Что же такое лунатизм? Какова его природа? Можно ли от него вылечиться? Вопросов много, но давайте разберемся со всем по порядку. Впервые данный термин был описан в медицинской литературе еще до Гиппократа (460 г. до н. э. – 370 до н. э.). В одной знаменитой трагической пьесе Шекспира, «Макбет», есть известная сцена с главной героиней, Леди Макбет, гуляющей во сне. Люди сочли это безумием и, как следствие, решили, что она причастна к убийству своего отчима.

Но лунатизм или, как его еще называют, сомнамбулизм, характеризуется не только ходьбой, происходящей во время сна, но и любой другой деятельностью. Иногда может возникнуть даже бессмысленный разговор. Некоторые люди даже водят машину, хотя на самом деле спят. Также у человека очень широко открыты глаза, но даже если встать перед ним, то он будет «смотреть сквозь тебя». Сразу же хочется разрушить один из стереотипов – лунатики не ходят с вытянутыми руками вперед, как это изображают в кино. И чаще всего такое происходит в среднем детском и младшем подростковом возрасте. Примерно 15% детей в возрасте от 4 до 12 лет могут через это пройти. Как правило, лунатизм ослабевает к концу подросткового возраста. Учеными также выяснено, что существуют определенные наследственные признаки, которые повышают риск развития данного заболевания.

Существует очень распространенное заблуждение, которое заключается в том, что человек во сне не должен быть пробужден. На самом же деле, совершенно не опасно будить лунатика, хотя для каждого человека распространена дезориентация в течение не короткого времени после пробуждения. Важно помнить о том, что, проснувшись, лунатик не будет иметь никаких воспоминаний о его или ее поведении. Еще одно заблуждение заключается в том, что человек не может быть ранен во сне. В действительности, травмы случаются и обычно бывают вызваны таким распространенным для всех лунатиков событием, как потеря равновесия.

Факторы, способствующие развитию лунатизма

Многие факторы могут способствовать лунатизму, в том числе:

Как избавиться от этого нарушения?

Медицинское лечение от лунатизма необходимо, когда заболевание спровоцировано какой-то другой медицинской проблемой. В любом случае, самостоятельное лечение не рекомендуется и надо посетить специалиста для установления причин. В некоторых случаях, медикаменты выписываются с целью контроля лунатизма. Самое главное, отчаиваться не стоит, существуют способы, которые человек может использовать для уменьшения влияния заболевания, но их вам должен предложить доктор.
Подготовка к встрече с врачом

Безусловно, если вы страдаете лунатизмом, у вас могут быть опасения по поводу безопасности себя и близких, и вы прямиком направитесь к своему лечащему врачу, который перенаправит вас к специалисту в данной области. Но перед визитом мы рекомендуем подготовиться. Вот несколько советов:

• 1. Ведите дневник в течение двух недель перед посещением, чтобы врачу было проще установить причины вашего нарушения сна. Проснувшись, запишите с помощью близких и родных максимально все, что происходило с вами ночью. Перед сном занесите в дневник дневные факторы, влияющие на сон, например, кофеин или медикаменты, которые вы принимали.
• 2. Составьте список всех перенесенных вами симптомов. Даже тех, которые, на ваш взгляд, напрямую не относятся к вашей проблеме.
• 3. Постарайтесь вспомнить все важные стрессовые ситуации, с которыми вы когда-либо сталкивались.
• 4. Запишите все витамины, лекарства и препараты, которые вы на данный момент принимаете.
• 5. Очень хорошо, если один из родственников сходит с вами на прием, чтобы помочь вам запомнить все советы и рекомендации, которые скажет доктор.
• 6. Подумайте о вопросах, которые вы зададите врачу во время приема. Например: Что может быть причиной моего расстройства? Как лучше всего поступить в моей ситуации? Нужно ли проводить диагностику? Есть ли какие-нибудь запреты, которым мне надо следовать?

Диагностика

Ваш лечащий врач может провести физические и психологические тесты для установления условий, которые вызвали у вас лунатизм, такие как судороги в ночное время, другие нарушения сна и панические атаки. В некоторых случаях требуется проведение ночного лабораторного изучения вашего сна.

Для проведения исследования сна, известного также как полисомнограф, вам, скорее всего, придется провести ночь в специальной лаборатории сна. Технолог расположит несколько датчиков на кожу головы, виски, грудь и ноги с помощью мягкого сцепляющего вещества, специального клея или ленты. Эти датчики подключаются в свою очередь проводами к компьютеру. На палец или ухо вам прикрепят небольшую клипсу для контроля уровня кислорода в крови.
Полисомнограф записывает вашу мозговую активность, уровень кислорода в крови, частоту сердечных сокращений и дыхания, так же как и движения ног и глаз во время исследования. Технолог наблюдает за вами и вашими показателями на протяжении всей ночи, а доктор на следующий день анализирует всю полученную информацию.

Лечение

Лечение для однократного лунатизма, как правило, не требуется. У детей, которые ходят во сне, это нарушение уходит само по себе в подростковом возрасте.
Если вы заметили, что ваш ребенок или кто-либо другой в вашем доме ходит во сне, мягко и аккуратно отведите его или ее обратно в постель. Как говорилось ранее, нет никакой опасности в пробуждении лунатика, но человек, скорее всего, будет сбит с толку, дезориентирован и, возможно, взволнован.

При наличии негативных сторон лунатизма, таких как риск получения травм или вызывание сильных стрессов у близких, необходимо:

Предотвращение

Данное заболевание не всегда возможно миновать, но есть основные рекомендации, которые могут вам помочь. Во-первых, уменьшите количество употребляемого алкоголя. Во-вторых, избегайте усталости и бессонницы. И в-третьих, сведите стрессы, тревоги и конфликты к минимуму.

Источники:

• 1. [Электронный ресурс] // http://www.medicinenet.com/sleepwalking/page4.htm
• 2. [Электронный ресурс] // http://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/sleepwalking/basics/preparing-for-your-appointment/con-20031795
• 3. [Электронный ресурс] // https://www.psychologytoday.com/conditions/sleepwalking

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Личная судьба и «творчество» Антонио Менегетти могут стать неплохой основой для очередного голливудского блокбастера. Главный герой прошел путь от провинциального священника до создателя культа, о котором многие русскоязычные источники отзываются со значительной долей уважения. А вот критики «гуру онтопсихологии» в сети практически не встретишь.

Путь к просветлению

Антонио Менегетти был старшим из девяти детей в обычной итальянской семье. В 11 он попадает на воспитание в Римско-Католическую церковь, где обучается вплоть до поступления в семинарию. В семинарии Менегетти изучает искусство и даже принимает участие в реставрации фресок таких итальянских мастеров, как Тициан, Микеланджело, Рафаэль. Параллельно юный Антонио учится музицировать на органе и фортепиано, а также изучает древние языки. Казалось бы, в результате мир должен был получить превосходного исследователя или врачевателя человеческих душ. Однако прекрасное образование и опыт общения с людьми, нуждающимися в помощи, прежде всего психологической, стали катализатором для обвинения журналистом Лугли Массимо [6] в своей статье в журнале Республика в 1991 году, Менеггети в том что он является основателем секты. Менеггети пытался судится с Лугли Массимо, но в 1993 году потерпел поражение [7], в частности из-за многочисленых матералов, которые Лугли Массимо смог предоставить в суд [8].

Самопровозглашенный гуру психологии на деле не имел ни диплома, ни соответствующего ученого звания. В свое время он учился на библиотекаря, познавал философию и теологию в стенах религиозных учебных заведений. В итоге, в начале 90-х Менегетти основывает новое направление - онтопсихологию.

Термин «онтопсихология» принадлежит американцу Энтони Сутичу. Именно он еще в 50-х предложил так называть область знаний, объединяющих гуманистическую психологию и экзистенциализм.

Возможно Менеггети позаимствовал чужую идею и переиначил ее на свой лад, ловко скомбинировав классические психологические понятия с абсурдными по своей логике выводами.

Через восемь лет после запуска «нового» учения Менегетти основывает соответствующую международную ассоциацию. Сам учитель позиционирует себя как практика, вылечившего множество людских недугов. На деле же его деятельность имела очень косвенное отношение к клинической психиатрии.

Новая идеология требовала новых адептов, поэтому Менегетти решил не ограничиваться Италией, а распространить свое учение по всему миру. Вскоре добрался он и до России, а также бывших союзных республик.
Зарабатывая на тренингах и семинарах, Менегетти планомерно и тщательно создавал собственную империю уже на территории России. В своей книге "Оккультная Италия" Джанни Дель Веккио, Стефано Питрелли приводят слова самого Менегетти из интервью журналисту «Repubblica» на вилле в Писсиньяно.

«После ухода из психотерапии и обучения, после судебного расследования, Менегетти понимает, что реальный потенциал его онтопсихологии заключается в применении к деловому миру. Ведь деньги, которые он бегут, настоящие. Менегетти косвенно признает это журналисту «Repubblica», который  берет у него интервью в его доме в Писсиньяно: «Лечить больных? Я не занимаюсь этим уже в течение многих лет. Больные приносят только неприятности. Сейчас я работаю только на политические и предпринимательские элиты, обучая их психологии лидера. Минимальная стоимость каждой конференции, десять тысяч долларов. Постоянные запросы поступают в основном из Бразилии, Китая и России». Ответ поражает репортера, который вместо этого ожидал «встречи, подобной входу в хижину полковника Курца. Журналист описывает Менегетти как человека : «похож на миллиардера техасцев, щедро расстегнутая куртка на волосатой груди, кольцо на левом мизинце, водка и гигантская сигара». [9]

Дело его настолько успешно росло и ширилось, что в середине нулевых в СпбГУ была открыта кафедра онтопсихологии. То, что в октябре 1981 года прокурор Рима открыть уголовное дело, которое вскоре превратилось в шесть ордеров на арест Манегети и пяти его сотрудников (через месяц все были свободны и через несколько лет все они были полностью оправданы) [10], видимо не очень смутило научное сообщество старейшего учебного заведения Санкт-Петербурга.

Умер Антонио Менегетти в 2013 году, оставив благодарным адептам более 50 книг и монографий.

Профессиональный манипулятор?

В своих многочисленных трудах Антонио Менегетти виртуозно переплетает прикладную психологию с оккультизмом.

Например, в «Онтопсихологии» автор рассказывает о пациентке, которая испытывала иррациональный страх перед кошками. Каждый раз при виде черного кота у женщины случалась истерика либо она впадала в состояние паралича.

«В одну из наших встреч я задумался, что могло бы связывать эту женщину с чёрным котом. Запустив этот вопрос внутрь себя, я полностью расслабился, как эмоционально, так и умственно. Размышляя таким образом о чёрном коте женщины, я начал ощущать некоторое оживление в мошонке и нарастающую эрекцию в пенисе. Первой моей реакцией было удивление и стыд; я отбросил эксперимент и вернулся к диалогу. Однако после я мысленно вернулся к этому моменту и заметил, что всякий раз, когда я думал о чёрном коте женщины, наступала эрекция. После короткого анализа я спросил её в упор, не случалось ли ей, будучи ребенком, почувствовать эрекцию своего отца. Запрещённый факт крылся именно там. При видении чёрного кота всплывала ассоциация, и она чувствовала сексуальное влечение, однако её бессознательное видело в этом запрещённый пенис, инцест с отцом, во избежание которого она кастрировала себя и впадала в истерию. Так, выявив причину, я смог контролировать патологический феномен и полностью вылечить клиента». [1,161]

Важно подчеркнуть, что за помощью к самопровозглашенному гуру психологии обращались люди, чьи болезни не смогла победить традиционная медицина. Состояние отчаяния, депрессия, накопительная психологическая усталость и крайняя степень уязвимости – стали благодатной почвой для экспериментов над чужими умами и душами.

Однако очевидно, что амплуа ученого в какой-то момент стало тесным для Менегетти, поэтому он выходит за рамки псевдонаучности и надевает маску духовного наставника для всего человечества.

В своей работе «Мудрец и искусство жизни» Менегетти пишет: «Этот программирующий механизм, действующий на субатомном уровне и обладающий способностью материального отражения, создает образы, которые прочитываются нейронными синапсами одного из отделов головного мозга и, в конечном итоге, воспринимаются сознанием человека как проекция его собственной реальности и реальности окружающей его среды. Фактически монитор отклонения навязывает информацию, не соответствующую жизни. Это ложное сознание, предшествующее сознанию логическому, призвано роботизировать жизнедеятельность человека в интересах другой формы жизни. Таким образом, человек отчуждается от самого себя и эксплуатируется другой цивилизацией.
В данный момент для нас безразлично, был ли этот механизм заложен в человека в отдаленном прошлом или же он контролируется и приводится в действие современной нам внеземной цивилизацией, которая, вероятно, сосуществует с нашей». [2, 34]

На этом месте человек с критичным и трезвым умом вероятнее всего захлопнет книгу. Аналогичный абсурд, где оккультизм переплетен с исковерканными философскими и религиозными доводами, можно почерпнуть и в книгах других популярных учителей: от Зеланда до Хаббарда.

Множеством ученых онтопсихология классифицируется как лженаука за то, что она не генерирует гипотез, совместимых с современными научными знаниями, за то, что она не использует экспериментальную методологию, воспроизводимую независимыми исследователями, за отсутствие прозрачности в распространении ее методов и за то, что она сильно пропитана религиозным и идеологическим содержанием, особенно католическим богословием [11], [12], [13], [14], [15], [16]. 

Тем не менее, в череде деструктивных для личности учений Менеггети смог найти собственную нишу. Заняв достойное место среди коучей разного толка, по мнению автора статьи, Менеггетти, прежде всего, был и остается даже после смерти тонким манипулятором. Его жертвами и дальше будут становиться те, кто обладает духовной пустотой и стремлением решать личные проблемы с помощью сомнительных практик.

Список использованных источников:

• 1. Менегетти А. Психосоматика. - М., «Онтопсихология», 2007. - с.161-163.
• 2. Менегетти А. Женщина третьего тысячелетия. - М., «Онтопсихология», 2005. - 216 с.
• 3. Менегетти А. Мудрец и искусство жизни. - М., ННБФ “Онтопсихология», 2010. - 70 с.
• 4. Менегетти А. Практикум лидера. - М., НФ «Антонио Менегетти», 2015. - 150 с.
• 5. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии / Под ред. Петровской Л. А. - ННБФ "Онтопсихология", 2007. - с.103.
• 6. Лугли Массимо Журнлал Республика Бизнес набирает обороты, Истории бывших монахов, денег и красивых женщин 26.06.1991
• 7. Материалы судебного дела против Лугли Массимо инициированное Менегетти. Уголовный суд Рима: решение от 25 января 1993 года
• 8. Свидетельские показания по делу Менегетти. Выдержка из допроса свидетеля
• 9. Джанни Дель Веккио, Стефано Питрелли Оккультная Италия 2011
• 10. Carlo Ceraso E’ morto Antonio Meneghetti, ontoguru della “setta” dell’Ontopsicologia / Chi l’erede? https://tuttoggi.info/e-morto-antonio-meneghetti-ontoguru-della-setta-dellontopsicologia-chi-lerede/179903/
• 11. Ontopsicologia https://pt.wikipedia.org/wiki/Ontopsicologia
• 12. Mora, Ronaldo; Renato Zamora Flores, Lenira Maria Nunes Sepel, Elgion Lucio da Silva Loreto (2003). Metodo cientifico & fronteiras do conhecimento. Santa Maria: Cesma
• 13. Renge, Viesturs; Ivars Austers (2003). «Social Representations of Science among University Students and Teachers in Latvia» (PDF). Universidade da Letonia. Baltic Journal of Psychology, 2014
• 14. «Um italiano acusado de homicidio ganha dinheiro no Brasil pregando o lucro a qualquer custo». Jornal Nacional. 2014. Consultado em 28 de outubro de 2014
• 15. Velichkovsky Boris; Alexander Yuriev (2012). «30». In: Mark M. Leach; et al. The Oxford Handbook of International Psychological Ethics. Oxford: Oxford University Press. p. 432. ISBN 9780199739165.
• 16. Hidalgo, Guy Santibanez (2000). «Acerca de la ontopsicologia» (PDF). Revista de Psicologia. 9 (1): 1 - 16. Consultado em 28 de outubro de 2014

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Эту книгу многие называют лучшей книгой о рунах. Пожалуй, спорное заявление, но это действительно одна из первых книг о рунах, появившихся на постсоветском пространстве. И, пожалуй, чуть ли не единственный источник информации, доступный тогда, в 90-е годы, когда еще не было засилья всевозможной литературы о рунах, но и научных исторических источников в открытом доступе тоже.

Руны найдешь
и постигнешь знаки,
сильнейшие знаки,
крепчайшие знаки,
Хрофт их окрасил,
а создали боги
и Один их вырезал

Хавамал (Речи Высокого).
Старшая Эдда

Эта работа известна тем, что породила раскол и яростные споры в рядах людей, изучающих руны, как инструмент духовного самопознания. Все дело в нетрадиционном прочтении автором значений некоторых рун, а также его весьма смелый, если не сказать дерзкий ход — внесение изменений в саму систему рун. Ральф Блюм предложил ввести и использовать так называемую «пустую руну» или Руну Одина, а также изменил их порядок и интерпретацию.

Биография Р. Блюма и его рассказ о том, как он пришел к рунам

Пожалуй, стоит несколько слов сказать о самом авторе. К сожалению, о нем не так много известно. Ральф Блюм — наш современник, родился в 1932 г. в Лос-Анджелесе, а умер весной прошлого (2016) года в возрасте 83 лет. Занимался в своей жизни очень многим: был антропологом и писателем, деятелем культуры, продюссировал фильмы. Однажды он даже побывал в России. Никогда особо не гнался за славой «великого рунолога», в сети не существует его сайта о рунах, и кроме книг и нескольких интервью, крайне мало упоминаний. Знакомство Блюма с рунами произошло в 70-е годы, когда он проводил исследования в Англии, и это было значительным событием в его жизни.

О своем знакомстве с рунами Блюм рассказывает так: «Не я нашел руны — правильнее будет сказать, руны нашли меня. Я был представлен рунам замечательной женщиной в городке Редхилл, графство Суррей, когда занимался исследованиями в Англии. Я взял набор с собой домой, в Коннектикут, и напрочь забыл о нем. Затем, в одну памятную ночь, когда моя жена только что покинула меня, я протирал от пыли книги в библиотеке, когда небольшая сумка упала с полки прямо в мою руку. Я точно запомнил то, что произнес тогда громким голосом: «Окей, я должен знать, зачем вы входите в мою жизнь». Теперь я был не только разбит, в депрессии и без работы — я еще и разговаривал с камнями посреди ночи. И это только начало истории».

Отношение автора к рунической системе

Сам Ральф Блюм называл руны «оракулом» в том смысле, что это инструмент для получения ответов на вопросы, какими пользовались люди во все времена, будь то гадание по форме облаков, вдыхание серных паров из трещины в скале, как то делал дельфийский оракул, или гадание по полету птиц. Однако, он считал, что с помощью рун нельзя предсказывать будущее — это ориентиры, чтобы лучше понять настоящий момент и узнать, куда двигаться дальше, а также инструмент самопознания.

«Одно из самых интересных определений рун, которое я слышал — что это электронные письма бога», - говорит Блюм в своем интервью. Сам для себя он считал руны верным и ценным другом, от которого в любой момент можно получить совет и «у которого всегда на тебя есть время». Книга начинается со слов о том, что сейчас мало кто слышал о рунах, кроме разве что выходцев из Скандинавии, составителей кроссвордов и читателей Дж. Р.Р. Толкина. Сейчас эти слова звучат забавно, ведь о рунах не слышал разве что ленивый, но для 1982 года, когда книга увидела свет, это было действительно актуально. Блюм, по его собственным словам, взял на себя роль этакой «повитухи» для древнего оракула, который собирался вернуть людям.

Гадание: расклады и бросание рун

В первой части книги автор приводит ссылки на исторические источники, в частности, Тацита, который описывал саму процедуру бросания рун. Однако, он умалчивает кое о чем: нет точного указания, что Тацит говорит именно о рунах, а не каких-либо других символах. То есть, исторического доказательства, что руны именно бросали описанным способом, не существует до сих пор. Но Блюм весьма вольно проводит такие параллели, далее приводя информацию о «более позднем нововведении» - пустой руне, которую на самом деле сам же и ввел, так как больше нигде ранее она не упоминается.

Далее Блюм приводит рунические расклады, явно заимствованные из системы гадания на картах Таро, чего и не скрывает, и описывает процесс гадания, приводя примеры из жизни, как руны помогли или дали советы его знакомым. По сути, он первым применил к рунам эту систему гадания, широко используемую сейчас в эзотерических кругах. Интересно, что русскоязычного читателя познакомил с «Книгой Рун» Виктор Пелевин в своей работе «Гадание на рунах или рунический оракул Ральфа Блюма», где пересказывает ее со своими комментариями.

Эклектичность подхода и юнгианский анализ

В своем понимании рун Блюм опирается на теорию К. Г. Юнга, считая их мостом между Эго и Самостью, позволяющим достичь присутствия в текущем моменте, остановить внутреннюю болтовню и прислушаться к голосу собственного бессознательного. Его подход эклектичен: он легко сочетает руны, молитвы и обычаи индейцев навахо, считая, что в великом деле самопознания все допустимо. Однако, приверженцам традиционного подхода такое смешение традиций может показаться неверным.

Следует учитывать то, что книга была написана в восьмидесятые годы, а познакомился с рунами Блюм в конце семидесятых, это была эпоха ЛСД, «детей-цветов», всевозможных методов расширения сознания и поисков духовности. Примерно тогда же зародилась и трансперсональная психология, в эти годы писал свои работы об исследованиях психоделических препаратов Тимоти Лири, и всевозможные эзотерические учения процветали в Америке, смешивая в себе элементы разных традиций, как и сама Америка смешала в себе разные народы.

Хотя Блюм изучал первоисточники, он считал, что в смысл рун можно и нужно проникнуть самостоятельно при помощи медитации, так как достоверное знание о них утеряно, а того, что сохранилось, недостаточно. К этому изучению он подошел творчески, произведя большую внутреннюю работу. Блюм предлагает задавать рунам вопросы, направленные на самопознание: «Какова моя натура?» или «Каково мое призвание?» и тому подобные. Он определяет жизнь человека, находящегося в поиске себя, как путь Воина, отправной точкой этого пути Блюм считает Эго в психоаналитическом понимании. Его толкования рун психологичны и скорее применимы для глубокой рефлексии, чем гадания. Язык автора простой и понятный, объяснения вполне доходчивые и адаптированные под современные реалии.

В заключение: чем эта книга будет полезна читателю

Эта книга будет интересным материалом для тех, кто интересуется разными инструментами познания себя, однако тем, кто хочет серьезно изучать руны как дошедшую до нас скандинавскую сакральную письменность, следует обратиться к академическим источникам. В заключение нелишним будет сказать, что автору этой статьи «Книга рун» попала в руки на первом курсе психологического факультета и очень хорошо согласовалась с изучаемыми в то время символизмом, семиотикой и юнгианским анализом. Для неискушенного читателя книга поможет установить контакт со своим подсознанием и познакомиться с древней системой рун, как символов, описывающих мир. Руны обозначают простые вещи и состояния, такие как поток, огонь, лед или дерево, что существовали с начала времен и остаются в мире всегда, именно поэтому система подходит для человека любой эпохи, как древнего, так и современного. Автор с большой любовью доносит ее до читателя и заражает своим интересом к этому пути познания себя и мира.

Список использованных источников:

1. Ральф Х. Блюм «Книга Рун». 1982 г.
2. Речи Высокого (Старшая Эдда).
3. Пелевин Виктор. «Гадание на рунах или рунический оракул Ральфа Блума». 1990 г.
4. Збитневская Людмила «Руны. Личность. Ральф Блюм» 13.02.2017 г. http://uznajfutark.blogspot.ru
5. Interview with Ralph Blum, author the “Book of Runes” written by Tony Secala in “Books, Interwiews”, December 21, 2008 г.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Эта женщина – поэт, психоаналитик и философ, прославилась как автор работ по женской психологии, а именно – женской инициации (хотя ее работы вполне можно отнести и к мужчинам). Она выступает последовательницей Юнга, основывая свои догадки и интуицию на понятиях архетипа, коллективного бессознательного, Самости, а также заимствуя у Юнга это отношение к мировой культуре – как, в числе прочего, хранилищу базовых психологических смыслов, ситуаций, поведенческих моделей. Известно, что К. П. Эстес вошла в состав членов Гваделупского Фонда, отстаивающего права человека. Она известна своими выступлениями на американском радио, которые, по сути, являются терапевтическим процессом, называемом на западе «story-therapy», а в русском варианте обозначаемом как «сказкотерапия», хотя в процессе работы с клиентами могут быть задействованы не только сказки, но любые тексты (включая частушки и анекдоты, например).

Книги Клариссы Пинкола Эстес переведены на десятки языков мира, в научных монографиях по психологии нередки ссылки на ее работы, наиболее популярной из которых стала книга «Бегущая с волками».

В качестве кризисного терапевта она начала практику с 60-х годов прошлого века, и ее пациентами были те, кто пережил две мировые войны, а также корейскую и вьетнамскую войны. Эстес выработала собственную методику терапии посттравматического стресса для тех, кто участвовал в спасательных работах после землетрясения в Армении.

Вот уже несколько десятилетий К. П. Эстес преподает юнговский психоанализ и изучает мировую мифологию, считая ее основой понимания современных проблем, стрессов и травм.

«Бегущая с волками»

В этой книге, занимавшей более полугода высшие позиции среди американских бестселлеров, рассматривается, какие женские архетипы, издавна бытующие в культуре, управляют современными женщинами и вписывают их поведение в особые сценарии, порой не осознаваемые в полной мере. В нашей современности после эпохи эмансипации смещены ценности и ориентиры, «победившие» женщины оказались в растерянности от того, что, получив права и свободы, они порой не понимают, что с ними делать. Истоки психологического здоровья – в возврате к своей древней природе, которая исцеляет и питает, но ход к ней нередко перекрыт ложными (или присвоенными) установками. Инстинктивная, мудрая, сильная, цельная женщина внутри каждой словно заточена внутри души, на нее наложен запрет проявления и реализации.

Аспекты женской инициации, затрагиваемые в книге

• - Причины нежизнеспособности современной женщины: почему так часто распадаются семьи, и женщина не чувствует в себе ресурсов строить и сохранять дом? В чем проблема нарушения контакта матери с детьми?
• - Самое главное: почему женщина не ощущает вкуса жизни, живет, словно Белоснежка, как во сне?!
• - Как разрешить для женщины проблему долга и чувства?
• - В чем истинные причины психосоматических женских заболеваний?

Все эти вопросы вполне предсказуемы для тренеров женских групп (число которых неуклонно растет во всех странах).

Каковы инструменты, предлагаемые автором книги?

Автор предлагает пути обретения пути к самой себе, к тому существу, которое сокрыто внутри и всегда готово прийти к диалогу, напитать целительной силой. Все просто – нужно погрузиться в мир сказок, известных с детства, вспомнить, о чем мечталось, проиграть любимых принцесс и осознать женский путь, закодированный в архетипических сказочных моделях.

В каждой женщине живет внутренний ребенок, который любит сказки, и сейчас их нужно прочитать с новых позиций, расшифровывая скрытые смыслы страшных, иногда кровавых, порой веселых историй, где действуют знакомые героини: заботливая мать, чистая девушка, ждущая суженого, злая ведьма и многие иные воплощения женского архетипа. Главное – понимание того, что он многогранен, и в каждой женщине есть, образно говоря, и добрая мать, и злая мачеха.

В книге предлагаются трактовки известных сказок: о Белоснежке, Синей бороде, Девочке со спичками, Гадком утенке, о злых колдунах – с точки зрения психоаналитической теории. Самое главное в процессе их перечитывания – доверие к интуиции, обретение новых смыслов, умение читать не столько сюжет, сколько закодированные смыслы. Этому помогает авторский анализ: например, таких архетипов, как «сон», «нарушение запрета» (средство обретения подлинной жизни), болезнь сознания, выраженная в неприятии Другого, равновесие анимы и анимуса как залога психологического здоровья личности и многие другие.

Как происходит работа во время чтения?

Во многом, бессознательно. Сказка предназначена для активизации «болевых точек» благодаря комментариям Эстес. Можно вспомнить традиции семьи (рода), выявить установки в отношении мужчин, деторождения, замужества, работы – всех сфер жизни, о которых говорилось в семье поговорками, афоризмами, и тем самым шла трансляция подрастающему поколению определенных установок, нередко искажающих действительность. Здесь много работы по прощению, общению с умершими родственниками, явному или скрытому диалогу с родителями и членами рода. Книга помогает обострить интуитивные ощущения, она довольно сложна для восприятия и уже точно ее нельзя «пробежать по диагонали».

Базовые принципы подхода К. П. Эстес

Юнговская идея о единой матрице коллективного бессознательного легла в основу всех работ психотерапевта. Такой универсалией культуры является миф о герое: он должен повзрослеть, набраться сил и «пойти в лес» - образно говоря, пройти испытание. А убеждение в том, что он сможет это сделать, базируется на природе человека – он изначально мудр, силен, ловок, умен, но культурные наслоения делают его слабым, неуверенным и напуганным.

Сказочные структуры зеркально отражают структуры коллективного бессознательного – вот почему они так понятны, априорно близки, даже если глубинный смысл не постигается в полной мере. Базовая структура сказок – это конфликт (как и в течение самой жизни, когда активизируются ресурсы человека).

Разрешению конфликта всегда способствует интуиция и инстинкты: в сказках множество примеров того, как «дурак» - человек наивный и неискушенный, следуя только своей интуиции и совершая нерациональные поступки, побеждал и оказывался в выигрыше. Это часть души, которую К. П. Эстес называет «божественной сутью», - ее не должны затмевать рациональность, логичность, «здравый смысл».

Одной из книг, повлиявших на нее, К. П. Эстес называет книгу Юнга «Цивилизация в переходный период» - о пути к самоисцелению через обретение самости. Что стоит в начале этого пути? Умение прислушиваться к себе, подход к массовой и навязываемой культуре извне, критическое осмысление буквально всего, что транслируется через СМИ и от других, сохранение спонтанности, умения быть верным своим привычкам, качествам – той части личности, которая может не нравиться и не быть одобряема социумом. Книга «Бегущая с волками» - попытка проиллюстрировать, как внешнее – сказка – становится интроецированным объектом, как отдельные смыслы превращаются из архетипических в актуальные личностные. И как подобное изменение сознания меняет реальность вокруг и качество жизни.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте