Международная библиотека психологии,
философии и научного метода

Философия «как если бы»

Система теоретических, практических и религиозных фикций человечества

Автор – Г. Файхингер 1911
Переведено на английский 1935
Ч. К. Огденом
Переведено на русский 2017
Е. Г. Анучиным

Переведено при поддержке журнала © ykgr.ru.
Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна
Копировании материалов книги разрешено только при наличии активной ссылки на источник.

Предисловие к английскому изданию

Публикация этой работы в английском переводе приносит мне огромное удовольствие. С ранней молодости я изучал английскую литературу, а позже – английскую философию. В период формирования моих философских взглядов, в особенности в годы 1874-1876, влияние Дэвида Юма и еще более – Д. С. Милля, оказалось для моей мысли наиважнейшим. Таким образом, я был рано привлечен английской философией и замыслил проект написания Истории Английской Мысли. Но, как и многие подобные надежды, этому плану не суждено было реализоваться. Я скоро обнаружил, что важность «Фикций» уже была частично признана английскими философами. Английский номинализм Средних веков представлял следы такого признания. С Иоанна Дунса Скота, умершего в 1308 году в Кёльне в возрасте всего тридцати четырех лет, началось скептическое движение, обращенное в этом же направлении. Но это был Уильям Оккам, принявший убежище от Людвига Баварского и умерший в Мюнхене в 1347 году в возрасте 77 лет, у кого мы впервые находим ясное и определенное обращение с фиктивной сутью общих идей, развитое в модель, используемую и сегодня. Он в полной мере понимал, что фикты (ficta), как они назывались в средневековых письменах, несмотря на возможное замечание об их теоретическом несуществовании, практически необходимы, и отношение к ним должно быть соответствующим. С другой стороны, этого не понимал ни Бэйкон, ни даже Юм, хотя у Беркли присутствуют, по крайней мере, намеки на понимание фикций. Но у Гоббса мы находим значительное знание и о фикциях, и о теории их использования. Пустое пространство, идея bellum omnium contra omnes (войны всех против всех) и «первоначального договора» для Гоббса – осознаваемые фикции. Особое изучение теории фикций Гоббса было предпринято моим покойным коллегой, профессором Фришайзен-Кёлером, хорошо посвященным в английскую философию и надеявшимся написать историю ее развития; ни один из этих проектов не был реализован из-за его ранней смерти. Фикции – часть английского наследия римлян, они сыграли большую роль в английской юриспруденции и политической философии, как на практике, так и в теории; большую, чем в других странах. Было бы уместно посвятить особую монографию использованию фикций и в политической экономике Адама Смита, и в политической философии Иеремии Бентама. В настоящей работе методы Адама Смита и Бентама затрагиваются в некоторых аспектах, однако они предстали бы в совершенно ином свете, будучи приведенными в контексте всей истории английской мысли. Таким образом, условия среды, сложившейся в Англии, привели к благосклонному приему теории фикций, развитой в «Философии как «Если бы». Так широко распространенный среди англоговорящего мира «прагматизм» также подготовил почву для фикционализма, несмотря на их фундаментальные различия. Фикционализм не признает принципа прагматизма, гласящего: «Идея, показавшая себя полезной на практике, фактически доказывает свою истинность и в теории, значит плодотворный всегда равен истинному». С другой стороны, принципом фикционализма или, скорее, его следствием, можно назвать следующее: «Идея, чья теоретическая неправдивость или неправильность, а следовательно и ложность, признана, не является по этой причине практически бесценной или бесполезной, так как такая идея, несмотря на свою теоретическую недействительность, может иметь великую практическую важность». И хотя фикционализм и прагматизм принципиально противоположны друг другу, на практике они находят много общего. Они оба признают ценность метафизических идей, хоть и по различным причинам, и с различными последствиями.

Как можно показать, и как было продемонстрировано в глубине данной книги, теория фикций была в большей или меньшей степени точно установлена Кантом, гордившимся своим шотландским происхождением. Почти 100 страниц этой работы посвящены этому вопросу, и именно там в деталях доказывается, что для Канта большое число идей, относящихся не только к метафизике, но и к математике, физике и юриспруденции, были фикциями. Метафизические идеи были в некотором смысле запутаны для самого Канта в его Критике чистого разума (Теория метода), но были определенно названы «эвристическими фикциями». Это не было ни замечено, ни понято, ни во времена Канта, ни спустя долгое время после; и Кант был весьма прав, когда говорил о себе – «Я на век опередил время со своими работами; пройдет сотня лет, прежде чем их правильно поймут». Это было в 1797 году. Сто лет инкубации, пророчествованных Кантом его теориями, сейчас уже прошли, и время созрело для его самого основательного вклада, которому, я могу отметить, сейчас было воздано сполна профессором Норманом Кемпом Смитом из Эдинбурга и его восхитительным комментарием к Критике (недавно изданной вторым изданием).

Ганс Файхингер

Оглавление

Автобиография
Общее введение

Глава 1. – Мысль, рассмотренная с точки зрения причинной органической функции…1-8

Эмпирическая полезность или адаптация к причине, проявляемая органическими и логическими функциями – Органическая формирующая сила психики – Штейнталь – Телеологическое обращение к логическим функциям эвристически разрешаемо – Психический механизм и причинность не являются взаимоисключающими – Проверка достижения логическими функциями своих целей может быть выполнена только на практике, не в теории – Мысль, в первую очередь, является инструментом самосохранения – Гербарт и Шопенгауэр – Логическая причинность, выраженная в изобретении логических средств – Возможности мысли – не возможности реальности; они только субъективны, но целесообразны – Хитрые ходы мысли – Фундаментальная ошибка догматизма; его спутывание мысли и реальности.

Глава 2. – Мысль как Искусство, Логика и Технология … 8-9
Причинная органическая функция достигает уровня искусства – Из этого восходят правила, собранные логикой как «Технология мысли».

Глава 3. – Разница между махинациями и правилами мысли … 10-12
Отличия между искусственными правилами, как обычными, регулярными методами, и махинациями, как нарушающими правила методами мышления – Происхождение этих махинаций: Лейбниц и Ньютон – Они показывают причинность логических функций.

Глава 4 – Переход к Фикциям … 12-13
Фикции – это устройства подобного рода и вспомогательные мыслительные операции – Предварительный набросок фиктивного мыслительного конструкта – Эпистемологическая значимость набора вспомогательных фиктивных концептов.

Часть 1

Базовые принципы … 15-177

Общие вступительные ремарки по фиктивным конструктам … 15-16

Регулярные, естественные методы мышления – Их объектом является создание объективно годных мыслительных конструктов – Весь мир идей – это инструмент для нашего ориентирования в реальном мире, но это не копия этого мира – Логические функции являются частью целостного космического процесса, но не его копией – В пределе мира идей логика снова различает относительно объективные идеализированные конструкты от субъективных или фиктивных – Чистые фикции и полу-фикции.

А. Перечисление и разделение научных фикций … 17-77

Глава 1 – Искусственная классификация … 17-19
Естественные и искусственные системы – Их отношение к вопросу видов – Сложности естественных систем – Устройство временного искусственного разделения – Практические и эвристические преимущества таких искусственных систем – Теоретические противоречия искусственных разделений – Искусственное определение.

Глава 2 – Абстрактные (пренебрегающие) фикции 19-24

Намеренное упущение определенных элементов реальности в сложных феноменах – Образцовый пример: фикции Адама Смита в его политической экономике – Это не гипотеза, но субъективный, фиктивный метод, которым создаются абстрактные системы – Использование этого метода в сложных феноменах социологии, а также в механике и психологии (Гербарт и Штейнталь) – Бесполезность таких мыслительных конструктов не должна выводиться из их нереальности – Обсуждаемые примеры: период времени, когда язык состоял только из «корней». Фикции изоляции – Отношение к методу приближения и неустойчивые фикции – Усреднительные фикции, например, l’homme moyen (средний человек) в статистике.

Глава 3 – Схематические, парадигмические, утопические и типовые фикции … 24-27

Схемы, модели и схематические рисунки – Фикция простых случаев – Пример: экономическая идея Тюнена – Парадигма: метод вымышленных случаев, способствующих научному доказательству – Риторические фикции – Утопии – Оригинальное состояние и похожесть – Ценность таких идей и злоупотребление ими – Воображаемые архетипы – Фикция «архетипа растения» Гёте и мнение Шиллера о ней.

Глава 4 – Символические (аналогические) фикции … 27-32

Физический механизм аналогических фикций – Теологический метод Шлейермахера основывается на конверсии догм в аналогические фикции – Это эпистемологическое устройство происходит от Канта – Кантианское «если бы» – Категории как аналогические фикции – Через категории не может быть достигнуто понимание мира – Необходимость «теории понимания» (теория осознания) – Аналогические фикции и иллюзия знания, даваемая ими – Целесообразность таких фикций – Символическое знание по Маймону – Если такие фикции переводятся в гипотезы, получаются противоречия – Ошибки и надуманные проблемы, возникшие из-за злоупотребления аналогическими фикциями – Критический позитивизм различает эти психические примеси от чистого опыта – Покорность, мудрая и не мудрая: негативное понимание мира – Другие аналогические фикции.

Глава 5 – Юридические фикции … 33-35

Особенная форма аналогических фикций найдена в юридической фикции, юридическое устройство частого применения – Важность юридических методов для логической теории – Логическая функция применяет те же устройства во множестве различных сфер – Юридическая фикция (Fictic juris) и ее глубинное отличие от предубедительной (praesumpic (sic!)) – Примеры из Немецкого Коммерческого Кодекса – Общие черты между этими юридическими методами и эпистемологическими фикциями – Все они важны на практике, но теоретически бесполезны, так как основаны на отклонениях от реальности.

Глава 6 – Персонификационные фикции … 36-38

Форма фикций, в которой искажается восприятие личности – Гипостазирование феномена – Аббревиации, номинальные фикции, вспомогательные слова, тавтологические фикции.

Глава 7 – Обобщающие фикции (Общие идеи) … 38-39

Общая идея как всего лишь фикция.

Глава 8 – Эвристические фикции … 39-42

Предположение нереальных причин часто представляет эвристическую ценность – Они создают порядок и подготавливают к обнаружению настоящих причин – Они часто возникают из отверженных гипотез – Пример: возражение Неймана к законам Ньютона – Противоречие casa vera и casa ficta – Утверждение Ньютона: «Hypotheses non fingo».

Глава 9 – Практические (этические) фикции … 42-50

Проблема свободы – Свобода является не гипотезой, а фикцией – Как и все фикции, она теоретически противоречива, но чрезвычайно продуктивна и ценна на практике – Взгляды Hoppe и Steudel – Rumelin о свободе как о необходимой психологической пресуппозиции уголовного закона – Различие теории и практики: есть не только вредная правда, но и плодотворные ошибки – Это идет вразрез с логическим оптимизмом – «Плодотворные ошибки» и фикции во всех ответвлениях науки – Символические фикции – Теория молитвы Шлейермахера – Другие моральные постулаты – Идеал как практическая фикция – «Точка зрения идеала» Ланге и его концепция «поэзии» – Истинная мораль может быть только основанной на фикциях, а не на гипотезах – В этом заключается реальная значимость работ Канта – Эти фикции возникают из необходимости как полезные вспомогательные конструкты психо-механических процессов.

Глава 10 – Математические фикции … 50-53

Родство математических и юридических методов – Хитрости логических функций – Фундаментальные идеи математики и другие примеры математических фикций – От неверного понимания фикций приходят иллюзорные проблемы – Дальнейшие примеры – Теория вероятности также основывается на фикции – Фикция пустого пространства и пространства в целом – Идея трехмерной протяженности является фиктивным вспомогательным конструктом, интерполированным психикой с целью внесения порядка в хаос ощущения.

Глава 11 – Метод абстрактного обобщения … 54-56

Фикция n-размерного пространства – Такие фикции жестоки к фактам, но плодотворны – Ценность обобщений такого рода – Применение метода вне математики – Кантианский метод отчасти основывается на таких обобщениях и, тем самым, обращается с нашим миром, как с особым случаем среди множества других возможностей.

Глава 12 – Метод необоснованной передачи … 56-60

Нелогический перенос служит обобщению формул, в особенности в математике – Метод нулевых случаев – Зарождение разнообразных чисел-конструктов из этого метода – Воображаемая основа математических конструктов – Дальнейшие математические фикции – Категоризация кривой как прямой Картезианской фикции – Сравнение с Кантианским методом – Сравнение координат в соотношении субъекта и объекта – Оба являются практически ценной вспомогательной идеей – Фиктивные методы Лейбница и Ньютона в математике – Противоречие в отнесении дифференциалов к гипотезам или к фикциям – Противоречия в идее дифференциала доказывает его фиктивную природу, однако не говорят ничего в ущерб его практичности – Взгляды Беркли на дифференциальный метод.

Глава 13 – Идея бесконечности (с некоторыми общими ремарками к критическому позитивизму) … 61-64

Символ бесконечности – это ценная математическая фикция – Свойство бесконечности в философии также является лишь фиктивным конструктом, ценным на практике, но теоретически ничего не стоящим и противоречивым – Мир идей, воспринимаемый как бесконечный, является сетью фикций – Это лишь инструмент, но не копия – На практике он может быть заменен на реальность – Это не зеркало реальности, но лишь часть космического процесса – Значимость логической теории фикций для эпистемологии.

Глава 14 – Материя и чувственный мир идей … 64-70

Противоречие в отнесении материи к гипотезам или к фикциям – Это противоречивый конструкт, но не бесценный – Чувственный мир идей – это средство, к которому наука не прекращает прибегать, не обладающее ценностью для знания, но имеющее огромное практическое значение для поддержания действия – Мир идей является упорядоченной системой субъективных и фиктивных инструментов мысли, сетью фикций – Весь мир идей как посредствующая физическая структура между ощущениями и движениями – Идеи науки не достигают абсолютной реальности напрямую – Отвлекающая мысль как необходимое средство – Истинный объект науки: последовательность и сосуществование феномена – Разрушение субъективных «подмостков» – Необоснованное приведение субъективной важности мыслительных инструментов к их важности объективной – Теоретическая бесценность субъективных мыслительных операций – Необходимость открытия логического механизма сознания – Мир идей является лишь вспомогательным инструментом способствования действию – Предельная реальность.

Глава 15 – Атом как фикция … 70-72

Спор об атоме – Ложная точка зрения спорщиков – Ложное сопротивление представлению таких идей.

Глава 16 – Фикции в механике и математической физике … 72-73

Фикция Альфа-тела – Распространившееся применение фиктивных идей в механике – Вспомогательные устройства – Абсолютное пространство и абсолютное движение как фиктивные идеи.

Глава 17 – Вещи-в-себе 74-76

Противоречие в отнесении Ding an Sich (вещи в себе) к гипотезам или к фикциям – Для нас это всего лишь фикция – Сомнения Канта в этом вопросе – «Ограничивающая идея» – Истинное понимание Маймона – Его сравнение Ding an Sich с иррациональными числами – Противоречие в идее Вещи-в-себе – Проблема реальности – Гениальное устройство Канта – Истинное значение идеи.

Глава 18 – Абсолют … 77

Б. ЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ НАУЧНЫХ ФИКЦИЙ … 78-134
Глава 19 – Вступительные ремарки к позиции фикций и полу-фикций в логической системе в целом … 78-81

Различие между полу-фикциями и реальными фикциями – Вспомогательные мыслительные конструкции как продукты фиктивной активности – Фикции и гипотезы – Отношение фикций к индукции, дедукции и другим логическим операциям – Позиция фикций в системе логики.

Глава 20 – Разделение научных и других фикций, в частности эстетики … 81-84

Наиболее общий смысл фикций – Мифологические фикции и их значимость для теории экзистенциальных предложений – Различие между научными и мифологическими фикциями в отношении логических форм суждения – Противоположности эстетических фикций – Оправдание воображения – Научные и поэтические фикции – Противники обеих, к примеру, Дюринг – Фикция в значении «лжи» – Вежливые или общепризнанные фикции – Официальные фикции – Ценность и опасность таких практических фикций – Пример: вопрос клятв – Высшая этическая жизнь целиком основывается на фикции.

Глава 22 – Лингвистическая форма фикции. Анализ «как если бы» … 91-95

Язык как материал для логического исследования – Логическая ценность частиц – Неадекватность традиционного отношения к модальности – Как «как если бы» выражается в других языках – Особый анализ комбинации «как если бы» – В условном предложении заявляется невозможный или нереальный случай, который, тем не менее, поддерживается и дополняется сравнением – «Как если бы» также иногда выражает ошибку – Лингвистическая форма гипотезы – Фикция и гипотеза весьма различны в лингвистических формах – Фиктивное суждение как особая форма суждения.

Глава 23 – Коллекция других выражений «фикции» … 96-97

Глава 24 – Главные характеристики фикций … 97-100

Первая характеристика: Противоречие реальности или самой себе (принужденное качество фикций) – Вторая характеристика: позднее исчезновение или логическое устранение фикций; необходимое исправление ошибки – Третья характеристика: ясно выраженная осознанность фиктивности в противоположность склонности человечества к объективизации субъективного – Четвертая характеристика: целесообразность.

Переведено на русский Е. Г. Анучиным при поддержке журнала © ykgr.ru.
Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна
Копирование материалов книги разрешено только при наличии активной ссылки на источник.

На английском в Литрес На английском в OZON На русском языке в ykgr.ru

Тема осознанных сновидений стала невероятно популярна в последнее десятилетие. Как ни странно, но отечественные психологи по большей части обходят эту тему стороной, оставив ее исследователям-эзотерикам, которые основываются на произведениях Карлоса Кастанеды и наработках отечественных эзотериков. Между тем, тема осознанных сновидений была подробнейшим образом исследована и описана еще в 80-е годы XX века американским нейрофизиологом, доктором наук Стивеном Лабержем (Stephen LaBerge), основавшим целый Институт осознанных сновидений с целью их изучения.

Почему-то работы Лабержа не так известны среди тех, кто изучает тему ОС — возможно, потому что они лишены напрочь той образности и сказочности, которой изобилуют работы Кастанеды. Лаберж опирался в своих исследованиях только на научные и экспериментальные данные, сознательно избегая любой мистики. И вторая важная особенность: методы, открытые Лабержем, просты и понятны, так что их способен освоить любой, а это лишает сновидцев-исследователей приятного ореола избранности, чувства причастности к древней индейской традиции и прочих «плюшек» для повышения самооценки. С другой стороны, они дают возможность быть объективным по отношению к себе и развивать свои возможности действительно эффективным способом.

Во время осознанных сновидений мы безбоязненно можем испытывать новые формы поведения. Такие сновидения дают нам уникальную возможность для экспериментирования над собой и являются одновременно лабораторией и полигоном для выработки нового стиля жизни.
Стивен Лаберж. «Осознанное сновидение».

Биография Стивена Лабержа: от химии до психофизиологии

Стивен Лаберж родился в 1947 году в американском городке Ритленд, штат Аризона. Тема сновидений привлекала его с детства: в своем интервью Стивен рассказывает, как в возрасте пяти лет пережил серию захватывающих, приключенческих сновидений, где был подводным пиратом. После чего ему пришла в голову идея: а нельзя ли продолжать сны, как сериал, возвращаясь снова и снова к понравившемуся сюжету? Так как маленький Стив не знал, что это трудно или даже невозможно, у него все получилось. Во сне он понял, что спит, потому что мог дышать под водой, что было невозможно в реальности. Так он понял, что находится в особом, иллюзорном, но прекрасном мире, где может делать все, что угодно.

Однако, мальчик вырос и перестал интересоваться снами, у него появились другие увлечения: он стал изучать математику и, получив степень бакалавра, в 19 лет стал аспирантом Стэнфордского университета, изучая специальность «химическая физика». «Если вы бывали в районе Бухты в те дни, то можете себе представить, какого рода химией я там увлекся», -  говорит об этом периоде сам Лаберж, несомненно, имея в виду опыты по расширению сознания. Стивен начал изучать химию, чтобы познать природу, но теперь он стал понимать, что внутренний мир человека не менее интересен, чем мир внешний. В 1969 году он взял академический отпуск и начал духовный поиск, который привел его на семинар тибетского буддиста Тартанга Тулку. Во многом эта встреча изменила жизнь Лабержа: на семинаре он понял, что осознанность в сновидении взаимосвязана с осознанностью в реальности. Задачей семинара было поддерживать эту осознанность круглые сутки, воспринимая окружающее так, будто бы находишься во сне.

«Возможности выражения Тартанга Тулку в то время были весьма ограничены, он только что прибыл из Индии, и он все время повторял только одно: «Это сон», - и смеялся».

Стивен вспоминает, что ощутил в то время большой внутренний подъем, а через несколько дней увидел первый за много лет осознанный сон. Так он вспомнил свои детские увлечения и понял, что хочет серьезно изучать осознанные сновидения, затем в 1977 году вернулся к учебе в Стэнфордском университете. Лаберж принял решение написать диссертацию по этой теме, хотя серьезные ученые считали невозможным даже просто доказать существование осознанных снов. Со своей задачей он справился блестяще, и в 1980 году добился докторской степени по психофизиологии, а в 1987 основал свой Институт осознанных сновидений.

Эксперимент: как «передать привет» из сна?

Партнером Стивена Лабержа по эксперименту стал Линн Нейджел, сотрудник Стэнфордского университета. Эксперимент заключался в наблюдениях за движениями глаз спящего в период быстрого сна или БДГ-фазы (быстрых движений глаз). Лаберж основывался на более ранних исследованиях Уильяма Демента. Речь шла об опыте, где испытуемый двигал во сне глазами вправо и влево, что имели возможность наблюдать свидетели, а по пробуждении сообщил, что видел себя во сне играющим в теннис.

Стивен придумал способ «подать сигнал» из осознанного сна: ведь осознав себя, можно вспомнить и о цели своего эксперимента и, следовательно, подать сигнал, сделав несколько характерных серий движений глазами. Он вызвался сам быть испытуемым и погружался в сон, а Линн Нейджел был наблюдателем и не спал ночь напролет, ожидая необходимого сигнала. И этот опыт оказался удачным! Результатом было признание феномена осознанных сновидений в научных кругах. Это был большой шаг вперед: до этого в психологии сны воспринимались лишь в психоаналитическом их понимании, как «врата в бессознательное».

Однако, Стивен не остановился на этом исследовании и пошел еще дальше: проверил, влияют ли действия в осознанном сне на физиологию тела. Для этого испытуемые должны были, войдя в осознанное сновидение, задержать там дыхание, бежать, а также считать и петь. Приборы показали реальные изменения в физиологии организма сновидящих при задержке дыхания и беге во сне, а также идентичные процессы в мозге при счете и пении. Это была действительно сенсация, открывающая возможность к прикладному использованию сна, таким как обучение во сне и целительство.

Метод осознания себя во сне и возможности осознанных сновидений

Стивен Лаберж написал три книги по обучению осознанным сновидениям, в 1985, 1990 и 2007 годах.

Обучение осознанному сновидению он предлагает начинать с запоминания снов. Не все люди помнят свои сны: кому-то это удается само собой, другим же нужна мотивация и продолжительная тренировка. Однако, этот предварительный этап необходим, так как он открывает путь к дальнейшим умениям. Лаберж исследовал фазы сна, быструю и медленную, и пришел к выводу, что БДГ-фаза является чем-то вроде страховки мозга, на тот случай, если надо будет быстро проснуться. На эту мысль его навело наблюдение, что фазы быстрого сна случаются гораздо чаще и дольше утром, перед пробуждением, и в это же время существует наибольшая вероятность осознанного сна. Также он изобрел специальную маску для сна, которая во время наступления фазы быстрых движений глаз подавала световые сигналы, таким образом стимулируя осознание себя спящим.

Именно движения глаз Лаберж считал ключевыми для вхождения в осознанный сон, так как эти мышцы не парализованы во сне так сильно, как другие, и ими легче двигать. Почему так происходит? Лаберж писал в своем интервью, что если бы у древнего человека не были бы довольно сильно обездвижены мышцы ног или рта, он мог бы громко закричать, привлекая внимание хищника, или побежать во сне навстречу опасности, что не способствовало выживанию вида, и поэтому в процессе эволюции такие возможности были утрачены. В то же время, движения глаз под закрытыми веками не представляли опасности и остались своеобразным «ключом» к исследованию своей внутренней реальности. Кстати, если вспомнить работы другого известного исследователя сна – Карлоса Кастанеды, то он также описывает методику, связанную с движением глаз во сне: необходимо посмотреть на свои руки.

Также Лаберж считал, что катализаторами осознанности могут быть чувства страха и беспокойства во сне. Сильный испуг дает возможность спящему вспомнить, что он находится во сне, а значит, изменить ход событий. Кроме того, вспоминание себя дает возможность посмотреть страху в лицо, а значит, победить его и присвоить себе его силу. В первой главе книги «Осознанное сновидение» Лаберж описывает такой опыт с увиденным им джинном, которому осмелился заглянуть в глаза и положить его руки себе на плечи, после чего сила этого существа будто бы перешла к нему: он проснулся очень воодушевленным и физически бодрым, сохраняя это состояние в течение нескольких дней.

Лаберж считал пользу осознанных сновидений несомненной: они дают возможность испытать новый опыт, в безопасной и неограниченной реальности, подобной виртуальной, но дающей гораздо более возможностей. Он считал, что это может стать безопасной альтернативой употребления психоактивных веществ для любознательных подростков, людям с ограничениями физических возможностей может дать шанс испытать новые ощущения, недоступные по физическим причинам, а также открывает новые возможности для психотерапии: в преодолении страхов, поиске новых ресурсов. Также он считал реальным освоение во сне новых видов деятельности, самоисцеление и открытие у себя новых способностей.

Но главной задачей осознанных сновидений ученый считал развитие осознания себя в бодрствующем состоянии, то самое «пробуждение», о котором говорят буддисты – от сна в реальности, великой иллюзии, в которой мы все пребываем. На основании собственного опыта и знаний он сделал вывод, что подобное повышение осознанности делает жизнь человека более осмысленной, наполненной и яркой, существенно повышая ее качество. Он считал свою миссию столь важной, что посвятил всю жизнь исследованиям возможностей сновидения, щедро делясь своими открытиями со всеми желающими. В конце концов, как считал Лаберж, эти знания позволяют постичь то, что выше человека, и даже преодолеть саму смерть, поняв, что это лишь слияние собственной индивидуальности, отражения в капле, с бесконечностью изначального океана.

Список литературы:

• 1. Стивен Лаберж. «Осознанные сновидения: сила понимания и бодрствования в своих снах». - М., 1996 г.
• 2. Дмитрий Шумов. «Проснитесь в своих снах»: интервью со Стивеном Лабержем. - 1995 г.
• 3. Олег Белевский. «Стивен Лаберж. Человек, доказавший реальность сновидений». – «Тайная Доктрина», 2016 г.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

О трудности выбора в начале действия образно говорит картина В.М. Васнецова «Витязь на распутье» или фразеологизм «буриданов осел». Свобода предполагает проблему постоянного, каждодневного выбора. С понятием свободы также связаны понятия усилие, труд, активность, действие.

Действие – определяющий фактор в экономике. Мотивация деятельности восходит к стимулам, поэтому необходимо выстраивать их для оптимизации деятельности как школьника, так и инвестора. Знать об этом необходимо как объекту, так и субъекту мотивации.

Экономика исследует и измеряет данные рынка труда, спрос и предложение. Фрикономика объясняет, зачем и почему происходит действие.

Книга Левитта С. Д., Дабнера С. Дж. «Фрикономика» показывает важность стимулов в поведении людей, она отвечает на вопрос, как люди получают желаемое в различных ситуациях. В ней приводятся простые примеры достижения целей в конкурентном мире, исследуются системы стимулов. И все это складывается в занимательный калейдоскоп, затрагивающий острые темы современного общества и факты из разных сфер жизни, их зависимость и взаимосвязь.

Обзор моделей принятия решения с точки зрения психологии

…мораль отражает, каким бы мы хотели видеть работу мира, …экономика демонстрирует, как он в действительности работает. [1]

Влияние легализации абортов на благосостояние общества

США начала 1990-х отличались высоким уровнем преступности, в том числе произошел всплеск подростковой. Вопреки прогнозам, уровень преступности неожиданно начал повсеместно падать и упал к 2000 году более чем на 50% до минимума. Эксперты давали этому объяснения, не вызывающие сомнений. Однако в действительности поток потенциальных преступников был остановлен легализацией абортов в 1973 году (история Нормы Мак-Корви/Рои). Эксперты этого не учли. Автор объясняет, как аборты снижают до минимума уровень преступности в обществе, затрагивая и нравственную составляющую, беспристрастно говорит о фактическом положении дел.

Понятно, что польза абортов не будет принята моралью и будет идти с ней вразрез.

Влияние информации на уровень социальной истерии

Информация – это и пряник, и кнут, оливковая ветвь и удар ниже пояса; все зависит от того, кто и как ее использует». [1]Информация – валюта Всемирной паутины. [1]

С появлением Интернета страховые компании пострадали, т.к. на одном из сайтов были выложены цены ниже тех, что предлагали компании. И хотя услуги не продавались, это очень повлияло на сознание масс. Цены на эти услуги поколебались, страховым агентам пришлось продавать услуги дешевле. В исследовании показывается, какой большой властью обладает информация, даже предположение, не подтвержденное фактически, производит ошеломительный эффект.

Влияние «информационной асимметрии» на поведение людей

Ситуация, когда одна из сторон сделки более информирована, то есть является экспертом, способна вызывать подозрения другой стороны, склонной к интерпретациям от недостатка информации.
Почему в тот день, когда автомобиль покупается в салоне, его стоимость уменьшается на 1/4 ? Почему стоимость резко падает? Покупатель подозревает продавца в том, что обнаружен скрытый дефект. Подсознательно он терзается мыслью, зачем продавать новое приобретение. Информацией о недостатке машины может владеть только продавец. Через год, когда все подозрения в дефективности сняты, машину можно выгодно продать как испытанное транспортное средство. Вот так влияет предполагаемая информация на исход сделки.

Дискриминация и влияние морали на поведение

Это влияние велико не только в случае с легализацией абортов. Приводятся примеры, когда увольняют с поста за признание чиновника к склонности к сегрегации. Также анализируются примеры дискриминации черной расы, которые обществом осуждаются. Однако люди, скрывая истинные мотивы выбора, часто проявляют признаки дискриминации при знакомстве в социальных сетях и в игре «Слабое звено», при этом явно стараются демонстрировать лояльность к ближним и высокие моральные принципы, обнаруживая свою двойственность. Фанатизм в глазах окружающих не стремится проявить никто, все стараются быть справедливыми публично. Однако в выборе людей скрытым стимулом является раса.

Существует два вида дискриминации:
- основанная на предпочтениях общения со своим кругом;
- основанная на вере в то, что люди иного пола и возраста обладают меньшими способностями.

Поведение типов личности в разных ситуациях

У всех типов действуют законы подчинения стимулам. Когда ставка высока, все готовы к конкурентной борьбе и к большой очереди, надеясь на удачу: и уличный торговец наркотиками, и мальчишка, занимающийся футболом.
В привилегированных сферах деятельности – кино, спорте, музыке, моде, издательском деле, рекламе и СМИ – новички бросаются на самую тяжелую и низкооплачиваемую работу и пытаются проявлять себя, доказывая свое превосходство.

Что такое рациональность/иррациональность в психологии?

Влияние родителей на детей

Эксперты навязывают противоположные точки зрения на разные вопросы, например, как спать ребенку – одному или в кровати с родителями.
Общепринятым является мнение, что желанным детям живется лучше.
Самыми иррациональными, пожалуй, являются родители, так как ими в большей степени движет страх за ребенка, и они безоговорочно верят экспертам. Как проблему воспитания рассматривает Левитт? Важным остается вопрос стимулирования ребенка. Что способны совершить мамы и папы, формируя личность малыша? Каково влияние домашней библиотеки на учебные результаты?

Приводятся 16 моментов, по-разному отражающихся на учебных успехах.

«Итак, вот восемь факторов, которые действительно коррелируют со школьной успеваемостью ребенка:

А вот восемь других факторов, которые с ней никак не коррелируют:

Удивляет факт: ученик успешнее, если дома богатая библиотека, которую он не читает, а предпочитает игры, чем ученик, который любит читать и посещает общественную библиотеку с родителями, но у которого нет книг дома.
Также удивляют факты, что у факторов, которые в обществе воспринимаются как значимые, низкая корреляция.
Высокую корреляцию имеет то, кем родители являются, а не их действия по отношению к ребенку. Ум, трудолюбие, образование, обеспеченность, честность, чуткость, любознательность родителей передаются детям и предопределяют их успешность.

Почему книгу интересно читать?

Само понятие фрикономика связано не со словом свобода, а со словом фрик с лексическим значением «каприз, причуда, странность». Книга переворачивает стандартные представления о мире с ног на голову. Читатель должен приготовиться к тому, что его привычные представления будут сброшены с пьедестала путем предъявления логики умного, скрупулезного анализа.
Авторы книги:

Интуитивист Стивен Левитт, занимаясь неортодоксальной наукой, избегая привычных вычислений, измеряет неизмеримые эффекты, ставит неожиданные вопросы: «Почему родители дают имена, препятствующие карьере детей в их будущем? Как мошенничают учителя школ в попытках соответствия нормам успеваемости? Как дорогие вещи появляются у бездомных?» Самый талантливый молодой экономист, по признанию общественности, изучает интересные и важные проблемы мошенничества, отмечает в мотивах человека нравственную составляющую, признавая человеческую склонность к состраданию.

Левитта хотели получить в штат сотрудников Клинтона, Буша, но никому не удалось это сделать.

Книга способна изменить взгляд на мир. Читатель станет внимательнее относиться к общественному мнению, построенному на точке зрения экспертов. Фрикономика не имеет ничего общего с моралью, потому что представляет не идеальный мир, а реальный.

Литература:

• 1. Левитт С. Д., Дабнер С. Дж. Фрикономика. – Вильямс, 2007. – 288 с.
• 2. [Электронный ресурс] // http://www.studfiles.ru/preview/1869268
• 3. [Электронный ресурс] // http://fanread.ru/book/5823189
• 4. [Электронный ресурс] // http://economy-ru.com/biznes-publitsistika/vvedenie-vsegda-est-chto-chego-myi-34449.html
• 5. [Электронный ресурс] // http://altshuler.ru/konspekty/delovaya-i-biznes-literatura/k-o/levitt-dabner-frikonomika

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Выдающийся американский психоаналитик, сторонница известного направления в психологии, неофрейдизма – все это знаменитая Карен Хорни. Женщина 20-го века, посвятившая всю свою жизнь изучению социума, особенностей формирования личности человека. Она – ученый, доказавший связь между мотивацией, страхом и потребностью в самореализации.

Краткая биография и этапы формирования личности

Карен Хорни (Даниельсен) появилась на свет 16 сентября 1885 года неподалеку от Гамбурга, Германия. Выросла в полной семье, переняв от отца стойкость и мужество, а от матери доброту, любовь и заботу. Отец молодой особы был глубоко убежден в высоком статусе мужчин, их моральном и умственном превосходстве над женщинами. Это объяснялось значительной разницей в возрасте родителей девушки (почти 18 лет) и старыми веяниями девятнадцатого века. В то же время, мать Карен была не только привлекательной, но и хорошо образованной, начитанной женщиной.

По мнению самой Хорни, она не отличалась особой красотой, как в детстве, так и в ранней юности. Повзрослев, она проанализировала собственные ощущения, переживания. В одном из интервью женщина рассказала о невыносимом чувстве неполноценности, которое преследовало ее с малых лет. Чтобы компенсировать это, Карен полностью отдалась науке.

Желание стать врачом появилось ещё в 14 лет, и уже через семь лет она смогла поступить в Фрайбургский университет (1906 год), где получила разрешение работать в области медицины. Это было необычное разрешение – первая официальная лицензия на территории Германии, позволяющая особе женского пола устраиваться в медицинское учреждение и вести практику. В 1910 году молодая девушка повстречала свою первую любовь – Оскара Хорни, который по специальности был юристом. Вскоре они поженились и стали жить вместе.

Карен окончила университет в 1915 году и продолжила свою карьеру психоаналитика уже в Берлинском институте. Начиная с этого периода, Карен Хорни охватила глубокая депрессия, появились приступы агрессии и резкий упадок сил. С ростом психологических проблем и недопонимания брак с Оскаром Хорни постепенно разрушился (1927 год – развод). В жизни женщины был момент, когда она пыталась покончить жизнь самоубийством, но рядом оказался муж.

Семейные проблемы ухудшались из-за смерти брата Карен и потери обоих родителей. Все это оставило неизгладимые впечатления на молодой женщине. После развода жизнь Карен кардинально изменилась, так как у нее появилось много свободного времени для занятий и изучения особенностей психоанализа. Она вела активную преподавательскую деятельность в университете Берлина, писала научные работы и была полностью поглощена любимым делом.

Женщину заметили и предложили постоянную работу в США. Не раздумывая ни минуты, она собралась и уехала в Чикаго (1932 год). Карен начала преподавать в институте психоанализа, затем переехала в Нью-Йорк, где устроилась в психоаналитический институт и по совместительству в Новую школу социальных исследований.

Предложенные теории и концепции

Одной из главных заслуг Карен Хорни является разработка теории личности. Она основана на изучении влияния окружающей среды и воспитания на формирование индивидуальности. Аналогичной концепции придерживались ученые Фромм и Адлер. Карен высказывала мнение о частичном несогласии с теорией Зигмунда Фрейда. Она считала, что врожденные инстинкты не предопределяют формирование личности. Человеческое развитие не определяется либидо или враждебностью к внешнему миру. Здесь влияние оказывают окружающая среда, общество и люди (при наличии близкого или отдаленного контакта).

Карен выделила три позиции человека по отношению к другим подобным особям, так называемое положение «на людей», «от людей» и «против людей».

• Первая позиция характеризуется типичным поведением человека, который плывет по течению. Позиция основана на понимании того, что если человек уступит, то его не заденут и не потревожат.
• Вторая – это тип поведения, относящийся к самодостаточному, уверенному человеку. Подобный объект считает окружение излишним. Схема заключается в подсознательном желании субъекта отстраняться от людей, чтобы обеспечить собственную безопасность и защититься от недоброжелателей.
• Третья – это тип, основанный на врожденной агрессии, всегда направляется против человеческих особей. Действия объекта основываются на непреодолимом желании властвовать, он ощущает безопасность только в период осуществления и достижения цели.

Хорни говорила о положительной чувственной стороне и способности любить, которая есть в каждом человеке. Первоначальный этап развития чувства начинается в глубоком детстве. Если родители отстранялись от ребенка, не показывали ему свою любовь, не уделяли должного внимания, то человек вырастает эгоистичным и самоуверенным. При этом внутри объекта всегда присутствует чувство внутренней тревоги. Кроме того, тревожность может возникать в результате чрезмерной опеки, дискриминации или множественных запретов.

Карен Хорни выделила три абстрактных образа Я: Я-идеальное, Я-реальное и Я-глазами других. Я-идеальное – это то, каким хочет себя видеть личность. Если собственное представление кардинально отличается от действительности, это ведет к серьезным неврологическим расстройствам и постоянной внутренней тревоге. Если же окружающие слишком недооценивают или восхваляют личность, то возникает расхождение между Я-реальным и Я-глазами других. Подобное несоответствие приводит к развитию неврозов и множественных невротических патологий (например, диссипативного расстройства личности).

К. Хорни считает, что каждый человек является заложником собственного характера, основы которого уже заложены при рождении. Имея определенные предпосылки, психологическую предрасположенность к спонтанным и необдуманным поступкам (нападкам, повышенному тону общения, агрессивности и вспыльчивости), человек может развить эти отрицательные умения или наоборот – заключить их в дальний угол собственного сознания.

В целом, человек настроен на защиту своей невротической структуры. Это может проявляться посредством возникновения иллюзий, самообмана или обмана других. Именно поэтому истинные невротики тщательно пытаются избежать терапевтического вмешательства.

Научные труды

В качестве заключения следует отметить значительные работы Карен Хорни, которые получили всеобщее признание. Сюда относятся нетипичные исследовательские сборники: «Невроз и личностный рост. Борьба за самоосуществление», «Наши внутренние конфликты. Конструктивная теория невроза». Неофрейдистские взгляды хорошо отразились в книгах: «Новые пути в психоанализе», «Психология женщины», «Невротическая личность нашего времени». Женщина доступным и максимально легким для восприятия языком раскрывает все грани теории личности.

Карен Хорни подвела итог, что главная цель психотерапии и психоанализа заключается не только в изучении теории, но и в предоставлении эффективной помощи человеку. Помочь индивиду найти рычаги и основные грани самопознания, расширить собственное восприятие и исключить формирование неуверенности, замкнутости или любого вида агрессии – основная задача настоящего психоаналитика. Простое заключение оказалось в 20-м веке новым и свежим взглядом, это существенно повлияло на развитие психоанализа в целом.

Список источников:

• 1. Хорни К. «Наши внутренние конфликты. Конструктивная теория невроза».– Академические проекты.– 2007.
• 2. Карен Хорни. – Электронный ресурс. – Режим доступа: http://www.psychol-ok.ru/lib/intpsy/intpsy2007/intpsy110507.html
  3. Карен Хорни. Биография.– Электронный ресурс. – Режим досупа: http://forpsy.ru/biography/inostrannye_psikhologi/karen_khorni_-karen_horney/
• 4. Карен Хорни или как стать психотерапевтом.– Электронный ресурс.– Режим доступа: http://andrey-eltsov.ru/karen-horni/#.WW1JH7JSDIU
• 5. Степанов С. Карен Хорни 1885-1952.– Электронный ресурс.– Режим доступа: http://hpsy.ru/authors/x166.htm

Автор: Зонира Дженнифер, писатель, лингвист

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

В последнее время модная аббревиатура «НЛП» где только ни звучит: в сферах политики, образования, продаж, бизнеса, отношений, психологии, медицины, даже быта и рекламы. Большинство людей слышали или читали об НЛП, но, несмотря на широкое распространение этого термина, отнюдь не многие имеют четкое понимание того, чем на самом деле является нейролингвистическое программирование, как это работает и в каких случаях его можно использовать.

Что это такое

Нейролингвистическое программирование (НЛП) – это технологии, используемые в практической психологии, направленные на моделирование успешности в конкретной сфере, а затем на перенос благоприятного опыта на все остальные аспекты жизнедеятельности.

Для этого выявляются закономерности из положительных опытов людей в одних и тех же ситуациях. Их действия делятся поэтапно, рассматриваются и сравниваются с точки зрения применяемых слов, интонаций, жестикуляции, мимики, последовательности действий и реакции на них собеседников. То есть, изучению подлежит функционирование мозга, языка, поведения и восприятия. Выявляя регулярность тех или иных действий и одинаковость их реагирования на людей (которые в свою очередь также делятся по определенным группам с характерными признаками), обнаруживаются четкие устойчивые связи. Они служат фундаментом для формирования моделей поведения (или программ), которые наверняка приведут к желаемому результату, чего бы это ни касалось.

Таким образом, НЛП – это не наука, а скорее околонаучная отрасль знаний, где ориентация идет на практику, на которой затем строится теоретическая база, а не наоборот. Вероятно, именно поэтому масса людей отмечают удивительную действенность методологии НЛП, основанной на скомпонованных и систематизированных данных.

Подводные камни НЛП

Если это действительно так действенно и способствует более скоростному достижению успеха, то по какой причине некоторые люди весьма негативно отзываются о нейролингвистическом программировании, даже если толком не представляют, что это такое?

Во-первых, из-за самого названия. Слово «программирование» воспринимается буквально как «зомбирование». То есть, воздействие на волю индивида независимо его от соображений и желаний. Также может отпугивать слово «нейролингвистическое», что в совокупности со словом «программирование» может навести на мысль, что у человека будут копаться в голове и выведывать все его тайные соображения. В то время как в период становления такого раздела знаний, как НЛП, его основатели – Ричард Бэндлер и Джон Гриндер – не совсем верно подобрали термин. Вернее было бы наименование «психолингвическое программирование», чтобы не вводить никого в заблуждение.

Нейролингвистика исследует механизмы речевой деятельности и изменений вследствие травмирования мозга. В то время как психолингвистика изучает взаимодействие речи, мышления и сознания. Как видно даже из этих коротких определений, это весьма непохожие области знаний. Однако менять наименование ввиду некоторых бюрократических соображений вряд ли кто-то станет.

Во-вторых, как ни парадоксально, еще больше пугает именно то, что это работает. У некоторых людей при упоминании НЛП даже возникает отчасти параноидальная боязнь того, что чем быстрее распространяются эти навыки среди населения, тем вероятнее, что на них регулярно будут воздействовать различные мошенники и против воли принуждать совершать невыгодные им поступки.

Однако следует честно признать, что любые знания могут быть использованы как во благо, так и во вред. В интервью Евгения Стаховского с Михаилом Пелехатым был приведен пример, когда террористы используют знания химии, физики и электроники, сооружая бомбу. Но ведь это вовсе не значит, что сами по себе эти науки есть нечто деструктивное априори.

Безусловно, знания о функционировании деятельности человеческого мышления, психики и восприятия дают доступ к управлению человеком. Тем не менее, люди посещают театры, ходят «в кино», читают художественные книги, смотрят рекламу, хотя там наверняка применяются различные методы воздействия на все вышеперечисленные процессы.

НЛП служит инструментом для эффективного общения, для более четкого формирования и донесения своей мысли до собеседника, чтобы при этом ему не приходилось что-то домысливать, а также помогает распознавать его невербалику и на основании всего этого быстрее достигать поставленных целей.
Но всегда найдутся те, чьи амбиции выходят за рамки только лишь эффективного общения, и в этом нет вины НЛП как таковой.

Как защититься

НЛП действительно распространяется повсеместно и довольно быстро. Чтобы не воспринимать каждое обращение как потенциальную манипуляцию, самым оптимальным будет… пойти на тренинг НЛП, а заодно почитать книги из этой отрасли знаний. Не обязательно использовать эти практики, однако понимание их механизмов даст возможность распознать, кто действительно пытается обойти преграды сознания и тем самым получить желаемое. Сумев это выявить, можно либо уйти от общения с таким человеком и впредь его избегать, либо применить противодействующие приемы, которые, с одной стороны, дадут ему понять, что оппонент «в теме» (что, вполне вероятно, снизит его интерес до минимума), а с другой стороны, помогут вывести коммуникацию на более высокий уровень. Имеется в виду все та же четкость изложения мыслей, когда переговорщики не вынуждают друг друга домысливать, а информация сразу достигает цели.

Чтобы вовремя заметить попытку скрытого воздействия на сознание, не обязательно записываться на коучинг или зачитываться трудами НЛП-тренеров, хотя, конечно, это послужило бы значительным подспорьем для выведения манипулятора на чистую воду или для контратаки. Нужно быть осознанным человеком, и тогда маловероятно, что кому-нибудь удастся подспудно повлиять на принимаемые решения. Для этого важно не пренебрегать такими элементарными рекомендациями, как полноценный сон, качественная пища, соблюдение режима дня и ночи.

Малосознательные, к тому же, регулярно не высыпающиеся люди, привыкшие к нездоровой пище, например, фастфуду, являются легкими мишенями для мошенников, поскольку частично уже находятся в трансовом состоянии. И не нужно быть НЛПером, чтобы внушить им определенные установки.

В случае, если НЛП интересует как технология моделирования успешности, следует внимательно относиться к изучаемым пластам знаний, отдавая себе отчет в том, что этичности ради при их применении следует соблюдать определенные рамки, чтобы не навредить другим.

Литература:

• 1. Лурия А.Р. Основные проблемы нейролингвистики. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1976. — 253 с.
• 2. Белянин В. П. «Психолингвистика»: Учебник. 6-е изд.- М.: Флинта, Московский психологосоциальный институт, 2009.- 416 с.
• 3. Интервью Евгения Стаховского с Михаилом Пелехатым на передаче «Мозг» радиостанции «Маяк».
• 4. Вебинар НЛП-практика Светланы Бородиной на тему «Польза и вред от НЛП в обычной жизни».

Автор: Юля Пагони

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Как трудности в признании собственной некомпетентности приводят к завышенной самооценке? Порой, каждый из нас сталкивается с абсурдными ситуациями. Например, когда менее компетентный коллега получает премию и похвалу, а те, кто действительно знают своё дело – остаются в стороне. Или, к примеру, взять шоу талантов. Многие люди, которые отвратительно поют или танцуют, попросту неспособны это осознать и очень расстраиваются, когда их не признают лучшими. Нам кажется, что всё дело в несправедливости или в законе подлости Мерфи. Но иногда причиной целенаправленной субъективности становится наш мозг, который не всегда способен воспринимать информацию корректно, особенно если это касается собственных знаний и навыков. Подобное когнитивное искажение получило название «Эффект Даннинга-Крюгера».

Одной из главных проблем нашего времени является существование уверенных в себе глупцов и вершителей, исполненных сомнений и нерешительности.
Бертран Рассел

История открытия

Не так давно, в 1999-м году, двое молодых учёных Джастин Крюгер и Дэвид Даннинг провели эксперимент в Корнелльском университете. Он основывался на тестировании небольшой аудитории студентов. Проверка состояла из двух частей: в первой испытуемым давался тест на определение уровня знаний в близких для участников сферах (в которых они считали себя компетентными). Применялись различные направления деятельности и области: лингвистика, психология, математика, география, экономика. Изучались особенности логического мышления, чувство юмора, знания грамматики, языка и тому подобное. Вторая часть заключалась в оценивании собственных знаний, уровня компетентности в той или иной области. Простое тестирование выявило несколько удивительных особенностей:

• 1. Студенты, которые показали наихудшие результаты в первой части теста, оценивали себя как высококвалифицированных специалистов.
• 2. Испытуемые, которые на отлично сдали первую часть теста, во второй поставили себе среднюю или низкую оценку квалификации.
• 3. После объявления результатов эксперимента более компетентные студенты осознали, что недооценивают свои знания и согласились с тем, что им следует пересмотреть свои взгляды.
• 4. Некомпетентные не смогли принять тот факт, что переоценивают свои способности и были очень расстроены, думая, что их недооценивают или результаты теста ошибочны.

Из данного эксперимента следовал существенный вывод о том, что некомпетентные люди не способны осознать уровень своего незнания из-за ограниченности восприятия. Говоря другими словами, у таких людей не могут сформироваться правильные критерии оценивания себя и окружающих. Человеческому мозгу проще принять факт ошибочности других людей, а нехватка собственных знаний в той или иной области остается невоспринятой. Феномен получил название от фамилий учёных, которые его описали: эффект Даннинга и Крюгера.

Постыдная премия и непростой путь к признанию

После своего первого эксперимента исследователи Даннинг и Крюгер выдвинули первоначальную гипотезу. Предположение заключалось в том, что результаты эксперимента верны и данный эффект может распространяться на разные категории людей. Среди учёных существует мнение, что гипотеза имеет право претендовать на роль теории только в том случае, если известны способы её опровержения. Гипотеза обязательно проходит следующие этапы восприятия общественностью: отрицание, критика, признание. После первой публикации результатов эксперимента другие научные сотрудники в области психологии начали жестоко высмеивать исследователей. Через год Даннинг и Крюгер были награждены Шнобелевской премией, которую обычно дают за постыдные открытия.

После вручения постыдной премии пришло время критики. Со стороны психологов последовало множество опровержений этой гипотезы: одни утверждали, что все дело в очень простом тесте, и стоит лишь повысить сложность заданий, как «дураки» тут же почувствуют себя дураками, а студенты с высоким уровнем знаний – гениями. Другие, ссылаясь на статистику, доказывали, что у всех людей есть свойство переоценивать себя. И это никак не связано с особыми механизмами мышления. Многие авторитетные психологи предполагали, что некомпетентные люди не были заинтересованы в тесте и ставили себе оценку наугад. Также из вида не упустили тот факт, что все испытуемые осознавали важность эксперимента. Это могло повлиять на их ответы и оценки.

Шаг вперёд. Доказательство гипотезы

Как настоящие ценители своего труда, Даннинг и Крюгер всерьез восприняли критику и стали делать всё, чтобы подтвердить или опровергнуть резкие высказывания со стороны коллег. Так, всего через несколько лет учёные провели ряд экспериментов. В качестве испытуемых были выбраны различные категории людей и обстановка для тестирования (представители разных возрастных категорий и рода деятельности). Первый повторный эксперимент проводился на основании указаний относительно простоты теста. На этот раз задания были сверхсложные, и никто из участников не набрал больше 4,5 балла (по 10 бальной шкале). Затем испытания проводились в полевых условиях и на соревнованиях по стрельбе. Помимо обычных тестов, теперь испытуемым предлагали деньги за правильную оценку своих знаний. Тест выявил, что если мотивировать людей деньгами, они способны ещё больше недооценивать или переоценивать себя. Затем учёные выяснили, мотивация деньгами не дает никакого результата. Они также попробовали мотивировать студентов тем, что в случае правильной оценки своих способностей их профессора будут об этом проинформированы. В результате никакая мотивация не смогла заставить испытуемых воспринять свои способности корректно.

Сейчас эффект имеет статус теории и является доказанным с научной точки зрения. Люди, знающие об эффекте Даннинга-Крюгера, чаще всего расположены думать, что это не про них, а про окружающих. К сожалению, многие из нас заблуждаются. Правда заключается в том, что все люди поддаются когнитивному искажению восприятия и мозг не способен осознать это самостоятельно.

Никакая мотивация или объяснения со стороны авторитетных учёных порой не способны заставить человека адекватно оценить себя и собственные возможности. Всё дело лишь в количестве знаний. Люди с узким кругозором в конкретной области не способны выйти за его рамки, тем самым, не могут соотнести свои знания с возможными и реальными или новыми фактами. Наоборот, людям с широким кругозором свойственно думать, что уровень знаний у остальных такой же или гораздо выше, что заставляет их недооценивать себя.

Заключение

С одной стороны, завышенная самооценка является защитой, эффективным способом для выживания в общественной среде. С другой стороны, низкая самооценка заставляет человека функционировать и развиваться в чуждой для него области. Последнее может приводить либо к адекватной адаптации, либо значительному накоплению стресса, формированию депрессивного состояния. Сделайте выводы и займитесь самообразованием, накапливайте знания и развивайте собственные интересы, так вы сможете оценить себя объективно и выделиться из серой массы представителей замкнутого круга Даннинга-Крюгера.

Список источников:

• 1. Парушин Е. Б. Математическая модель и интерпретация эффекта Даннинга-Крюгера // Молодой ученый. — 2016. — №19. — С. 319-323.
• 2. Спасенников Б.А Эффект Даннинга-Крюгера и криминальное поведение. – [Электронный ресурс].– Режим доступа: http://novainfo.ru/article/3800/pdf
  3. Варвара Л. Эффект Даннинга-Крюгера – иллюзия собственного превосходства. – [Электронный ресурс].– Режим доступа: http://cosmetic.ua/effekt_danninga_kryugera_illyuziya_sobstvennogo_prevoshodstva
• 4. Людвиг П. Эффект Даннинга-Крюгера: анозогнозия и слепота некомпетентных. – [Электронный ресурс].– Режим доступа: http://psyfactor.org/lib/effect-danninga-kryugera.htm
• 5. Эффект Даннинга-Крюгера.– [Электронный ресурс].– Режим доступа: http://mixednews.ru/archives/10453

Автор: Зонира Дженнифер, писатель, лингвист

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Фридриха Ницше знают как экстравагантного философа, некоторые считают его просто помешанным, кто-то проецирует на всю его жизнь и на философские работы приписываемую ему фразу: «Я – одно, мои произведения – другое». Есть те, кто считает его «философом-поэтом», памятуя про образование в области классической филологии и свободную манеру изложения (как назвал ее В. В. Петров, доктор философских наук, директор центра античной и средневековой философии и науки Института философии РАН, это тексты-гимны, шаманские заклинания). «Ницше не был философом ex professio и рассматривал своё «философское дело» как учение (не как метод, «систему» или теорию). Отсюда его резкое противопоставление собственного стиля философствования философии «специалистов», «учёным философам». Он «проповедовал» свои взгляды, т.е. придавал самому акту учительства решающую роль в преобразовании человеческого понимания смысла и целей жизни. Но в отличие от философов досократовских и тех, кто пришёл на место Сократа, он не учил философии как искусству жить. Все главные его персонажи учат не истинной жизни (как Сократ, Шопенгауэр, Заратустра или Дионис-философ), а тому, что есть сама жизнь» [1, с. 94].

Среди множества ярчайших ницшеанских идей, повлиявших на мироощущение человека ХХ века (сверхчеловек, он же «антихрист», дионисийский характер творчества, понимание бытия как воли к власти и других) особняком стоит идея «вечного возвращения», которую можно с полным правом считать лейтмотивом философии Ницше. Она трактуется неоднозначно, но в любом случае, следует признать ее влияние на философскую мысль и на литературу ХХ века, особенно русскую. В современном сознании российское ницшеанство оценено следующим образом: «То, что для Ницше и большинства его европейских читателей было полётом духа и изысканной метафорой, которую лишь варвар может принимать буквально, в России стало базой для социальной практики…» [2, с. 8]. Вспомним ницшеанство молодого И. Бунина, последовательное воплощение идей Ницше в личной и социальной жизни М. Горьким, стремление сделать из себя «сверхчеловека» Н. Гумилева, В. Маяковского, которого за глаза называли «антихристом» (и так же именовали В. Ленина в определенных кругах), антирелигиозный бунт Мережковских и их интерес к российскому сектантству на заре ХХ века. Без фигуры Ницше невозможно представить себе целый пласт культуры ХХ века – русский Серебряный век, хотя влияние идей Ницше отнюдь не исчерпывается литературой и этим периодом.

Несмотря на громкие призывы в своих текстах, «... в повседневной жизни Фридрих Ницше был вежливым и мягким человеком, очень приятным в общении, с утончёнными манерами, говорил тихо, осторожно. Его легко было не заметить. Вагнер как-то сказал о нём: «Я отдал бы сто тысяч марок, чтобы уметь вести себя так, как этот Ницше». Сам же Ницше писал: «Куда бы я ни отправился, лицо каждого, кто смотрит на меня, делается светлее и добрее. Чем же я до сих пор горжусь, так это тем, что старые торговки фруктами не успокаиваются, пока не выберут для меня самый сладкий виноград» [3, с. 249]. И эта биографическая деталь довольно примечательна: нередко исследователи отмечают, что работу «Так говорил Заратустра» вполне можно прочитывать как вариацию автобиографии (мифологизированную биографию), и правомерно сближают героя книги с автором. Именно в этой работе заложен принцип «текстового мира», согласно которому мир сотворяется в тексте каждый миг и постоянно, непрерывно кем-то считывается. То есть, творческий акт и сама жизнь отождествляются, и автор творит самое себя через своего героя. И чем смелее и осмысленнее акт этого творения, тем гармоничнее «сверхчеловек», созданный автором-демиургом. В этом смысле творческая энергия лежит в основе самопорождающегося мира.

Вечное возвращение как комбинация атомов

Фактически, «вечное возвращение» – это ответ Ф. Ницше на исконный страх конечности бытия, страх смерти, с которым сталкивались практически все мыслители любых эпох, начиная с античности и завершая французскими экзистенциалистами и постструктуралистами ХХ века. Особенно интересно то, что именно Ницше, с присущим ему «аморализмом», оказывается «оскорблен» обреченностью на бесследность каждого уходящего мига. Но если представить окружающий мир как комбинацию разных элементов, то конечность возможного числа сочетаний приведет к тому, что рано или поздно, через эоны лет, все сущее вновь повторится в том виде, в котором происходит в настоящий момент. И конца этому повторению не предвидится. Другой вопрос, идет ли речь о двойничестве либо о повторном воплощении конкретного индивидуального сознания – этот аспект остался не проясненным окончательно в работах и записях Ницше, но сама идея повторения прописана довольно четко и последовательно.

В ходе некоего инсайта, о переживании которого писал Ницше в своих дневниковых записях как о великом чуде, о состоянии, которое может вынести разве что «сверхчеловек» или «Бог» (отрицаемый философом), открылось, что настанет день, когда явится «новый Ницше», и это же касается любого живущего на земле. И это новый вариант бессмертия, альтернативный в сравнении с традиционными религиозными воззрениями.

Истоки идеи вечного возвращения

Будучи по образованию классическим филологом, Ницше обращается к античной идее смены космических циклов и понятию «полигенезии» – вторичного рождения. Кроме этого, в XIX веке было принято считать, что время – величина бесконечная, при явной конечности мира, состоящего из атомов. Эти воззрения, характерные для науки того времени, стали исходным пунктом для Ницше. И наконец, главное, что способствовало окончательному оформлению идеи – это озарение, мистический опыт высокой интенсивности, пережитый философом. Характерно, что этот опыт описывается им аналогично тому, как это в свое время делали средневековые христианские аскеты, получавшие божественные откровения. Исток силы Ницше – природа, частью которой он себя в особые минуты ощущал.

Идея вечного возвращения исключает обычное религиозное представление о втором, идеальном мире, при этом концентрируется на моменте «здесь и сейчас», настоящего, которое буквально сотворяет возможное будущее. Здесь ощутимо влияние И. В. Гете с его знаменитым «остановись, мгновение!»: переживание конкретного мига бытия, во всей его наполненности – это слияние двух перспектив – прошлого и будущего. Из будущего мгновение становится настоящим, а затем уходит в прошлое, и так ежесекундно. И тогда сакральность данного мига, необходимость его прожить «на пределе сил и возможностей», превосходя самого себя – это то, что составляет главную задачу сверхчеловека, творящего себя. И только таким образом, по Ницше, человек может пересоздать себя и мир, по законам силы и красоты.

Ценность идеи вечного возвращения

Прежде всего, обращает внимание универсальность данной идеи, которая в том или ином виде воплощалась и у поэтов, и у мистиков прошлого столетия, получив особенно широкое распространение в среде русских символистов Серебряного века (А. Белого, М. Волошина, А. Блока и других). Эта идея – результат чистого интуитивного прозрения, которое не может быть сведено к доказательству, рациональному постижению.

В смысле этического императива идея насыщена мощным посылом: «жить нужно так, чтобы повторения сюжета жизни не принесли впоследствии разочарований», то есть «жить в полную силу». И тогда мерилом истины может стать не авторитарная идея Бога или загробного мира, где воздается каждому, не социальное одобрение или осуждение, но исключительно внутренняя удовлетворенность самого человека качеством своей жизни, интенсивностью переживаний и своим общим состоянием. В этом, безусловно, больше гуманизма, чем в любой религии. С другой стороны, идея вечного возвращения подразумевает, что от самого человека ничего не зависит, что есть законы вечности, довольно беспристрастные к человеческому существованию, что угол зрения на бытие следует расширить, что он должен выходить за рамки конкретного индивидуального опыта: жизнь следует воспринимать «десятками глаз», с учетом общеисторической перспективы. Согласно логике данной идеи, мир – мощная сила, подобная волнам океана, находящаяся в постоянной динамике, без начала и конца, в основе которой лежит принцип дионисийства. Интересно, что эти интуиции Ницше предваряют работы А. Эйнштейна, опубликованные уже после смерти философа: если заменить понятие «сила» на понятие «энергия», станет очевидной схожесть учений физика и философа.

Идея вечного возвращения Ницше тесно связана с провозглашаемым в его творчестве принципом жизнетворчества (жизнесоздания) по законам эстетики, волевого самосозидания личности для того, чтобы повторение этой вариации через миллионы лет принесло позитивные плоды. Именно человек, который способен творить себя на пределе возможностей, достоин звания сверхчеловека, и ему принадлежит будущее. По Ницше, это и есть тот момент, когда наступает «смерть Бога», потому что функции творения переданы человеку, чья задача – постичь законы «силы» (энергии) и подойти к собственной жизни более осмысленно. В этом смысле, Ницше с полным правом можно назвать современным мыслителем, предвосхитившим идеи ХХ и ХХI веков.

Литература

• 1. Подорога В.А. Ницше Фридрих, Новая философская энциклопедия в 4-х томах. Том 3. Н-С, М., «Мысль», 2000.
• 2. Эткинд А.М. Эрос невозможного. История психоанализа в России. М., «Гнозис-Прогресс-Комплекс», 1994.
• 3. Логрус А. Великие мыслители XX века. М., «Мартин», 2002.

Автор: Павловская Гражина, психолог

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна