только прошлому.

Тема осознанных сновидений гораздо более обширна, чем может показаться тому, кто прочитает этот материал. Хотя, разумеется, пока нет никаких оснований считать ее «авангардом» современной науки о мозге и сознании. Область ОС сегодня привлекает гораздо больше практиков - тех, кто стремиться к новым впечатлениям и ощущениям, людей, готовых описать свой опыт в блоге, вдохновенно рассказать о нем. Вокруг ОС вращаются спекулятивные и коммерческие интересы, псевдонаучные теории, неправдоподобные гипотезы, которым впору стать основой сюжета очередного фантастического блокбастера. Возможно, и современные развитие физиологической и психологической науки не позволяет изучать ОС (как и сновидение в принципе) действительно глубоко и объективно. Думается, однако, что тщательнейшее исследование осознанных сновидений – очередная ступень на лестнице, ведущей к пониманию (пусть даже только в первом приближении) тонкой материи сознания.

Литература:

Лаберж С., Рейнгольд Г. Исследование мира осознанных сновидений. М., 2009.
Метцингер Т. Туннель Эго (Наука о сознании и миф о самосознании). Перевод с англ. В. Михайлова [электронный формат]. 2014.
Радуга М. Фаза. Практический учебник. М., 2011.
Радуга М. Школа внетелесных путешествий. Учебник. СПб, 2010.
HobsonAn Introduction to the Science of Sleep. New York, 2003.
Hobson Dream life : an experimental memoir.New York, 2011.
Hobson Psychodynamic Neurology: Dreams, Consciousness, and Virtual Reality.New York, 2015.
Voss U., Holzmann R., Tuin I., HobsonLucid dreaming: a state of consciousness with features of both waking and non-lucid dreaming. Sleep. 2009 Sep; 32 (9):191-200.
Stickgold R, Hobson JA, Fosse R, Fosse M. (2001) Sleep, learning, and dreams: Off-line memory reprocessing. Science 294: 1052-1057.
http://aing.ru
http://www.asdreams.org/dreams-that-change-our-lives/ н. 11, 2001
http://www.durso.org/beverly/My_Lucid_Life.html
http://www.lucidity.com
http://www.psychologytoday.com

Автор: Лазаренко Любовь
канд. филол. наук, преподаватель

Раздел: Осознанные сновидения

Теги:

Станьте первым комментатором!

подробнее

Пятница, 02 октября 2015 00:19

Разногласия Юнга и Фрейда

Carl Gustav Jung_Sigmund Freud_ Spielrein Sabina

Взаимодействие и сотрудничество Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга в период с 1909 по 1913 год было, пожалуй, одним из самых многообещающих явлений в психологии и психиатрии начала XX века. Двое великих ученых, вышедших в своем сотрудничестве за рамки отношений «ученик-учитель», по отдельности уже стали настоящими титанами науки. Результаты их совместной работы могли бы быть ошеломляющими, но спустя несколько лет пути Фрейда и Юнга разошлись.

FemmeFatale: так ли велика роль Сабины Шпильрейн?

Рассуждая об отношениях Фрейда и Юнга, их влиянии друг на друга, и, конечно, о причинах расставания и существенного расхождения в научной деятельности этих гениев психологии и психиатрии, сложно избежать упоминания Сабины Шпильрейн. Госпожа Шпильрейн попала в клинику Бургхельцли в Цюрихе для лечения психотической истерии. Ее лечащим врачом, близким другом, а впоследствии и наставником стал Карл Густав Юнг, который опробовал на Сабине психоаналитический метод Фрейда. Успех превзошел все ожидания: значительное улучшение состояния Шпильрейн было достигнуто за восемь месяцев, о чем Юнг с восторгом писал Фрейду. Эффективность психоанализа была доказана (в очередной раз), а юная госпожа Шпильрейн заинтересовалась психологией и психиатрией. Она стала ученицей Юнга. Впрочем, уже в 1909-1910 годах К. Г. Юнг, положительно оценивая ее потенциал, указывал и на недостатки ее работ: по мнению ученого, в них было слишком много от собственных комплексов молодой исследовательницы. При этом в своих идеях она была куда ближе к Фрейду, нежели к своему учителю: в работах «Разрушение как причина становления» и «О психологическом материале одного случая шизофрении», рассматривая связь между заболеванием и сексуальной жизнью, Шпильрейнутверждает, что сексуальные желания человека неразрывно связаны с его представлением о смерти. Кроме того, Шпильрейн пыталась доказать взаимосвязь образов рождения и смерти. После 1911 года, расставшись с Юнгом, она начала активно общаться с Фрейдом, вначале это была переписка, а затем - встречи и выступления в «Обществе по средам», которое как раз покинул Юнг. Существует мнение, что часть идей Шпильрейн Фрейд доработал и развил после 1915-1920 годов, углубившись в создание дуалистической теории влечений. Также некоторыми учеными отмечается, что понятие «Эго вида», использованное Шпильрейн в статье «Разрушение как причина становления», предвосхитило понятие коллективного бессознательного у Юнга. Таким образом, можно предположить, что Шпильрейн оказала некоторое влияние на развитие концепций и Фрейда, и Юнга. Сложно отрицать влияние С. Шпильрейн на личные отношения между Фрейдом и Юнгом. Безусловно, девушка сыграла определенную роль в углублении противостояния двух великих ученых. Но вряд ли можно согласиться с тем, что именно появление Шпильрейн в клинике, где практиковал Юнг, стало той самой отправной точкой, с которой началось расхождение Юнга и Фрейда в науке. Современники и биографы отмечали, что после защиты методов Фрейда в начале 1900-х годов Юнг довольно быстро отошел от фрейдистского восприятия человеческой психики. С одной стороны, его учение получило некий мистический оттенок, характерный для Германии 1910-1930 годов (тогда в стране одновременно с формированием нацистской идеологии наблюдался настоящий ренессанс мифологии, возвращение к истокам культуры). С другой, Юнг ушел от излишней (по его мнению) сексуализированности человеческой психики, характерной для теоретических воззрений Фрейда.

Основные различия между концепциями Фрейда и Юнга: психоанализ и аналитическая психология

Формально годом расхождения Фрейда и Юнга можно считать 1914 год — именно тогда Юнг покинул Международную психоаналитическую ассоциацию и перестал использовать в своей практике метод психоанализа. Одной из наиболее значимых причин расхождения ученых стал отказ Юнга полностью принять исключительно сексуальную интерпретацию мотивации человеческих поступков, мыслей и устремлений. По мнению Фрейда, либидо в конечном итоге определяло все — в том числе и психические расстройства, которые развивались из-за подавления человеком собственной сексуальности и переноса эротического интереса с объектов внешних на внутренние. По Юнгу, взаимодействия личности с внешним миром обусловливались и поддерживались не только сексуальностью. Юнг отмечал, что нельзя объяснять причины утраты контакта с реальностью (при шизофрении и других расстройствах психики) исключительно сексуальным вытеснением или замещением. Либидо, которое Фрейд трактовал исключительно как сексуальную энергию, Юнг интерпретировал как энергию психическую. Подход Фрейда к области психического казался Юнгу чрезмерно механистическим и не учитывающим частные случаи. По мнению Юнга, нельзя рассматривать существование человеческих существ исключительно в рамках строгих законов, которые действуют постоянно и распространяются на всех.

Еще одна точка расхождения ученых — взгляд на область сновидений и фантазий. По Фрейду, сны и галлюцинации имеют четкую связь с реальной жизнью человека, это лишь неисполненные желания, которые проявляются в сознании человека, требуя воплощения. В итоге все сводилось к подавленным и запретным сексуальным желаниям. Юнг, особенно в поздних работах, рассматривал психическую реальность как нечто переживаемое человеком. Сновидения и галлюцинации — это не обман и не шифр, требующий верной интерпретации, а скорее каналы связи с бессознательным. Вопрос о соотношении внешних и внутренних факторов при формировании личности также стал одним из принципиальных. Согласно теории Фрейда, большинство психических расстройств личности возникает еще в раннем детстве, когда ребенок вынужден подавлять сексуальные фантазии и кровосмесительные желания. Юнг отрицал чрезмерное влияние детских фантазий на развитие личности и предпочитал искать причины неврозов в том, что невроз, равно как и остальные заболевания, является следствием репродуцирования в сознании человека архаических переживаний и образов, несовместимых с современной реальностью. При этом, по его мнению, человек рождается с готовым личностным эскизом, а окружающая среда лишь позволяет проявить уже заложенные возможности и особенности. По Юнгу, каждый человек при рождении наследует структуру психики, развивавшуюся в течение сотен тысяч лет — именно эта структура и заставляет индивида определенным образом переживать свой опыт. Определенность эта нашла свое выражение в теории архетипов, влияющих на все чувства, действия и мысли человека.

Литература:

Овчаренко В.И. Сабина Шпильрейн: Под знаком деструкции // Логос. — 1994. — № 5. — С.239-256.
Философия XX века: учебное пособие. Сост. Добрынина В.И., М., ЦИНО общества "Знание" России, 1997.
Фрейд, Зигмунд. Психология бессознательного. СПб, 2002.
Юнг. К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы. СПб, 1994.
Юнг К.Г. Психологические типы. СПб, 2001.

Автор: Денис Захаров
писатель, преподаватель истории

Раздел: Зигмунд Фрейд

Теги:

Станьте первым комментатором!

подробнее

Четверг, 01 октября 2015 10:53

Сверхчеловек Фридриха Ницше

Учение Ницше сыграло фатальную роль в истории прошлого века. Мировоззрение философа сформировалось под влиянием трагических событий жизни, тесно связанных с его воззрениями. Многие современники Ницше считали, что за свою дерзость и вольнодумство он заплатил безумием, сломившим его дух в последние годы жизни, погрузившим его в атмосферу одиночества и мучений. Мировоззрение, так возмущавшее многих современников и личная драма Ницше отразились в учении, потрясшем Европу и Россию в конце XIX – начале XX века.

До сих пор все существа создавали нечто, что превосходило их, а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее снова возвратиться к зверям, чем преодолеть человека? Что такое обезьяна для человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека, — посмешищем или мучительным позором.
Ф. Ницше «Так говорил Заратустра».

Пламя – вот моя душа

Упоминание имени Ницше вызывает неоднозначную реакцию: кто-то думает, что он гений и провидец, предсказавший катаклизмы ХХ века, другие считают его чудовищем, создавшим философскую идеологию, оправдавшую фашизм. Кто же Ницше на самом деле?

Фридрих Ницше родился в 1844 году в Саксонии в семье пастора. В детстве он обладал болезненным восприятием и остро переживал даже незначительные свои ошибки и несовершенства, поэтому стремился к саморазвитию и внутренней дисциплине. Еще в детстве он говорил сестре: «Когда умеешь владеть собой, то начинаешь владеть всем миром». Ницше был самолюбив, медленно сходился с незнакомыми людьми, потребность в стабильности лежит в основе его привязанности к месту. Он трепетно дорожил как счастливыми воспоминаниями, так и грустными.

Ницше окончил Пфортскую школу, которая давала прекрасное образование в области классических языков, и поступил в Боннский Университет, где изучал античную литературу, историю и искусство. Затем обучение в Лейпцигском Университете. Вскоре он получает степень доктора наук. Среди других студентов Фридрих Ницше выделялся способностями к языкам, глубоким интересом к филологии, к поэзии. В будущем филологическое, литературное начало наложит отпечаток на неповторимый стиль Ницше – философа. Ницше приглашают на кафедру Университета Базеля, где он проработает вплоть до 1879 года. Однако позже по состоянию здоровья ученый уходит из университета и посвящает себя философии.

Жизнь Ницше кажется настоящим подвигом – постоянным преодолением слабости и физических и нравственных страданий. Ему приходилось бороться с мучительными головными болями, спазмами желудка, а позднее он практически ослеп. В это время Ницше пишет свои самые известные произведения: «Человеческое, чересчур человеческое», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Антихрист».

Не просто в это поверить, но Ницше был скорее спокойным, мягким и сострадательным человеком, чем воплощением того холодного надчеловеческого начала, о котором столько писал. Распиная в себе человеческое, гуманистическое, подвергая его критике, противопоставляя восхищающему его антигуманизму, образ которого притягивает внимание читателей его книг, Ницше погружается в пучину глубочайших внутренних конфликтов. Что, возможно, было одной из причин его безумия. Выражаясь метафорически, Ницше сгорел в огне своих идей, воплощая в себе ненасытное искание невозможного и страстное стремление к совершенству.

Да, я знаю, знаю, кто я:
Я, как пламя, чужд покоя.
Жгу, сгорая и спеша.
Охвачу – сверканье чуда,
Отпущу – и пепла груда.
Пламя – вот моя душа.

Что мы ищем?

Серьезное влияние на мировоззрение Ф. Ницше оказали творчество А. Шопенгауэра, ставшего его учителем и вдохновителем, и теория эволюции Ч. Дарвина, упрощенное толкование которой стало основой для философии Ницше.

Чего мы ищем? Покоя, счастья? Нет, только одну истину, как бы ужасна и отвратительна она ни была [1].

Идеи борьбы видов были некритически поняты, перенесены на социальные отношения и вдохновили на создание образа идеального человека (Сверхчеловека). Ницше отрицает отождествление разума и жизни и критикует картезианское «Мыслю, следовательно существую». На первый план в его философии выходит воля, которая играет ведущую роль в борьбе противоборствующих сил. Сущностью жизни является воля к власти – это заложенное природой в человека творческое начало, активная деятельность, энергия, подчиняющая себе весь мир. Мироздание представляет собой беспорядок и череду случайностей, а воля (не разум) вносит смысл и порядок в этот хаос.

Воля к власти у истоков образа Сверхчеловека, занимающего главное место в трудах Ницше. Сверхчеловек – ключевой концепт, мифологема, вокруг которой и строится учение философа. Сверхчеловек – воплощенное отрицание. Он отрицает социально предустановленное, религию и этику, нормы и правила. Это воплощенный бунт против христианства, обвиняемого в ханжестве, насаждении рабской морали и замещении слабостью и состраданием истинно важного – силы и мужества одиночек, которым история обязана своим развитием. Сверхчеловек Ницше не признает стереотипов и отвергает идею бога, который придуман для слабых и трусливых. Он пришел для того чтобы уничтожить ложь, в все, что враждебно истинной жизни: «Бог умер, да здравствует сверхчеловек!»

Философ отходит от ценности образа смиренного, страдающего, влачащего жизнь в молитвах человека, созданного религией, как он считает, для управления людьми, и возвращается к идеалам античности и возрождения (интерпретируя эти идеалы в русле своих идей), в которых человек воспевается во всей силе и красоте. Позднее идея о сверхчеловеке, нашедшая множество последователей, привлекла внимание и сторонников германского фашизма, тоже в своей идеологии обращавшегося «к корням», минуя гуманистические идеалы христианства с его идеей всечеловечности и равенства, и провозглашавшего «право силы».

Сверхчеловек бросает вызов Богу

На смену Богу в новом учении Ницше может прийти только Сверхчеловек, так как человек обычный, по Ницше, не может взять на себя всю меру страданий и ответственности, которые раньше возлагались на Бога. Сущность Сверхчеловека описана в книге «Так говорил Заратустра». Именно в этом произведении Ницше раскрыл идею о Сверхчеловеке. Это существо, умеющее управлять своей волей и разумом и презирающее человеческий мир. Для совершенствования мыслей и поступков Сверхчеловек уходит в горы, где в одиночестве постигает суть жизни.

Предтечей Сверхчеловека Ницше считает древнего персидского пророка и основателя религии зороастризма Заратустру, который и становится главным героем книги. Ницше верит, что каждый, кто хочет приблизиться к идеалу, должен изменить мировоззрение и понять, что мир людей достоин только презрения «И многие, кто отвернулись от жизни, отвернулись только от отребья: они не хотели делить с отребьем ни источника, ни пламени, ни плода» («Так говорил Заратустра», глава «О людском отребье»). Отдалившись от мира, он сосредоточивается на своих мыслях и стремлении к совершенству. Дух человека, стремящегося к идеалу, по мнению Ницше, проходит этапы трансформации:

«верблюд», тянущий за собой груз традиций, правил, культурных штампов;
«лев», отрицающий в себе «верблюда» и отказывающийся от всего, что не позволяет ему возвыситься над толпой;
«ребенок» - чистый лист, открытый для нового и готовый самостоятельно управлять своей жизнью и создавать законы бытия;

Ницше убежден, что человек – это «болезнь Земли», в нем заложено нечто ошибочное и неправильное. Поэтому рождается Сверхчеловек, который воплощает человеческий идеал, дает смысл жизни и побеждает бытие. Честность перед собой - одна из основных характеристик Сверхчеловека. Главная проблема человека заключается в слабости духа (это отвага, свобода, выносливость и утверждение своей воли). Человек должен стремиться к жизни, а не к удовольствиям или утешению в религии. Жизнь, в свою очередь, является волей к власти, а борьба проявляется в битве за превосходство, становление нового, идеального человека. «Человек — это канат, протянутый между животными и Сверхчеловеком» [5]. Воля к власти формирует стремление стать выше и лучше других, возвыситься за счет ума и таланта, и властвовать над ничтожной толпой. Воля к власти заставляет в борьбе доказывать превосходство, однако - это не естественный отбор, во время которого выживают приспособленцы (хитрые и подлые), а триумф железной воли и разума.

В «Антихристе» Ницше убеждает читателя в том, что нужно воспитывать силу воли и перестать сострадать слабым. Пытаясь противопоставить эту идею религиозной проповеди жалости и слабости.

Теперь обобщим основные черты Сверхчеловека:

Личность, самостоятельно управляющая своей судьбой. «Аристократ духа», человек, возвышающийся над серой массой. «Жизнь – это источник наслаждения, но там, где пьет толпа, все источники отравлены».
Он стоит над понятиями добра и зла, самостоятельно определяя моральные правила. Сверхчеловек преодолевает все мелочное и прорывается к вершине человеческого духа: «навстречу своему высшему страданию и своей высшей надежде». Жизнь проходит в постоянной борьбе и надо с мужеством смотреть в лицо смерти.
Цель жизни – в поиске истины, творческом и созидательном труде, преодолении себя. На это способны только избранные, те, кто наделен «волей к мощи». Ницше призывает истребить «тварь внутри человека» и созидать в себе творца.

Не следует забывать также, что Заратустра не просто воплощение ницшеанского идеала, он – образ трагический.

Несмотря на то, что сама философия Ницше кажется органичной и словно отлитой из бронзы, на самом деле, это результат «работы» его почитателей и критиков. Случалось, что его труды противоречили один другому. Создавая восхищающий образ Человеко-Бога, он одновременно открывает перед читателем не только бездны его ума и понимания низости человеческой природы, но и бездны его одиночества.

Многие считают, что именно пламенная вера в собственные идеи привела к тому, что Ницше умер в одиночестве, бедности и болезни, без друзей и близких.

Герой Ницше, как и его создатель, оказывается противопоставлен не только общественной морали, насколько бы она, действительно, не была лжива и несправедлива в сущности своей, но и собственно социальному началу.

По мнению Ницше, люди делятся на слабых и сильных. Сильные ценят достоинство, несгибаемую волю и энергию в достижении целей. Слабые стремятся к состраданию, альтруизму, мягкосердечию. Было время, когда Хозяева правили миром, но потом их победили рабы, которых было намного больше, и навязали свою мораль. Ницше верил, что признанные ценности таковыми не являются, он ставил себя «по ту сторону добра и зла», стремился создать новую мораль.

Хозяева не отягощены моральными, бытовыми, религиозными ограничениями, они идут по жизни гордо и независимо. Объективной морали нет, каждый принимает ту, которая ему подходит, а правильная - только мораль хозяев. Господствующая мораль, навязанная рабами, основывается на принципах равенства и свободы, а Ницше оспаривает данные тезисы. Свобода должна принадлежать сильному. Равенства тоже не существует: в зависимости от того, сколько жизненной силы заключено в людях они могут быть лучше или хуже. Поэтому навязанная нам справедливость – это ложь.

Ницше настаивает на том, что истинная справедливость заключается в том, что каждый имеет столько, сколько заслуживает. Изменяя качество самого понятия, которое исключается из системы ценностей, автор вступает в логические игры с читателем и, возможно, с сами собой. Ложным, по Ницше, является и понятие альтруизма, понятие полезности. Уважения и поклонения достойны только лучшие, а альтруизм – это эгоизм слабого, милосердие – пустая трата времени и сил. Господствующая мораль не учитывает природных инстинктов человека и заставляет его идти против природы, культивируя посредственность, разрушает единственную ценность бытия – жизнь: «Вокруг творцов новых ценностей вертится мир; он вращается неслышно».

Борьба и бессмертие

Жизнь Ницше состояла из болезненных ощущений и сомнений, депрессий и одиночества, взлетов и падений, постоянного стремления к идеалу, борьбы с существующими догмами, которым он противопоставлял свои, и утверждения высокого предназначения человека. Борьба с собственными демонами привела к безумию, а за бессмертие он заплатил жизнью. В тот момент, когда он решил, что приблизился к совершенству, его разум одолела болезнь. Перед тем как безумие поглотило философа, он видел себя спасителем Человечества, приравнивая себя к Христу, который терпел физические и моральные муки во имя людей.

К концу жизни Ницше лишился всякой поддержки: веры, друзей, семьи. Умер Фридрих Ницше в 1900 году.

Литература:

Галеви Д. Жизнь Фр. Ницше.
Сумерки богов /Под ред. А. Яколева: перевод. М.,1989.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла; к генеалогии морали. М., 1988.
Ницше Ф. Сочинение в 2 т. /Пер. с нем; Под ред. К. Сваскян. М.,1990.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М.,1990.

Автор: Надежда Гашинская
писатель, преподаватель истории

Раздел: Ницше Фридрих Вильгельм

Теги:

Станьте первым комментатором!

подробнее

Вторник, 29 сентября 2015 13:04

Психологические игры: «Льстец»

Игры, с которыми сталкивается психотерапевт в своей врачебной практике чаще всего имеют отрицательные последствия. Но кроме них существуют еще и конструктивные игры, генерирующие позитивные эмоции. В таких играх в выигрыше остаются все, так как позитивный элемент игры перекрывает все скрытые мотивы игроков. Если человек не может полностью отказаться от участия в психологических играх, то он может заняться поиском «хороших» игр. Это поможет сохранить благоприятный микроклимат в отношениях с родственниками, друзьями и просто знакомыми. Кроме того, конструктивные игры помогают получить эмоциональную разрядку, при этом, не обидев никого из своих родственников и сохранив внутренне равновесие. Клод Штайнер в своей книге «Сценарии жизни людей. Школа Эрика Берна» пишет о том, что «многие научные исследования показали, что сенсорная стимуляция является одной из первых потребностей высших организмов. На основе этих открытий и клинических исследований Эрик Берн сформулировал понятия стимульного голода и поглаживания». Человеку необходимо участвовать в социальных ситуациях для удовлетворения своих потребностей в получении и отдаче стимулов, собственно говоря, чем и обусловлена тяга индивида к участию в психологических играх. Одной из конструктивных игр является «Льстец».

Скрытые мотивы

Инициатор игры постоянно совершает добрые поступки, преследуя свои личные мотивы, это может быть построение дружеских отношений с целью впоследствии получить какую–либо выгоду. Также инициатор игры может пытаться замаскировать свои дурные намерения и поступки, надев на себя «маску доброго малого», либо хорошие поступки могут совершаться для очистки совести за прошлые грехи. Все участники игры остаются в выигрыше, если только в ситуацию не вмешиваются любовные чувства, тогда возможны сложности в отношениях, но, как правило, «льстец» может тактично справится с такой проблемой.

Анализ игры

Рассмотрим пример. У Ани была жутчайшая депрессия после расставания с молодым человеком. Недавно она познакомилась с актёром Игорем. Игорь всячески пытался вытащить её из этого состояния. Ане сначала было неловко принимать его помощь, ведь они почти не знакомы. Когда Игорь звал в очередной раз её на спектакль, она сказала о том, что не может пойти, так как заболела. После этого сразу же последовало предложение о помощи: «Лекарства, мёд, чай – что-нибудь нужно?». Аня была ошарашено столь стремительной реакцией и решила ответить: «Точно, нужно лечиться медом». На что последовал ответ: « Хорошо, поставлю вопрос по-другому. Какой мёд ты предпочитаешь?». На следующий день Игорь приехал к Анне с медом, лекарствами и дал подробную инструкцию, что делать, чтоб как можно быстрее выздороветь. Причем, в его поведении не было ничего даже отдаленно напоминавшего флирт. При дальнейшем общении оказалось, что у Игоря при пожаре погибла любимая девушка, он связывал это несчастье со своим образом жизни. После этой трагедии он кардинально поменял образ жизни, а помощь Анне была попыткой очистить совесть.

Внешне Игорь вел себя как Родитель, его действия были наполнены именно родительской заботой. Скрытый же мотив обусловлен эго–состоянием Ребёнка. Он пытался облегчить своё состояние, в каком–то смысле исправить ошибки прошлого посредством переноса проявлений заботы на нового человека в своей жизни. Анне в тот момент, скорее всего, нужен был как раз такой человек, который просто будет заботиться о ней, при этом ничего не требуя взамен.

Литература:

Бёрн Э. Игры, в которые играют люди
Бёрн Э. Психика в действии
Штайнер К. Сценарии жизни людей. Школа Эрика Берна

Автор: Елизавет Листер
писатель, преподаватель истории

Текст публикуется в авторской редакции

Раздел: Эрик Берн

Теги:

Станьте первым комментатором!

подробнее

Воскресенье, 06 сентября 2015 12:57

Психологические игры: «Загнанная домохозяйка»

«Загнанная домохозяйка» - одна из разновидностей семейных игр. Часто бывает, что женщина, погрузившись в домашние дела, перестаёт заботиться о своей внешности, забрасывает свои увлечения, вся её деятельность сводится к бытовому обслуживанию близких и родных. Она с каждым днем «навешивает» на себя всё больше дел, и в один момент понимает, что силы кончились. «Я устала, я хочу на ручки» - это единственное, о чём может думать женщина в такие моменты.

Дело в том, что женщина пытается реализоваться посредством многих ролей одновременно: любовница, кухарка, друг, мать, жена и т. д.

Э. Бёрн в книге «Игры, в которые играют люди» рассматривает разновидность игры «загнанная домохозяйка», которую называет «колени домохозяйки»:

Поскольку эти роли очень утомительны и часто конфликтуют друг с другом, исполнение их в течение многих лет приводит, в конце концов, к состоянию, которое мы символически назовем «Колени домохозяйки» (потому что на коленях укачивают ребенка, скребут пол, колени помогают поднимать тяжести, вести машину и т. д.).

Развитие игры «загнанная домохозяйка» может привести к неврозам у женщины, нарушению микроклимата в семье или даже разводу.

Роли

В игре участвуют 3 человека: домохозяйка, её муж и психотерапевт.

Домохозяйка в этой игре действует из эго-состояния Родителя, берет на себя ответственность, пытается контролировать всё в своей семье. Проблема даже не в том, что женщины пытается сыграть слишком много ролей, а в том, что она пытается сделать это одновременно. Такие попытки нередко приводят к возникновению депрессии.

По мнению, Э. Бёрна:

Если домашней хозяйке удается установить свой собственный темп работы, если она умеет находить удовлетворение в любви к своим детям и мужу, то ее многолетняя домашняя служба будет ей не только не в тягость, а даже в удовольствие. И когда она, наконец, отправит в колледж своего самого младшего ребенка, то может почувствовать себя одинокой.

Кроме того, муж домохозяйки постоянно её критикует, вследствие чего, она не чувствует себя любимой и желанной. Чтобы увидеть со стороны мужа проявления любви вместо критики, женщина начинает взваливать на себя еще больше домашних дел.

Критические замечания, постоянно озвучиваемые мужем домохозяйки, связаны с образом его собственной матери, закрепившимся в его эго-состоянии Родителя.

Самое интересное, что если женщина вступает в игру «загнанная домохозяйка», то она обязательно найдёт супруга, который будет критиковать, что даст ее внутреннему Ребёнку возможность принять роль жертвы. Даже если эта женщина выйдет замуж еще раз, то история повторится.

Бёрн приводит в своих работах следующий довод:

Люди выбирают себе друзей, партнеров, близких людей чаще всего из числа тех, кто играет в те же игры.

Следовательно, единственным способом выхода из состояния «загнанной домохозяйки» является перепрограммирование своего сценария. Игру «загнанная домохозяйка» можно охарактеризовать сценарием «Без любви»: неудовлетворенность семейной жизнью из-за нехватки любви. Постоянная критика мужа не даёт возможности женщине реализовать свою любовь, и она пытается перенаправить свою энергию на быт, но и это не приносит ей удовлетворения. Возникает потребность в поглаживаниях.

Один из последователей Эрика Бёрна Клод Штайнер выделил в своих работах три сценарных модели: «Без любви», «Без радости», «Без ума».

Штайнер развивает тему важности поглаживаний в книге «Сценарии жизни людей. Школа Эрика Берна»:

Сценарий «Без любви» формируется в результате усвоения режима экономии поглаживаний, то есть набора запретов, ограничивающих свободный обмен поглаживаниями между людьми. Это ведет к депрессии с доминирующим чувством «меня никто не любит» или «я не достоин любви».

Когда ситуация доходит до крайней точки, то в неё вступает психотерапевт. Э. Бёрн описывает значение роли психотерапевта следующим образом: «Он нужен либо мужу, который хочет, чтобы его жену привели в полный порядок, либо жене в качестве союзника против мужа. Дальнейший ход событий во многом зависит от профессионального умения и бдительности психотерапевта».

Анализ игры

Игра «загнанная домохозяйка» характеризуется активными проявлениями внутреннего Родителя жены, что становится причиной напряженности в семье. Бёрн видит решение этой проблемы в переходе к игре «Психиатрия». Для данной ситуации характерно, что муж пытается абстрагироваться от осознанного участия в лечении жены, вместо этого у него наблюдается увеличение вспышек агрессии, которыми подсознательно он пытается донести нужную информацию до психотерапевта через свою супругу.

Если оба супруга не перейдут в эго-состояние Взрослого, чтобы рационально оценить ситуацию и выработать стратегию решения проблемы, то борьба, возникшая между ними, может привести к разводу.

Литература:

Бёрн Э. Игры, в которые играют люди.
Штайнер К. Сценарии Жизни Людей. Школа Эрика Берна.
Бёрн Э. Психика в действии

Автор: Елизавета Листер
писатель, преподаватель истории

Публикуется в авторской редакции

Раздел: Эрик Берн

Теги:

Станьте первым комментатором!

подробнее

Воскресенье, 06 сентября 2015 12:52

Психологические игры: «Скандал»

В супружеской жизни так же, как и в других сферах жизни, есть место психологическим играм. Одной из этих игр является «Скандал». «Скандал» даже на самые бытовые темы может быть вызван более глубинными побуждениями. Для сохранения благоприятного микроклимата в семье и предупреждения семейных драм, ведущих к разводу, а иногда и к более трагичным последствиям, стоит разобраться в истинных причинах возникновения эмоционального напряжения между супругами.

Причины «Скандала»

Эрик Берн писал, что в

В практическом плане анализ сценариев требует, чтобы трансакционный и социальный материал был организован таким образом, что пациент ясно видит природу своего сценария. Для этого следует соединить драму, происходящую в повседневной жизни, с ее историческими истоками так, чтобы контроль индивидуальной судьбы перешел от Ребенка к Взрослому, от состояния археопсихического неосознанного к состоянию неопсихическому осознанному.

В семейных отношениях особо остро прослеживается цикличность проживания одного и того же сценария. Анализ сценариев служит хорошим инструментом для переосмысления отношений между партнёрами и ухода от непродуктивной, а в определенных случаях разрушительной модели общения.

Э. Бёрн считал, что

в «Скандал» могут играть два любых человека, стремящихся избежать сексуальной близости». Таким образом, он соотносит мотивы данной психологической игры с физическим, а, следовательно, и с эмоциональным отчуждением партнёров. Причины «Скандала» могут произрастать из другой психологической игры – «Фригидная женщина» или «Фригидный мужчина».

Участники психологической игры «Скандал»

По мнению Бёрна, истоки подобного отчуждения кроются не в личных отношениях супругов, а закладываются еще в детстве или юности. Отчуждение в отношениях ребенок - родитель становится мотивом для выплеска эмоций. «Скандал» является мучительным, но эффективным способом решения сексуальных проблем, которые возникают в некоторых семьях между отцом и дочерью-подростком. Они могут жить под одной крышей, только если постоянно злятся друг на друга и периодически хлопают дверью, что для каждого из них подчеркивает, что они спят в разных комнатах. В дальнейшем такие отношения между отцом и дочерью могут проецироваться и на семейную жизнь дочери, как сценарное решение.

Пример «Скандала»

В игре «Скандал» всегда есть сторона, которая провоцирует и сторона, которая защищает свою позицию.

Если речь идёт о модели скандала, когда задействованы два взрослых, пусковым механизмом для начала игры может послужить вызов ревности у партнёра, он может быть как явным, так и скрытым. Целью провокатора при этом является получение внимания, а также эмоциональная разрядка. В этот момент все действия человека, производятся из эго-состояния ребёнка. Провокатор «скандала» ждёт от жертвы защитной реакции и ярких эмоциональных проявлений. Для того, чтобы не вступать в конфронтацию, нужно сместить «штампы», ожидаемые провокатором, т.е. отреагировать неожиданно. Лучшая реакция на провокацию – это отсутствие реакции. Нехватку внимания, которую испытывает провокатор «скандала» можно восполнить за счет «поглаживаний», роль которых нельзя недооценивать. Многим людям присущ страх подлинной близости, но при этом они к ней стремятся, и зачастую, довольно садистскими способами.

Бёрн говорит в своей книге «Игры, в которые играют люди» о важности абстрагирования от игр для сохранения гармоничных близких отношений: «Спонтанность означает свободу, свободу от принуждения играть в игры и испытывать только те чувства, которые в человеке воспитаны».

Берн пишет о том, что выходом из игры может служить поиск отцом любовной связи на стороне, или отказ матери от своей фригидности. Если не изменить сценарий игры «скандал», то она может перейти в игру «Судебное разбирательство».

Литература:

Бёрн Э. Игры, в которые играют люди.
Бёрн Э. Трансакционный анализ и психокоррекция.
Бёрн Э. Психика в действии.

Автор: Елизавета Листер
Писатель, преподаватель истории

Публикуется в авторской редакции

Раздел: Эрик Берн

Теги:

Станьте первым комментатором!

подробнее

Воскресенье, 06 сентября 2015 12:38

Психологические игры: «Да, но…»

Эрик Бёрн выделяет игры в толпе, одной из таких игр является «Да, но…»:

при анализе игр, так как именно она послужила толчком к формулировке самого понятия "игра". Эту игру мы первой вычленили из ее социального контекста. Она принадлежит к числу наиболее изученных. Кроме того, она также относится и к наиболее популярным играм, в которые играют на званых вечерах и в самых разных компаниях, включая и психотерапевтические группы.

Роли

В данной игре может участвовать любое количество игроков. Кроме того, «Да, но …» может быть и семейной игрой. «Да, но…» является неплохим вариантом заполнить свободное время, или просто поддержать беседу, во избежание неловких пауз. Главный игрок задаёт тему беседы, в которой содержится некая проблема, решением которой он (игрок) озадачен. Остальные участники пытаются ему в этом помочь.

Ход игры

Главный игрок озвучивает вопрос, адресованный не кому-то конкретно, а всей компании, суть которого сводится к описанию его личной проблемы. Остальные участники начинают предлагать варианты решения с позиции эго-состояния Родителя. Игрок, которым в этот момент руководит эго-состояние Ребёнка, соглашается с тем, что это хороший вариант, но в данной ситуации он ему не подходит. Таким образом, игрок отвергает все предложенные варианты, а когда активность других участников разговора иссякает, он получает неимоверное эмоциональное удовлетворение от победы в игре.

Во время игры её участники могут меняться ролями.

Скрытые мотивы

Как и любая другая психологическая игра «Да, но…» кроме внешних мотивов имеет и скрытые, хотя на первый взгляд кажется совершенно обыденной беседой. Игрок пытается устранить внутренний конфликт между эго-состоянием Взрослого и эго- состоянием Ребёнка. Формально вопрос задаётся с позиции Взрослого, но фактически такой разговор представляет модель общения Ребёнок – Родитель. Изначально у игрока существует установка: не принять ни одного из предложенных вариантов решения проблемы. Таким образом, игра «Да, но…» не имеет варианта проигрыша инициатора разговора. Это своего рода демонстрация игрокам в эго-состоянии Родителей, что они не могут справиться с проблемой. А сам инициатор игры предстает беспомощным созданием, которому необходимо оказать поддержку. Это говорит о дефиците поглаживаний, которые, в данной ситуации, человек пытается получить посредством нехитрых манипуляций.

Самый эффективный способ прекратить эту игру, не обидев собеседника, просто отстраниться или поменять тему корректным образом.

Э. Бёрн утверждал, что:

наилучший способ защиты - вообще не участвовать в трансакциях.

Пример игры «Да, но…»

В наше время особое место в жизни человека приобретают социальные сети, но кроме выполнения функции дополнительного средства коммуникации, они еще являются хорошим проводником для различного рода манипуляций. Наиболее простой способ таких манипуляций представляет собой игра «Да, но…».

Рассмотрим один пример.

Общение двух девушек в социальной сети. Они несколько лет не виделись. Всё начинается с банального «Как дела?», потом инициатор разговора фразой «А у меня…» начинает описывать то, что вроде бы все хорошо, но хотелось бы чего-то более интересного и фееричного, далее переходит к обсуждению неудовлетворенности некоторыми поступками своего молодого человека, намекает на то, что ей нужен совет. Вторая девушка, будучи добрым и открытым человеком, искренне желающим помочь, даёт пару советов, которые наталкиваются на «Да, но…». Тогда девушка продолжает искать варианты решения проблемы, которую ей озвучили, но и сейчас не может найти «того самого» решения. Инициатор игры, получив полное удовлетворение, да и к тому же пару поглаживаний в виде сочувствия, с легкостью меняет тему. Внутренний Ребёнок испытал счастье победы. В следующий раз, когда у девушки - инициатора этой игры возникает потребность в получении эмоций, она начинает, опять-таки, разговор с фразы «Как дела?», получив «сухой» ответ, без последующей обратной связи, инициатор терпит фиаско и пытается «вывернуть модель общения наизнанку», развивая диалог всеми возможными способами, основываясь на информации, полученной из ответа на вопрос «Как дела?». И вот инициатор этой игры превращается в спасителя, пытающегося с позиции Родителя помочь второму участнику найти выход из ситуации.

Теперь роли поменялись, и игра приобрела «новую жизнь», она может продолжаться до бесконечности, пока кто-то из участников не выйдет из этой игры.

Таким образом, ирга «Да, но…» представляет собой взаимодействие Ребёнок – Родитель, которое направлено на решение проблемы дисбаланса между эго-состояниями Взрослого и Ребёнка у инициаторы игры, а также повышения собственной значимости и получения эмоций за счёт поглаживаний от других участников игры.

Литература:

Бёрн Э. Игры, в которые играют люди.
Литвинов М. Из Ада в Рай. Избранные лекции по психотерапии.
Бёрн Э. Психика в действии.

Автор: Елизавета Листер
писатель, преподаватель истории

Публикуется в авторской редакции

Раздел: Эрик Берн

Теги:

Станьте первым комментатором!

подробнее

Воскресенье, 06 сентября 2015 11:46

Психологические игры: «Домашний мудрец»

Коммуникация между людьми тем или иным способом связана с их участием в психологических играх. Игры - это промежуточное состояние между времяпрепровождением и истиной близостью. Времяпрепровождение не затягивает человека надолго, а истинная близость многих пугает. Игра является источником поглаживаний для человека, при этом не возникает необходимости вступать в близость.

Эрик Бёрн считал, что

Промежуток между времяпрепровождениями и истинной близостью как бы прослоен играми. Повторяющиеся времяпрепровождения, такие, например, как вечеринки в честь продвижения по службе, в конце концов приедаются. Близость, в свою очередь, требует тщательной осмотрительности, причем и Родитель, и Взрослый, и Ребенок обычно настроены против нее.

Один из последователей Эрик Бёрна Клод Штайнер видит причину желания людей участвовать в играх в наличии выигрыша: «Причина того, что человек играет в игры, лежит в наличии выигрыша. Если провести аналогию с техникой, структурный анализ описывает части личности так же, как техническое описание — части машины или механизма. Транзактный анализ описывает, как эти части взаимодействуют между собой, так же как чертеж среза механизма показывает, как его части соединяются между собой. Но для того чтобы понять, почему люди вообще стремятся общаться друг с другом, необходимо постулировать существование некой движущей силы, наподобие бензина; для этого в транзактном анализе существуют мотивационные концепции стимульного голода, структурного голода и позиционного голода. Игры утоляют голод всех трех видов, и удовлетворение от игр связано с наличием в них выигрыша».

Игры могут быть как разрушительными для человека, так и созидательными. Одной из созидательных или конструктивных игр является «Домашний мудрец». Бёрн писал в своей книге «Игры, в которые играют люди», что «Домашний мудрец» это в большей степени не игра, а сценарий с элементами игры.

Роли

Инициатором, как правило, является мудрый и опытный человек, который имеет широкий кругозор и знания в различных сферах жизни. Люди часто обращаются к нему за помощью или советом. Если этот человек имеет возможность помочь, то он обязательно это сделает. Взамен за свою помощь он ничего не просит. Его «вознаграждение в этой игре» сам факт того, что к нему обращаются за помощью. Он чувствует внутреннее удовлетворение от самого факт нужности окружающим.

Скрытые мотивы

Игрок действует из эго-позиции Родителя. В данной игре оказание помощи посредством действия или совета является для игрока способом самореализации. Кроме того, он получает от других игроков благодарность, что возмещает его потребность в поглаживаниях.

Анализ игры

Чаще всего в эту игру играют люди в зрелом возрасте. Благодаря своей открытости и готовности прийти на помощь в любой момент, а также определенному багажу знаний и навыков этот человек очень скоро приобретает славу «местного мудреца», соответственно, и определенное социальное положение.

Эрик Бёрн пишет в книге «Игры, в которые играют люди» следующее:

Лучше всего эта игра удается людям, которые, прежде чем приступить к исполнению своей роли, обратились к психотерапевту, чтобы для себя выяснить свои мотивы и узнать, каких ошибок им следует избегать.

Анализ игр помогает человеку понять свои истинные мотивы при совершении того или иного действия, а в случае необходимости перепрограммировать свой сценарий, чтобы достичь внутренней гармонии и согласия с окружающим миром.

Литература:

Бёрн Э. Игры, в которые играют люди.
Бёрн Э. Психика в действии.
Штайнер К. Сценарии жизни людей. Школа Эрика Берна.

Автор: Елизавета Листер
писатель, преподаватель истории

Публикуется в авторской редакции

Раздел: Эрик Берн

Теги:

Станьте первым комментатором!

подробнее

В начало
Назад

Вперед
В конец

Страница 58 из 60

Избранные статьи:

января 22, 2020

Практическая психология 12944

Как стать лучше? Работающая система 12 шагов от И. Л. Викентьева

Любой человек, склонный к рефлексии, рано или поздно осознает, что его жизнь требует улучшения. Это может быть связано с творческим кризисом, застоем, нарушением жизненного баланса. Особенно остро возникает такая проблема на фоне потери жизненного ориентира.…

июня 01, 2017

Псевдопсихология 31492

Эффект Барнума-Форера: история открытия

Почему люди верят в гороскопы и астрологию? Одно из объяснений заключается в том, что интерпретации, которые они предоставляют, являются «истинными» практически для каждого читателя. Они верны, потому что состоят из нечетких положительных обобщений с высокой…

октября 24, 2016

Депрограммирование 25053

Депрограммирование: новое направление в практической психологии

Что нового в психологии в отношении практической ее части? На чем основано психологическое депрограммирование? В чем заключается естественная эволюция представлений о психике? Предпосылки к созданию системы психологического депрограммирования. Относительно…

Избранные теги:

© Научно-популярный журнал ykgr.ru, 2015-2025. Использование материалов сайта ykgr.ru разрешено только при наличии письменного разрешения редакции журнала. Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.