Творчество принадлежит к числу наиболее прославленных форм человеческой активности. Редкие их наиболее известных исследователей человеческой природы обошли своим вниманием такую форму человеческой активности как творческая деятельность. Мы предлагаем познакомиться с некоторыми из этих взглядов, соотнести их с рядом более поздних открытий в естественнонаучных областях. Вы сможете узнать о том, что приводит к появлению творческих способностей, чем они являются и как могут проявляться в виде деятельности.

Филогенез

Творчество достаточно давно привлекает внимание психологов. Попытки объяснения творческого акта с позиций психологии предпринимались многими известными учеными и мыслителями. Чтобы объяснить природу этого явления, Фрейд привлекает понятие сексуальной энергии, Юнг вводит тезис о существовании «креативного инстинкта», а Адлер видит истоки этого явления в стремлении к превосходству. Современная биология способна предложить свои ответы, где творчество представлено как преобразование внешней среды.

Объяснение творчества с биологических позиций предполагает упоминание двух стратегий эволюционного поведения — адаптацию и миграцию. Оба термина скрывают за собой стратегии поведения живых существ, используемые при изменении условий окружающей среды. Адаптация предполагает приспособление к новым условиям существования и может проявляться в разных формах — от физиологических, до психологических. Миграцию следует рассматривать как деятельность, позволяющую изменить окружающую среду.

Миграция являет собой наиболее примитивную форму творческой деятельности. Сущность творчества — преобразование внешнего мира, внесение новизны. Движение от одного ареала обитания к другому — простейший способ достичь этой цели.

Использование творческих подходов во многом обусловлено культурой общества. Культура — это совокупный опыт народа или племени, который заключает в себе все наиболее успешные и получившие распространение формы деятельности и творческая деятельность тут не будет исключением. По мере приближения к исходным ареалам обитания человека, стоит ожидать нарастающего числа адаптаций и потому меньшего творческого потенциала культур.

Творческие способности обусловлены генетическими факторами. Их роль сопоставима с ролью культуры, а подчас и превосходит ее. Различные источники допускают существование связей между активацией творческих способностей и мутациями генах DRD4, FOXP2, COMT [1, с. 721-722, 2, с. 366]. Это далеко не полный список генов, предположительно влияющих на проявление творческой активности: «предварительная информация по выявленным ассоциациям собрана в базе данных Human Genome Epidemiology Network (HuGENet) и предназначена для облегчения последующего мета-анализа» [4, с. 26].

Онтогенез

Генетические мутации, предположительно связанные с проявлением творческих способностей, изменяют порядок обработки информации мозгом. В том числе, — это изменения в процессах восприятия, запоминания, воспроизведения звуков окружающего мира и порядке их ассоциативной обработки. Некоторые из вышеупомянутых мутаций связаны с изменением механизмов циркуляции дофамина. Не все из аналогичных мутаций наследуемы и какая-то их часть, — приобретенные, иначе нормой были бы творческие династии. Нарушения в процессах циркуляции дофамина могут сопровождаться психическими заболеваниями, что стало причиной указания многими источниками на существование связи между патологиями психики и творческими способностями.

Творческая деятельность, в некотором роде, может рассматриваться как психическое расстройство, т.к. предполагает генерацию сознанием, несуществующих в восприятиях образов. Они дополняют формируемую мозгом картину реальности, подчас искажая ее. Проявление патологических симптомов здесь стоит полагать результатом чрезмерной уверенности в действительности, достроенной воображением части реальности. Или же непроизвольное бессистемное ее обнародование устно или иным действенным порядком. Эта тонкая грань отделяет патологию от самообмана, пропаганды или недоразумения с одной стороны и от творческой активности — с другой.

Развитое воображение является важным элементом в характеристике творческой личности. Воображение позволяет создавать истинную новизну, — неотъемлемый компонент творчества. Пустая систематизация не предполагает новизны.

Воображение необходимо для объединения, несвязанных промеж себя прежде, восприятий в целостную систему. Нередко этот процесс может требовать заполнения «пробелов», что необходимо для построения целостной картины или образа. Он получил определение инсайта в рамках гешальпсихологии: «глубокие выводы изложили в своих работах В. Кёлер и М. Вертгеймер. Их исследования показали, что в процессе решения любой интеллектуальной задачи ранее не связываемые элементы поля объединяются в новую структуру только при условии умозрительного усмотрения этой структуры, иначе говоря, инсайта» [5, с. 39-40].

Здесь пролегает грань, весьма условная, между научным и художественным творчеством. Научное творчество предполагает объективность данных, которые определяются как знание, которое, между тем, зачастую неполно, а подчас и ошибочно. Художественное творчество может подаваться как заведомо ложная информация — литературная или иная культурно-развлекательная, но при этом достаточно полно и объективно отражать действительность. В любом случае, «творить — это... не заниматься бесполезными сочетаниями, а исследовать только полезные, которые... меньшинство. Изобретение — это... выбор» [6, с. 32].

Поведение творческих личностей

Итак, активность творческой личности, какой бы она не была — художественной или научной, в сущности не предполагает достоверности сама в себе. Достоверность этой активности сообщает интеллект, который не является неизменным спутником творчества. Согласно ряду проведенных исследований, творческие способности не имеют прямых корреляций с интеллектом (IQ), но связаны с пространственным и эмоциональным восприятием [3, с. 191-193]. Там же отмечается, что с возрастом некоторые корреляции могут прослеживаться.

Отбор поведенческих образцов или иных проявлений активности, когда они характеризуются новизной и смоделированы посредством инсайта осуществляется алогичным или иррациональным образом. В пользу этого свидетельствуют вышеупомянутые данные об отсутствии связей между интеллектом и креативностью. Вероятнее всего это бессознательный процесс. Согласно А. Пуанкаре, «бессознательное решает не только сложную задачу создания различных идей, но и существенную и деликатную задачу выбора сочетаний, удовлетворяющих нашему чувству красоты» [6, с. 34].

Активность, основанная на подсознательном или интуитивном выборе, — основная поведенческая характеристика творческой личности.

По мере взросления, выбор может все чаще дополнительно перепроверяться интеллектуальными средствами, что способно приводить к его пересмотру или отмене. Это не означает перехода из интуитивной в рациональную область самого изначального процесса выбора и предваряющих его «озаренных восприятий». Образование развивает интеллект, что позволяет еще более «отшлифовать» продукты творческой деятельности, открывая дорогу к гениальности: «Редчайшая вещь — сочетание разума с энтузиазмом... Разумный энтузиазм (l’enthou-siasme raisonable) является наследственной частью великих поэтов» [7, с. 484].

Представления о разуме как потенциальном основании творчества не являются редкостью, однако их едва ли можно признавать состоятельными. Согласно представлениям такого рода, творческий акт реализуется по рационалистическим схемам, — научным методам или техникам художественного творчества. Если бы это было так, то генераторы творческих идей и решений уже получили бы широкое распространение, что имеет место быть в областях математических, физических или химико-молекулярных вычислений.

Творческая деятельность тесно связана с внутренними эстетическими образами, представляющими собой фундамент индивидуальности. Их следует полагать неповторимыми детерминантами (причинами) выбора, а потому иррациональными, как всякая неповторимость. Сам творческий акт в данном случае есть процесс индивидуации и логический или методологический аппарат лишь очищает его от ошибок, но не является его источником или прообразом, когда речь идет именно о творчестве, а не о ремесле. Мастерское ремесло может быть похоже на творчество или даже превосходить его по качеству исполнения, но оно не способно порождать новизны и потому не является продуктом творческой активности.

Помещение индивидуации на место предпосылки активности — основная закономерность в деятельности творческой личности.

Все прочие мотивы следует рассматривать лишь в качестве аспектов индивидуации и потому едва ли будет допустимым распространить их на творческую общность, в каком бы разрезе не делалась выборка. Существует мнение, что творческие люди избегают шаблонов поведения, что само по себе уже является шаблоном «избегания шаблонного поведения». Аналогично стоит относиться и ко всем прочим подобным выделением всеобщих характеристик, если речь идет о порождении творческого образа, а не о механизмах его обнародования или материализации.

Список использованных источников

• 1. Fanciulli M., Norsworthy P.J. and other. FCGR3B copy number variation is associated with sus ceptibility to systemic but not organ-specific, autoimmunity. Nature Genetics. 2007. 39(6), p. 721-723.
• 2. Горлов И.П., Горлова О.Ю. Движущий отбор в ходе эволюции человека. Вавиловский журнал генетики и селекции. 2007. Т. 11. № 2. С. 363-372.
• 3. Волощук И.С., Рудик Я.М. Интеллект и другие составляющие психики человека. Наука и Мир. 2014. Т. 3. № 2 (6). С. 186-195.
• 4. Суходольская Е.М. Изучение аллельного полиформизма генов нейромедиаторных систем, ассоциированных с поведенческими реакциями: дис. ... к. б. н.: 03.01.07. - Москва, 2016.
• 5. Загорная Е.В. Структура и содержание личности в контексте самоактуализация личности: дис. ... к. психол. н.: 19.00.02. - СПб., 2015.
• 6. Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики. Франция. 1959 г. Пер. с франц. Изд-во «Советское радио», М., 1970, 152 стр.
• 7. Арнаудов М. Психология литературного творчества. М., Прогресс, 1970. 654 с.

Автор: Герман Лопаткин

аспирант факультета социальных наук ННГУ им. Лобачевского

Публикуется в авторской редакции

Взаимоотношения всех без исключения людей строятся в субъективной плоскости. И чтобы достичь понимания, а иногда и чтобы поставить свое мнение или просьбу выше остальных, приходится прибегать к некоторым уловкам. Или, говоря научным языком, проводить с окружающими «социальные манипуляции». Но современный человек умён, хитёр, и не поддастся обычным уговорам или попыткам давить на жалость. Действовать следует более осторожно, изворотливо и вдобавок стараясь этим самым окружающим не навредить. Но как же это сделать?

Прежде всего, хотелось бы назвать имя, известное не только в сфере высоких технологий. Это имя — Кевин Дэвид Митник. Это не просто всемирно известный хакер, но и человек, который с самого детства умел определенным образом манипулировать людьми. Мальчик рос в небогатой семье, рано потерял отца. А еще он очень любил кататься на автобусах по всему городу, но денег на проезд часто не хватало. Тогда на ум ребёнку пришло удачное и безопасное решение проблемы — «взломать» систему контроля билетов. В конце маршрута водители выбрасывали неиспользованные проездные документы. Тогда Митник собирал их, и с помощью специального дырокола делал себе новые. Он получал «бесплатные» билеты, при этом никого не ограбив, используя только хитрость. А чуть позже он стал проводить всевозможные выгодные манипуляции и с телефонными кампаниями. Так началось его знакомство с социальной инженерией.

Уже в зрелом возрасте он прославился на весь мир в качестве хакера высочайшего класса. Кевин сумел написать удивительную книгу, частично биографию, частично учебник. Издание содержит большое количество сведений, которые будут интересны даже людям, далеким от интернета. Ведь самая увлекательная её часть — восьмая глава, под названием «Используя чувство симпатии, вины и запугивания», — повествует нам о социальных манипуляторах. Это люди, которые специально обучены вытаскивать информацию из окружающих. Они умеют мастерски притворяться, симулировать эмоции, психологически воздействовать, чтобы ввести других людей в заблуждение. В книге приводятся способы, которые используют манипуляторы, а также комментарии самого Митника, поясняющие эти приёмы.

1) История Скотта «Скотт Абрамс»

«Скотт, это Кристофер Далбридж. Я только что разговаривал по телефону с мистером Бигли, и надо сказать, что он больше, чем невесел. Он говорит, что десять дней назад передал вашим людям записку об исследовании степени интеграции рынка, которую они должны были откопировать и отправить нам для анализа. И мы ее не получали».

«Исследование степени интеграции рынка? Никто не говорил мне об этом. В каком вы ведомстве?»

«Он нанял нашу консультационную фирму, и мы уже перед сдачей работы».

«Послушайте, я сейчас направляюсь на встречу. Скажите мне свой номер телефона и»…

Фразы атакующего звучат поистине победно:"Это то, что вы хотите, чтобы я сказал мистеру Бигли? Послушайте, завтра утром он ожидает итога работы наших аналитиков и нам придется работать над этим всю ночь. А теперь, вы хотите, чтобы я сказал ему, что мы не смогли выполнить работу из-за того, что не получили заметку от вас, или, быть может, вы сами хотите сказать ему об этом?"

Анализ обмана

Уловка с использованием запугивания со ссылкой на авторитет работает особенно хорошо в том случае, если другой человек имеет достаточно низкий статус в компании. Использование важного человеческого имени помогает не только побороть нормальное чувство подозрения, но и делает человека более внимательным; врожденный инстинкт желания быть полезным увеличивается, когда вы думаете, что персона, которой вы помогаете, важна и влиятельна.

Социальный инженер также знает, что лучший путь использования данного трюка — использовать имя кого-то более вышестоящего, чем босс жертвы. И данный трюк довольно ненадежен, если использовать его внутри малой организации: атакующий не хочет, чтобы его жертва могла отпустить комментарий кому-нибудь из отдела маркетинга. «Я отправил тот план, о котором говорил мне один из ваших парней», — это может легко вызвать встречный вопрос вроде:"Какой план? Какой парень?" И это может привести к открытию, что компания стала жертвой.

Сообщение от Митника

Запугивание может вызвать страх перед наказанием, который заставит людей сотрудничать. Также запугивание может пробудить страх запутаться в делах или быть вычеркнутым из плана по повышению.

Люди должны знать, что неприемлемо зависеть от чьего-либо авторитета, когда на кону безопасность. Тренировка сотрудников должна включать в себя обучение персонала избегать влияния авторитета в дружеских или деловых отношениях, но без нанесения вреда общению. Более того, такие действия должны приветствоваться высшим руководством.

2) История Питера

Вокруг Питера ходили определенные слухи — когда он еще учился в школе, его товарищи знали, что он был кем-то вроде компьютерного мага, который мог достать любую информацию. Когда Элис Конрад обратилась к нему за помощью, сначала он отказался. С какой это стати он должен ей помогать? Когда он ухаживал за ней и пригласил на свидание, она ответила ему довольно прохладно.

Но его отказ помочь не удивил ее очень сильно. Она говорила, что отсутствует гарантия, что он выполнит ее просьбу, но это было как приключение. И вот как он все-таки согласился.

Элис заключила контакт с маркетинговой фирмой на должность консультанта, но положения контракта ее не устраивали. Перед тем, как изменить свой договор, ей хотелось узнать, на каких условиях работают другие консультанты.

Вот то, как Питер рассказывает эту историю.

Я не сказал Элис, что был знаком с людьми, которые не ожидали, что я могу провернуть некоторые делишки, а для меня это было сущим пустяком. Конечно, не совсем пустяком, но достаточно просто. Ее дело тоже было не слишком трудным.

Где-то после 7. 30 утра в понедельник, я позвонил в маркетинговую компанию и разговаривал с регистратором, сказав, что я работаю в компании, занимающейся планированием их пособий и мне нужно связаться с кем-нибудь из бухгалтерии. Не знает ли она, кто-нибудь уже пришел? Она ответила, «Мне кажется, я видела Мэри. Я отправлю вас к ней».

Когда Мэри подняла трубку, я рассказал ей мою маленькую историю про компьютер, которая позволила расположить ее ко мне. Пока я объяснял, как сменить пароль, я быстро залогинился под этим временным паролем в системе.

Затем, я установил небольшую программу, дающую доступ к их компьютерной системе в любое время. После того, как я попрощался с Мэри, моим первым действием было замести следы, так что никто не мог узнать о моем пребывании в системе. Это было просто. После повышения моих привилегий, я мог скачать простую программку для очистки логов с сайта www. ntsecurity. nu

Затем пришло время для настоящей работы. Я запустил поиск любых документов по ключевому слову «контракт» и скачал эти файлы. Затем я поискал еще немного и зашел в основную директорию, где хранились все финансовые отчеты. Так что я сложил вместе файлы контактов и списки платежей.

Элис могла изучить контакты и увидеть, сколько они платят другим консультантам. Разбирать все эти файлы — это ее работа. Свою задачу я выполнил.

Я распечатал некоторые файлы, которые скопировал себе на диск, чтобы она поверила. Я попросил ее встретить меня и купить обед. Вы бы видели ее лицо, когда она увидела кипу бумаг. «Не может быть,» — сказала она, «не может быть».

Я не принес диски с собой. Они были для нее приманкой. Я сказал, что ей придется зайти ко мне, чтобы забрать их. Разумеется, я надеялся, что она выскажет свою признательность за оказанную мной услугу.

Сообщение от Митника

Это удивительно, как многого может добиться социальный инженер, правильно составляя свой запрос. Основная предпосылка-привлечение человека автоматически к ответу, базируясь на психологических принципах, и способность положиться на ментальные особенности человека, принимающего звонящего за своего союзника.

Анализ обмана

Звонок Питера в маркетинговую компанию представляет собой наиболее основную форму социальной инженерии — простой запрос, который требует небольшой подготовки, базирующийся на первом подходе и занимающий пару минут.

Так что у Мэри не было основания предполагать, что ее обманули.

Это дело прошло успешно благодаря трем тактикам. Первое, он сыграл на чувству страха Мэри — заставил ее подумать, что компьютер может сломаться. Затем он дал ей время запустить пару приложений, так что она могла убедиться, что все работает нормально. Затем, он сыграл на ее чувстве благодарности за помощь в проверке компьютера.

Не позволяя ей произнести новый пароль вслух, даже ему, Питер укрепил ее во мнении, что безопасность компьютерной системы фирмы играет для него большую роль. Это укрепило ее уверенность, что он — законный работник, так как защищает ее и компанию.

Как мы видим, в своём «учебнике жизни и психологии» Митник понятно и подробно объясняет случаи «манипуляций» и приёмы социальной инженерии. Если произведение Вас заинтересовало, прочитайте его полностью. Эта книга поможет лучше понимать людей, научит быстро и незаметно управлять человеческими чувствами и создавать те ситуации, которые выгодны в первую очередь именно Вам.

Автор: Кудрина Валерия
Студент

Текст публикуется в авторской редакции

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Ложь – одна из неотъемлемых составляющих частей нашей жизни. Мы врем близким и друзьям, коллегам и начальству, и даже самим себе. То же происходит и по отношению к нам. Ежедневно, ежечасно люди сталкиваются с обманом. В одних случаях это какая-то мелочь, незначительная ложь, а в других – что-то существенное, становящееся для кого-то не чем иным, как предательством. Но, несмотря на понимание «вредности» обмана, постоянно говорить правду все равно не получается.

Об авторе

Почему же люди идут на это? Что их толкает врать? Дэн Ариели в своей книге «Вся (правда) о неправде. Почему и как мы обманываем» выясняет причины этого обыденного явления. Книга раскрывает побудительные механизмы лжи.

Преподаватель Университета Дьюка Дэн Ариели увлекается психологией, тщательно изучает философию предпринимательства, поведенческую экономику, когнитивную психологию. Он недавно основал Центр ретроспективных исследований. В свои 45 лет Ариели довольно широко известен миру, прежде всего, как автор многочисленных научных трудов, направленных на изучение человеческой натуры, ее иррациональной стороны.

SMORC или простая модель рациональных преступлений

50 лет назад в университете Чикаго доктор Гэри Беккер разработал SMORC (Simple Model of Rational Crime) – простую модель рациональных преступлений. Ее концепция заключается в том, что люди лгут только тогда, когда считают, что в этом есть выгода, и она превышает риск быть обличенным в обмане. Для этого лжецы анализируют три аспекта:

1. Какая будет выгода от вранья.
2. Насколько велика вероятность раскрытия обмана.
3. Каково будет наказание за ложь.

По мнению Беккера, человек готов соврать лишь тогда, когда считает, что не будет уличен в обмане или «плата» за него будет невысокой. Если же риск быть «пойманным» на лжи велик, жульничать и мошенничать он не станет.

Но Дэн Ариели в своей книге оспаривает это. Доказывает, что доктор из Чикаго ошибался, что обман, с его принципами и механизмами, значительно иррациональнее моделей, созданных Беккером. Суть аргументов Ариели точно уловил известных психолог Бор Стенвик, проанализировавший «Всю (правду) о неправде» в своей книге «Все мы врем». Он акцентировал внимание на главном посыле своего коллеги: честность – неотъемлемая часть человеческой культуры. Большинство людей хотят быть честными, но все когда-либо врали.

Преимущества книги

Проведя несколько экспериментов, Дэн Ариели доказывает в своем труде, что на обман не оказывает никакого влияния выгода, степень наказания и возможность уличения во вранье, мошенничестве. Главную роль все же играет совесть, ощущение своей честности.

Книга «Вся (правда) о неправде» состоит из описания проводимых экспериментов, их результатов.

В книге поднято множество вопросов, заставляющих задуматься об исходе экспериментов. Автор хотел, чтобы читатель принял непосредственное участие, был вовлечен в процесс исследований, и, похоже, ему это удалось.

Написана книга простым языком, с долей иронии. Она позволяет читателю увидеть себя в той или иной ситуации, глубже понять мотивы своих поступков.

Чего в книге нет

Пролистывая страницу за страницей, читатели будут искать, в том числе, ответы на вопросы: «Как избежать лжи, как побороть ее в себе?», что вполне естественно. Однако автор не дает советов о том, как научиться жить без вранья, держать себя в руках и всегда говорить правду.

Да, в книге мелькают рекомендации по некоторым вопросам. Но это лишь несущественные «советики». Автор не ставил перед собой задачу научить читателей говорить лишь правду. Ложь – неотъемлемая часть человеческой природы. Ее можно понять. А вот избавиться от нее – невозможно. К сожалению. Или к счастью…

Источники:

• 1. Ариели Д. Вся (правда) о неправде. Почему и как мы обманываем. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013
• 2. Беккер Г. Человеческое поведение: экономический подход. М.: ГУ ВШЭ, 2003
• 3. Стенвик Б. Все мы врем. Как ложь, жульничество и самообман делают нас людьми. М.: Альпина П., 2016

Автор: Михаил Назаров
Журналист

Текст публикуется в авторской редакции

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Фридрих Ницше многим известен как философ. Одна категория людей глубоко поддерживает его идеи, другая же – абсолютно не разделяет его взглядов. При упоминании трудов великого мыслителя, не часто затрагиваются их психологические аспекты, что порой может привести к искаженному и неполному пониманию его идей.

Психология и/или философия?

Неоспоримым является тот факт, что долгие годы психология существовала и развивалась, как часть философии. Уже в античное время философы рассуждали о человеке, его душе и пытались ответить на вопросы о том, какое место занимает человек в картине мира.

Лишь в XIX веке, психология была выделена в самостоятельную науку. Поэтому неудивительно, что такие вопросы, как смысл жизни, мировоззрение, моральные ценности являются предметом изучения как психологии, так и философии. Более того, сложность этих вопросов и невозможность подвергнуть их экспериментальному анализу, нередко заставляет обращаться за ответами к философии.

О человеке

Проблема человека и его сущности находит свое отражение и в психологических рассуждениях Ницше.

Для него человек - это прежде всего бесконечно изменчивое существо. Личность человека формируется как путем целенаправленного воздействия, так и под влиянием различных паттернов [1].

Паттерны, или «устойчивые поведенческие реакции» способны сильно влиять на личность человека, зачастую их приходится контролировать и подавлять. Отказ от одних моделей поведения оказывает положительный эффект и способствует благоприятному развитию личности, но изменение других наносит вред. Подавление сильных негативных эмоций может пагубно повлиять на психику человека.

Возможность отделиться от животного мира появилась не только в результате контроля над эмоциями и отказа от деструктивных моделей поведения. Другой важной составляющей стало самосознание [1]. Человек не просто осознал свое отличие от животного, он сделал попытку определить свое месте в мире и дать оценку окружающим явлениям.

Однако, составляя представление о внешнем мире, о других людях и о себе, человек нередко заблуждается. Это происходит потому, что в действительности то, как человек видит себя, часто внушается окружающими. Таким образом, многие представления индивида о себе ничто иное, как самообман. Однако способность сохранять устойчивое представление о себе является крайне важным. Именно это дает возможность верить в свои способности, познавать себя и совершенствоваться [1].

Интересным является тот факт, что несмотря на то, что все представление человека о себе самообман, лишь незначительное число людей обладает верой в себя, не говоря уже о том, что часть из этих и так немногих людей эту веру пытаются еще и заслужить хорошими поступками или значительными деяниями [3].

Немногие люди обладают вообще верои в себя; и из этих немногих одни получают ее как полезную слепоту или частично помрачение их духа (чтобы усмотрели они, сумеи они видеть себя до дна !), другие же должны прежде снискать ее себе: все, что делают они хорошего, дельного, значительного, есть в первую очередь аргумент против прижившегося в них скептика — его-то и надо убедить или уговорить, и для этого требуется почти гениальность. Это великие самонедовольцы (Seelbst-Ungenugsamen).Фридрих Ницше «Веселая наука»

Таким образом, когда человек в себя не верит, он не способен к самоуважению и может начать себя презирать. По мнению Ницше, такой человек себя стыдится и враждебно относится к окружающим.

Кто недоволен собою, тот постоянно готов мстить за это: мы прочие окажемся его жертвами….
Фридрих Ницше «Веселая наука»

Отсюда недовольство Ницше моралью. По его мнению, именно христианская религия подавляет в человеке все его достоинства. Заставляет его быть смиренным, убивая в нем стремление к борьбе, превращает здоровую личность в индивида, постоянно сдерживаемого чувством сомнения, страха и вины.

«Сверхчеловек - смысл земли!»

И Заратустра говорил так к народу: Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто , что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?
Фридрих Ницше

Помимо попыток понять человека, в своей философии он старается понять путь его дальнейшего развития. По его мнению, человек вовсе не цель, а лишь ступенька на пути развития сверхчеловека.

Но что из себя представляет сверхчеловек? И в чем недостаток просто человека?

Ницше считает, что моральные нормы, были необходимы человеку, чтобы превзойти животное. Они выполнили эту функцию. Налагая запреты, принуждая отказаться от проявления дикого и неприемлемого поведения и заставляя человечество подчиняться общепринятым правилам, эти установления сделали человека цивилизованным и позволили ему отделиться от животного. Теперь, когда человек обладает самосознанием, эти нормы стали сдерживать его дальнейшее развитие.

Сверхчеловек Ницше - это человек, который не нуждается во внешнем принуждении. Этот человек самодисциплинирован, способен к самовоспитанию. Продолжая быть стихийно формирующимся и изменяющимся индивидом, это личность, способна к созданию для себя новых ценностей. Это самодостаточная личность.

Человек есть нечто, что должно превзоити

В своих рассуждения Ницше стремится показать, что первостепенная цель человечества заключается в развитии человека как вида. Он объявляет войну морали, религии, авторитетам и всему, что под угрозой принуждения навязывает людям правила поведения. Слепое следование этим правилам, по его мнению, приводит к тому, что естественные побуждения и привычки человека подавляются, делая людей слабыми, превращая их в «стадных животных», неспособных к познанию, творчеству и развитию.

Так что же ищет Ницше? В здоровом обществе, которое он видит, каждый отдельный индивид прежде всего стремится к самопознанию. Воспитывая в себе личность, они приобретают сильный и независимый характер, который позволяет им достигать поставленных целей. Они активны и предприимчивы, не боятся ответственности, готовы бороться за то, во что верят. При этом, господствуют такие личности прежде всего над собой. Самодисциплина и самовоспитание - вот что характеризует их. Вот к чему должны стремиться люди.

Литература:

• 1. Карл Ясперс. Ницше. Введение в понимание его философствования [электронный формат]
• 2. Немов Р.С. Общие основы психологии. Книга 1 [электронный формат] 2003 г.
• 3. Ницше Ф. Веселая наука [электронный формат]
• 4. Ницше Ф. Так говорил Заратустра [электронный формат]

Автор: Закирова Ляйсан Ринатовна, студентка

Редактор: Бибикова Анна Александровна

«Как найти много друзей», «Как стать миллионером» – знакомые заголовки? В настоящее издается большое количество книг с подобными названиями. Со времен Дейла Карнеги их поток не иссякает, и все они очень похожи одна на другую, но только отдельным авторам удалось сказать совершенно новое слово в этой области. Одним из таких авторов является профессор Стэнфордского университета, знаменитый австрийский и американский психолог Павел Вацлавик. Его небольшая книга «Как стать несчастным без посторонней помощи» [1] с момента выхода в свет в 1983 году завоевала сердца миллионов читателей в самых разных странах, став поистине мировым бестселлером. И это неудивительно, ведь крайне редко о серьезных и важных проблемах повествуют в столь простой форме, четко, увлекательно, и с тонким юмором.

Венское остроумие знатока коммуникации

Павел Вацлавик родился в Вене вскоре после того, как Австро-Венгерская империя приказала долго жить, произошло это в 1921 году. Венский блеск остроумия не поугас, юный Павел рос и развивался в интеллектуально насыщенной и мультикультурной атмосфере, предопределившей его дальнейший интерес к психологии.

Ученую степень в области аналитической психологии Вацлавик получил в 1954 году в Институте Карла Юнга (г. Цюрих), после чего некоторое время работал в университете Сальвадора. В 1960 году Вацлавик возглавил Институт исследования психики в Пало-Альто (США). Среди его научных достижений следует отметить внедрение системного подхода в теорию семейных коммуникаций. В частности, Вацлавик разработал пять аксиом общения, обеспечивающих существование семьи как социальной единицы. Также он автор таких книг, как «Прагматика человеческих коммуникаций» [2], «Насколько действительно настоящее» [3] и др., но подлинную славу ему принесли не насыщенные научными терминами исследования, а сборник шуточных «вредных советов».

Хочешь быть несчастным? Будь!

Пародируя образчики массовой научно-популярной литературы, Вацлавик показывает в четырнадцати главах книги основные психологические механизмы, которые отравляют человеку существование. Например, вера в то, что раньше все было лучше, чем сейчас и выбор заведомо недостижимой цели; привычка заранее переживать о всевозможных проблемах и упорное следование неэффективным моделям поведение (в просторечии «наступать на те же грабли») – все, о чем пишет Вацлавик, в той или иной степени присуще каждому человеку.

Конечно, воспоминания о юности - это всегда лишь одна из множества возможностей. В качестве другого примера можно назвать безутешную скорбь о разрыве романтической связи. Ни в коем случае не поддавайтесь доводам разума, не верьте собственным воспоминаниям и оставайтесь глухи к увещеваниям добрых друзей, в один голос твердящих вам, что роман все равно был обречен на неудачу и что время от времени вы и сами уже мечтали, как бы вырваться из этого ада. Не верьте, если вам будут говорить, будто разрыв - это еще не самое страшное и что могло быть гораздо хуже. Наоборот, попытайтесь в сотый раз убедить себя в том, что если бы вам снова удалось начать с начала - но только уже по-серьезному, по-хорошему,- то все бы сложилось самым прекрасным образом. (Совершенно очевидно, что ни малейших шансов на благополучный исход романа нет и не предвидится.) Отметайте все сомнения и руководствуйтесь следующим, в высшей степени логичным, соображением: раз утрата возлюбленной вызывает у вас такие адские муки, то каким же райским блаженством было бы обрести ее вновь! [1, с.16]

Продолжайте «накручивать» себя, настойчиво отказывайтесь от всяческих конструктивных изменений, ищите врагов, выдавайте самосбывающиеся пророчества – и тогда боль, обида и разочарование никогда не уйдут из вашей жизни, уверяет Вацлавик. Отдельно следует отметить блестящий анализ, который провел автор относительно провальных коммуникативных техник. А для тех, кто еще недостаточно в них преуспел, предусмотрены шуточные упражнения.

Упражнение 1

Попросите партнера оказать вам какую-нибудь услугу. Как только он направится исполнять вашу просьбу, тут же, не давая опомниться, обратитесь к нему с новым поручением. Поскольку партнер сможет выполнить обе ваши просьбы только поочередно, а никак не одновременно, победа вам практически обеспечена. Если он предпочтет сперва довести до конца первое дело, то вы сможете упрекнуть его в невнимании к вашей второй просьбе, и наоборот. В том же случае, если партнеру вздумается рассердиться, не упустите возможности кротко и грустно заметить, что в последнее время он почему-то стал очень раздражительным. [1, с.41]

Вацлавик не только описывает основные психологические ловушки, но и объясняет, каким образом они появляются в сознании человека. Важную роль здесь также играют модели и сценарии поведения, которые буквально навязывает человеку современная культура (причем не только массовая) и национальные традиции. К примеру, патологические отношения между партнерами, в которых один играет роль вечной жертвы, а другой – вечного спасателя, увековечены во многих шедеврах всех культур и эпох.

Если обратиться к литературным примерам, то сразу же приходят в голову бесчисленные романы и либретто XVIII и XIX веков, повествующие о юном аристократе, который посвящает свою жизнь спасению распутной, одержимой порочными страстями - но, как оказывается, в глубине души совершенно невинной, обворожительной и наделенной всевозможными достоинствами - женщины легкого поведения. Более современный и близкий нам пример представляет собой некая особа женского пола - как правило, умная, интеллигентная, вполне респектабельная и склонная к самопожертвованию,- одержимая роковой манией нежной силою своей любви спасти и вернуть к нормальной жизни какого-нибудь алкоголика, любителя азартных игр или преступника и вплоть до самого печального финала упрямо продолжает в том же духе: в ответ на ничуть не меняющееся поведение избранника она с не меньшим постоянством одаривает его все новыми и новыми порциями преданности и готовности прийти на помощь. [1, с.50]

Может показаться, что Вацлавик слишком саркастичен в своем повествовании, но на самом деле это не так. В действительности же, сильные сторонами его книги являются здоровый юмор и гуманистический подход. Автор не просто верит в то, что человек создан для счастья, а он глубоко убежден, что счастье и несчастье человека в конечном счете зависят только от него самого. Прочитайте «Как стать несчастным без посторонней помощи» – и вы поймете, что это действительно правда.

Литература:

• 1. Вацлавик, П. Как стать несчастным без посторонней помощи; пер. с англ. О.В. Захаровой. — М.: ПРОГРЕСС, 1990. — 96
• 2. Вацлавик, П. Прагматика человеческих коммуникаций/ П. Вацлавик, Д. Бивин, Д. Джексон; пер. с англ. А. Суворовой. — М.: Апрель-Пресс, ЭКСМО Пресс, 2000. — 320 с. (Серия «Психология. XX век»).
• 3. Watzlawick, P. How real is real? : Confusion, disinformation, communication. — New York : Random House, 1976. — 266 p.

Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Существует ли способ научить человека новым знаниям, умениям или навыкам, используя в качестве метода как кибернетические принципы, так и техники дрессировки животных? Может ли урок усваиваться в обход сознания, чтобы в дальнейшем стать частью рефлекторного, автоматического поведения? Концепция программированного обучения Фредерика Скинерра предлагает утвердительный ответ на эти вопросы. Ниже вы можете узнать о том, как работает эта методика, какую пользу можно извлечь от ее использования и какие риски несет в себе ее внедрение.

Предисловие

Многообразие теоретических попыток объяснить процессы обучения людей происходит из различий в воззрениях на природу знания и человеческой психики. Физиологический подход является одной из генеральных линий построения базовой аксиоматики педагогической психологии. В ХХ веке данный аксиоматический блок обособляется в предметном поле психологической науки под именем бихевиоризма. Основателем бихевиоризма принято считать Джона Бродеса Уотсона, ставившего перед собой задачу преобразовать психологию соответственно стандартам естественных наук.

Бихевиористская концепция концентрируется вокруг условий существования и внешних стимулов и подвергает сомнению существование осознанного выбора или свободной воли. Среди основных положений бихевиоризма стоит выделить следующие:

• объектом исследования психологии является активность;
• сознание и его феномены выводятся за рамки психологии;
• фенотипические параметры игнорируются;
• отличия человека от животных не учитываются.

К середине ХХ века в бихевиоризме выделяется новое течение, которое во многом можно было бы назвать радикальным. Необихевиоризм, чье рождение тесно связано с именем Берреса Фредерика Скиннера, уже не просто выводит сознание за рамки психологической науки, но и вовсе - отрицает сам факт его существования. Это во многом лишает человека тех качеств, чье существование предполагается аксиоматикой многих теоретических построений, - как в области психологии, так и других научных дисциплин.

Неудивительно, что подобные концепции натолкнулись на обширную критику со стороны самых разных исследователей. Взгляды бихевиористов на сферу человеческой психики в равной степени отвергают и Э. Фромм, и К. Лоренц [2, с. 22; 3, с. 55]. Оба мыслителя обвиняют бихевиористскую теорию в механицизме, дегуманизации и тоталитарном уклоне. Обвинения стоит полагать справедливыми, но лишь до того момента, покуда бихевиоризм рассматривается как целостная и полная теория.

Теория и методология

Утрата оснований для критики бихевиоризма случается тогда, когда бихевиоризм перестает рассматриваться в качестве теории, способной внутри себя объяснить психическую сферу человека и принципы ее работы. Бихевиоризм утрачивает большую часть своих недостатков и, пожалуй, наиболее значимую их часть, когда его теоретическая и методологическая части принимаются в качестве одного из разделов психологии. Раздела, посвященного деятельности, поведению, обучению, и не раздела в целом, а лишь одной из его частей. Стоит полагать, что бихевиористский подход может показать высокие результаты при обучении:

• речевым навыкам;
• базовым математическим навыкам;
• письму;
• иностранным языкам;
• работе с машинами, механизмами и техникой;
• спортивным техникам.

Список не далеко не полон, но из него видно то общее, что свойственно сферам человеческой активности, где допустимо использование программированных методов обучения. Общим тут является сходство видов деятельности с рефлексами и возможность осуществлять эту деятельность автоматически без ущерба для себя и окружающих.

Обучение является одной из наиболее заметных областей, где бихевиористам удалось продемонстрировать экспериментальные подтверждения своих теорий, что выразилось в появлении концепции программированного обучения (КПО). Ее авторство принадлежит Б. Ф. Скиннеру. Сама методика обучения довольно проста и содержательно мало чем отличается от дрессировки: «В общих чертах идея состоит в том, что если человек получает вознаграждение или наказывается за какую-то деятельность, то он. вследствие этого, учится отличать те действия, которые приносят награду, от тех, которые ведут к наказанию (или к отсутствию поощрения). Человек будет затем стремиться к такому поведению, которое вознаграждается, и избегать поведения, которое или наказывается, или не подкрепляется» [5, с. 332].

Методики обучения, предлагаемые Б. Ф. Скиннером, исходят из того, что обучения человека и животного не содержат принципиальных различий, а сам процесс обучения обусловлен внешней средой или средой обитания [1, с. 205-206]. Ключевыми этапами практической реализации методов программированного обучения являются:

1. Подготовительный этап (дробление предмета обучения на простейшие действия);
2. Обучение (поэтапное введение каждого из действий в поведение);
3. Закрепление (стимулирование проявления в поведении требуемых действий).

Подготовительный этап является крайне важной стадией практической реализации КПО. Согласно Скиннеру, навыки могут быть внедрены в поведение лишь в том случае, когда успешное их воспроизводство получает подкрепление, - одобрение, похвалу или другой мотивирующий внешний стимул. Стимул возымеет эффект лишь в том случае, когда подкрепление отделено от действия секундами, или, в крайнем случае, минутами времени.

Если брать в качестве примера обучение математике, то, по словам Скиннера, успешное усвоение учеником базовой программы требует 25000 подкреплений [4, с. 106]. В России школьный курс математики длится 2000 часов. Это означает, что использования КПО для обучения математике потребует 12-13 подкреплений за один урок, и на столько же блоков будет необходимо содержание урока. Это дробление тем на элементы и является подготовительным этапом. Учитель должен быть готов в любой момент изменить, выработанный им заранее, порядок ознакомления учащегося с предметом, если усвоение материала не происходит в соответствии планом [6, с. 28-29]. Иными словами, если нет усвоения, то нет и верного решения или ответа, нет верного ответа - нет подкрепления, нет подкрепления - нет стимула, нет стимула - нет обучения.

Обучение, согласно КПО, представляет собой процесс подкрепления воспроизводства требуемых навыков, форм деятельности или активности. Скиннер утверждает, что живой учитель никуда не годится в качестве источника подкреплений и наилучшим решением здесь будет являться технологическое устройство [4, с. 108]. В современных условиях это может быть компьютер и разного рода технологии виртуальной реальности. Использование подобных технологий обучения предполагает наличие стандартизованных решений по предлагаемым учащимся программам. Это позволяет утверждать наличие ряда ограничений на использование КПО там, где применение стандартизованных решений может оказаться недопустимо.

Ограничения программированного метода

КПО существует в рамках бихевиористской теории и потому несет в себе все ее недостатки. Специфика бихевиористской теории, как мы предполагаем, делает абсолютно неприемлемым использование ее методик для обучения любой из форм активности, когда эта активность предполагает предварительное осмысление и некий осознанный выбор. Примером здесь может служить обучение дежурного врача в больнице, которому необходимо принимать экстренных больных. Если врач обучен действовать на рефлекторном уровне, по методам бихевиористов, то он может отказать умирающему ребенку в госпитализации, если у последнего недостает справки или иного документа.

Обучение, реализуемое в рамках бихевиористских подходов, не может применяться для приобретения профессиональных навыков, когда профессия предполагает работу с людьми или принятие решений, способных повлиять на жизнь людей. Это не означает физической невозможности, но лишь указывает на то, что многие из форм активности нельзя прописывать на рефлекторном уровне, ввиду угроз, которые это в себе таит. В качестве примера тут можно привести ситуацию, где директор ТЭЦ отдает распоряжение прекратить подачу тепла неплательщикам, что может повлечь за собой гибель людей. Поступить иначе он не может, — порядок действий у него заложен на рефлекторном уровне при получении экономического образования.

Б. Ф. Скиннер отмечает, что его обучающие подходы показали свою эффективность при обучении взаимодействию или сотрудничеству или коллективной работе [4, с. 104]. На первый взгляд, использование рефлективных механизмов для развития навыков сотрудничества несет в себе только пользу, однако это не так. Развитый на рефлекторном уровне навык сотрудничества будет работать в равной мере и при контактах обученного с коллективом его коллег на работе, и при взаимодействии с преступниками. В последнем случае итог сотрудничества может оказаться фатален и для самого обученного, но коллективистский навык активируется рефлекторно и его работа идет в обход мыслительного процесса или личного выбора. Естественно, что рефлекторный навык по определению преступников стоит также полагать вредным и опасным для общества.

Концепция программированного обучения

Концепция программированного обучения представляет собой весьма эффективную методику, позволяющую привить учащимся полезные навыки, которые будут ими применяться на рефлекторном уровне. Между тем, бездумное внедрение таких методик в образовательный стандарт способно повлечь за собой драматические последствия для общества в целом. Использование стимулов для закрепления усваиваемой информации или поведенческих образцов само по себе является программированием, программированием на стимул или поощрение.

При регулярном применении КПО, у учащихся неизбежно будет формироваться устойчивая связь между верным решением и стимулом. В дальнейшем, воспользоваться этим сможет кто угодно, посредством стимулирования заведомо ошибочных или вредоносных действий, которые в восприятии обученного по программе КПО будут представляться как верные, ввиду наличия привычного для верных решений стимула. Использование КПО стоит полагать возможным, но при условии, что его доля в общем процессе обучения не превышает 20%.

Наибольшего внимания заслуживает перспектива использования КПО как средства выработки навыков принятия самостоятельных или нестандартных решений, способностей к самостоятельному обучению и творческих способностей. Такой алгоритм потребует серьезного переосмысления целей обучения и механизмов подкрепления. В случае успеха, это преобразование позволит обществу его внедрившему продвинуться далеко вперед по лестнице развития.

Список использованных источников

1. Линден Ю. Обезьяны, человек и язык. - М.: Мир, 1981. - 272 с.
2. Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: Прогресс, 1989. - 272 с.
3. Лоренц К. Обратная сторона зеркала. - М.: Республика, 1998. - 393 с.
4. Скиннер Б. Ф. Наука об обучении и искусство обучения // Теории учения: хрестоматия. - М.: Российское психологическое общество, 1998. - 148 с.
5. Глэддинг С. Психологическое консультирование.4-е изд. - СПб.: Питер, 2002. - 736 с.
6. Томас К., Дэвис Дж. Перспективы программного обучения (руководство по составлению программ). - М.: Мир, 1966. - 247 с.

Автор: Герман Лопаткин
аспирант факультета социальных наук ННГУ им. Лобачевского

Публикуется в авторской редакции.

Проблема возникновения психики человека интересовала учёных давно. В самом деле, если теория эволюции смогла подробно объяснить становление человека как вида, то на вопросы, касающиеся развития мыслительных способностей, найти ответ гораздо сложнее. Когда произошёл качественный переход интеллектуальных способностей наших предков? На каком этапе у них возникла способность к абстрактному мышлению? Когда возник язык? Да и где вообще грань между мышлением животных и человека? В течение ХХ века учёные пытались найти ответы на эти вопросы, изучая ближайших родственников человека – высших обезьян (шимпанзе, орангутангов, горилл). Книга З. А. Зориной и А. А. Смирновой «О чём рассказали говорящие обезьяны?» - это подробное описание того, как развивалась идея наличия высшей рассудочной деятельности у животных, какие остроумные эксперименты ставили учёные, чтобы доказать или опровергнуть наличие у разных видов млекопитающих и птиц абстрактного мышления. И, конечно, центральное место занимает заглавная тема – обучение обезьян языкам-посредникам и проблема языка в целом.

Мышление и язык животных

Что же такое вообще мышление и есть ли оно у животных? В первой части книги авторы подробно рассматривают этот вопрос. Долгое время господствовало мнение, что животные – это «живые машины» и всё их поведение сводится к инстинктивному и условно-рефлекторному. В ХХ веке этих взглядов придерживались бихевиористы и учёные павловской школы (хотя И. П. Павлов впоследствии признал наличие у животных способность к элементарной рассудочной деятельности). Авторы останавливаются на наиболее заметных исследователях (Дарвин, Северцов, Павлов, Леонтьев), которые обращали внимание на проблему соотношения инстинкт-условный рефлекс-мышление у животных и рассматривают понятия «сознание» и «мышление», а также их критерии как таковые.

Отдельная проблема, освещенная в книге, это проблема языка. В самом деле, чем отличаются естественные языки животных и язык человека? Зорина и Смирнова описывают характерные черты коммуникативных сигналов животных, обращаются к понятиям первой и второй сигнальных систем, введенных И. П. Павловым, а также останавливаются на критериях языка как аппарата абстрактно-логического мышления. Особое внимание уделяется взглядам Л. С. Выготского, который в своей работе «Мышление и речь» [2] утверждает, что мышление и речь имеют разное происхождение, а их развитие идёт независимо друг от друга. Многочисленные эксперименты по обучению человекообразных обезьян языкам-посредникам, описанные в следующей части, подтверждают это.

Языки-посредники

Вторая часть книги посвящена многочисленным попыткам ученых научить обезьян человеческой речи. Авторы касаются немногочисленных экспериментов по обучению устной речи, но, конечно, подробнее останавливаются на знаменитых опытах по обучению антропоидов языкам, которые не требуют тонкой артикуляции. Это жестовый язык – амслен, и язык, использующий лексиграммы, нанесённые на клавиши компьютера – йеркиш. Рассматриваются пионеры этого направления – супруги Гарднеры и их шимпанзе Уошо, а также их последователи, работающие и с другими видами обезьян: бонобо, гориллами, орангутангами. Все они в разной степени оказались способными усваивать языки-посредники; словарь наиболее способных доходил до нескольких сотен знаков. Обезьяны изобретали новые знаки и комбинировали старые, говорили о прошедших событиях, использовали переносные значения слов – в основном, для того, чтобы ругаться… Описание столь впечатляющих достижений перемежается в книге с бытовыми зарисовками из будней учёных. И к концу повествования мы уже неподдельно сопереживаем и исследователям, и их подопечным.

Отдельного упоминания заслуживает описание опытов с другими видами животных, традиционно считающимися высокоорганизованными. Это дельфины и две группы видов птиц: попугаи и врановые. Все они доказали наличие у этих животных абстрактного мышления и возможность обучения их знаковому языку, хотя их результаты далеко не такие впечатляющие, как у антропоидов.

Однако, даже и сейчас у ученых нет однозначного ответа на вопрос, с чем больше сходно «языковое поведение» обезьян: с естественными языками животных или с языком человека? Зорина и Смирнова с разных сторон рассматривают эту сложную проблему. С одной стороны, языковое поведение обезьян во многих случаях отвечает распространённым критериям Хоккета, разработанным для языка человека: семантичность, продуктивность, перемещаемость, культурная преемственность и т. д. [3, 199]. С другой стороны, разброс данных настолько широк, а задокументированные случаи соответствия некоторым критериям настолько редки, что вопрос остаётся открытым. В заключение авторы подводят итоги:

«…разница в «степени» вербального поведения антропоидов и языка человека весьма велика: словарь обезьян … ограничен по сравнению со словарём ребёнка даже трёх лет, а продуктивность языка (по Ч. Хоккету) проявляется только как тенденция; свойство языка развито не насколько, чтобы появились уверенные основания считать, что обезьяны действительно могут подробно «высказываться» о событиях отдалённого прошлого и о планах на будущее; собственные высказывания … ограничиваются двумя-тремя словами; понимание синтаксиса также находится у обезьян на самой ранней ступени развития… .»[2, 304]

Помочь читателю разобраться в проблеме призвана статья А. Д. Кошелева «О языке человека», помещенная в приложении к книге.

Книга З. А. Зориной и А. А. Смирновой «О чём рассказали говорящие обезьяны?» чрезвычайно ценна и для специалистов-зоопсихологов, и для рядового читателя. Написанная точным, но понятным широкому кругу языком, она ставит сложные проблемы происхождения мышления, психики и языка человека, описывает историю изучения элементарной рассудочной деятельности у животных. Основной фокус книги – на изучении языков-посредников человекообразными обезьянами, а также на дискуссиях о соотношении «языкового поведения» обезьян и языка человека. Вместе с авторами читателю предлагается углубиться в проблему критериев языка и разобраться в том, насколько близки нам «говорящие обезьяны».

Литература:

1. Выготский 1996 – Л. С. Выготский. Мышление и речь. М., 1996 (воспр. изд. 1934 г. без цензурных изменений, в отличие от предшествующих переизданий)
2. Зорина З. А., Смирнова А. А. О чём рассказали «говорящие» обезьяны. М.: Языки славянских культур, 2006
3. Резникова Ж. И. Интеллект и язык животных и человека. М., 2005, с. 199

Автор: Ольга Хорошутина, биолог

Текст публикуется в авторской редакции 

Короткая ссылка на статью https://ykgr.ru/zorina

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН

Когда одного психопата спросили, сожалеет ли он о том, что ударил ножом свою жертву, которой из-за нанесенных ран пришлось пролежать три месяца в больнице, он ответил: «Посмотрите на вещи трезво! Он провел всего несколько месяцев в больнице, а я гнию здесь. Я только немного подрезал его. Если бы я хотел его убить, я бы перерезал ему глотку. Вот такой я отличный парень. Я просто дал ему отпуск».

Любому зрителю знаком подобный персонаж триллеров и детективов: холодный, изворотливый и очень жестокий преступник. Он убивает без малейшего волнения и угрызений совести. Схватка с таким преступником-психопатом превращает фильм в захватывающее зрелище, а в финале, когда зло повержено и наказано, зритель с облегчением вздыхает. Но к сожалению, психопаты существуют не только в кино, и не всегда они связаны с преступным миром.

“Хотя не все преступники — психопаты и не все психопаты — преступники, психопаты широко представлены в среде заключенных; процент, который приходится на их долю, намного превышает показатели распространенности психопатии в обществе:

• в среднем около 20 % лишенных свободы женщин и мужчин являются психопатами;
• на психопатах лежит ответственность за совершение более чем 50 % тяжких преступлений”.

Более того, крайне сложно бывает распознать психопата с первого взгляда, да и со второго сделать это совсем не просто, и потому, все люди в той или иной степени находятся в группе риска. Психопаты не всегда убивают в прямом смысле слова, но зачастую они разрушают судьбы и души людей. К счастью проведены глубокие и разносторонние исследования, позволившие заглянуть под маску «нормальности», которую носят психопаты. «Лишенные совести: пугающий мир психопатов» канадского психолога Роберта Д. Хаэра является одной из таких работ, и она по праву стала бестселлером.

Встреча с акулой

Роберт Д. Хаэр родился в г. Калгари (Канада) в 1934 году. Он получил образование в области психологии и после окончания университета попал на работу в тюрьму строгого режима возле Ванкувера. Это было в начале 1960-х годов, когда о психопатах еще не слышали. В первый день к нему на прием пришел один из заключенных, это был темноволосый мужчина тридцати лет с жестким немигающим взглядом. Оказавшись наедине с Хаэром, он вытащил нож и стал водить им перед лицом молодого психолога. Увидев, что Хаэр не испугался, заключенный пояснил, что он вовсе не хотел запугать психолога, а продемонстрировал серьезность проблемы, с которой пришел: он собирался убить заключенного, который приставал к его любовнику.

Психопаты к любой ситуации подходят как к «благодатной» возможности, испытанию воли или состязанию, в котором может быть только один победитель. Их мотив — беспощадное и безжалостное стремление к власти.

Так Хаэр впервые столкнулся с классическим психопатом. С подкупающей честностью он пишет, что проиграл первую схватку с акулой, но благодаря ей он приблизился к блестящей научное победе. Психологический феномен так заинтересовал Хаэра, что последующие 25 лет он посвятил изучению психопатов и их поведения. Он стал профессором психологии Университета Британской Колумбии и разработал контрольный перечень признаков психопатии. Этот перечень впоследствии стал основным для определения степени психопатологии личности.

Однако, сознавая огромное общественное значение проблемы (по подсчетам исследователя, только в США проживает около 2-х миллионов психопатов), профессор решил, что полученная им информация не должна оставаться достоянием узких научных кругов. И он написал книгу о психопатах, доступную также и тем, кто не обладает базовыми знаниями по психологии. Она полезна для учителей, сотрудников правоохранительных органов, социальных работников и самого широкого круга читателей.

Люди без совести

Психопатия – особая форма расстройства личности. Если депрессию или алкогольный психоз выявить довольно легко, то психопатию диагностировать бывает очень сложно, потому что психопаты превосходно маскируются под здоровых людей. Однако опасность, исходящую от них, трудно преувеличить. Ведь для психопата окружающие люди не представляются живыми существами, он расценивает их как бездушные предметы, которые можно ломать, разбирать на составляющие части, проверять на устойчивость и переделывать ему как будет угодно.

Миллионы мужчин, женщин и детей ежедневно страдают от причиненных психопатами боли и унижений. Трагично то, что жертвы часто не могут объяснить другим, что им приходится испытывать. Так происходит потому, что психопаты умеют не только создать хорошее впечатление о себе, но и переложить всю ответственность на плечи жертвы. Недавно одна женщина — третья жена сорокалетнего учителя средней школы — рассказала мне следующее: «Пять лет он изменял мне, держал меня в страхе и подделывал чеки к моему личному банковскому счету. Но все, включая врача, адвоката и друзей, винили в этом меня. Он настолько убедил их в том, что он безупречен, а я — порочна, что я сама начала в это верить. И когда он снял все деньги с моего счета и скрылся с семнадцатилетней школьницей, многие не могли в это поверить, а некоторые даже хотели узнать, что я сделала, что он повел себя так странно.

Разрушая психику или тело человека, психопат не испытывает ни сомнений относительно своих поступков, ни угрызений совести, подобно тому, как нормальные люди не испытывают угрызений совести, скомкав и выбросив в мусорное ведро ненужную бумажку. В своих поступках психопат исходит из различных своих капризов, прихотей и желаний. Во многом такое поведение напоминает поведение маленького ребенка. Но если малышу можно объяснить, что и почему делать нельзя, то психопату – нет, он этого не поймет. Психопат всегда прав в собственных глазах.

Если взять во внимание особенности характера психопатов, становится понятным, почему из них выходят отличные жулики. Они без промедления и без зазрения совести подделывают и используют впечатляющие рекомендации, чтобы присвоить себе положение, дающее им престиж и власть. Когда над ними нависает опасность (как обычно и бывает), они просто собирают вещи и уезжают. В основном они выбирают те профессии, в которых можно без труда сымитировать необходимые навыки и выучить профессиональный жаргон. Они идут туда, где рекомендации проверить достаточно трудно. Если в профессии высоко ценится умение переубеждать или манипулировать другими, психопатам это только в радость. Поэтому они становятся финансовыми консультантами, торговыми агентами, советниками и психологами. Но иногда они занимают должности, попасть на которые намного труднее. Психопаты встречаются и среди врачей. Они ставят диагноз, выписывают лекарства и даже проводят операции. То, что они часто подвергают опасности здоровье и жизнь пациентов, беспокоит их меньше всего.

В своей книге Хаэр дает общие сведения о психопатии, а затем описывает психические отличительные признаки психики и особенности социального поведения психопатов. Отдельные главы посвящены двум разновидностям психопатов: преступникам и так называемым субкриминальным психопатам, то есть тем, кто не нарушает законы, а нарушает этические нормы, причиняя страдания людям. Кроме того, Хаэр уделил должное внимание поведению жертв и эффективным способам защиты, а также изучению истоков психопатии и попыткам ее лечения.

«Пугающий мир психопатов» изобилует примерами, которые взяты из жизни, эти истории простые и жуткие одновременно. Прочесть эту книгу действительно стоит хотя бы потому, что в числе ваших новых знакомых или сослуживцев вполне может оказаться человек – психопат. Доброжелательный и общительный человек, умеющий быстро завоевать доверие, коллега с отличной репутацией и положительной биографией внезапно может раскрыть себя совсем с иной стороны.

Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Гипноз стали применять на практике ещё до того, как его начали изучать в науке. Если обратиться к первым попыткам научного обоснования данного метода, то можно отметить, что с современной точки зрения их довольно сложно назвать научными. Первым обосновать и применить метод гипноза для лечения нервных заболеваний попытался Франц Антон Месмер в XVIII веке. Он считал, что суть метода гипнотерапии тесно связана с животным магнетизмом. По мнению учёного, от тела магнетизера исходила особая энергия, которая целебным образом воздействовала на организм пациента. Одним из оздоровительных методов Месмера было ритмичное прикосновение ладонями к телу пациента. Многие пациенты желали излечиться благодаря магнетическому воздействию и Месмер придумал следующий способ массового оздоровления. Он «насыщал» магнетизмом особые баки, и для того чтобы получить лечебный эффект пациенты прикладывали к ним руки. Как ни странно, у этого метода были положительные результаты и многие больные избавились от своих заболеваний. И только спустя годы выяснилось, что помогал не особый магнетизм, а самовнушение людей. Так произошло по той причине, что больные глубоко верили в метод магнетизма и в самого Месмера.

История развития гипноза

Понятие «гипноз», в современном понимании, впервые употребил в 1842 году Джеймс Брейд. Он отмечал сходство гипнотического состояния с состоянием спящего человека и называл гипноз «искусственным сном». Научное же обоснование данного метода было сформировано только во времена Жана-Мартена Шарко. Учёный относился к нансийской школе гипноза, основателем и лидером которой был Ипполит Бернгейм. Шарко – первый ученый, который изучил и объяснил происходящее с пациентом при погружении в гипноз. Он описал три стадии гипноза: гипотаксию, каталепсию и летаргию. Шарко полагал, что гипнотические явления непосредственно связаны с истерией и близки к болезненным состояниям. То есть, учёный рассматривал гипноз как истерию, вызванную искусственным образом. Позже Бернгейм возражал Шарко, относительно того, что гипнотические явления идентичны внушениям. Кроме того, он считал, что стадии гипноза, описанные Шарко, являются результатом внушений, а не патологическими изменениями. Последователи нансийской школы придерживалась мнения, что гипноза не существует, а имеют место только лишь явления внушения. После смерти Шарко, в 1883 году метод гипноза на долгое время перестал интересовать науку.

Гипноз был предметом научного интереса и Зигмунда Фрейда. В своей практике Фрейд применял метод гипноза в течение 5 лет. Однако в дальнейшем, он предпочел психоаналитическое направление и совсем отказался от гипноза. Он полагал, что гипноз мешает проявлению защитных механизмов личности, таких как вытеснение и подавление, анализ которых, в свою очередь, очень важен и является одной из основных частей психоаналитической процедуры. Фрейд также отмечал, что существуют состояния, когда метод гипноза всё же является необходимым для лечения пациентов [1].

В 1970-е годы выдающийся американский психиатр Милтон Эриксон ввел новый метод гипноза – недирективный, который получил название эриксоновского гипноза. При этом виде гипноза, терапевт осуществляет мягкое гипнотическое воздействие. Его суть заключается в том, что внушение производится косвенно, в символической форме, например, в форме метафор и притч. Эриксон внедрял в сознание человека некую мысль, которую пациент не мог опровергнуть, и она оказывала на него целебное действие.

Гипноз в настоящее время

Гипнотерапия представляет собой набор методов, с помощью которых пациент погружается в измененное состояние сознания. В этом состоянии сознание субъекта сужается и фокусируется только на одном определенном элементе внушения. Для лечения гипнотерапевт использует различные приёмы внушения и особые аналитические подходы.

Гипнотерапия включает в себя совокупность различных приёмов внушения и специфических аналитических методов.

В настоящее время метод гипноза используется для достижения как психического, так и физического здоровья человека.

Методы гипноза

• Словесное внушение. Оно используется для достижения пациентом определенного состояния или фиксации сознания на определенном объекте. Данный метод применяется с использованием гипнотизером особых фраз, которые произносятся тихим монотонным голосом.
• Гипнотизирование взглядом. Этот метод заключается в фиксации взгляда пациента на глазах терапевта.
• Метод левитации. Используя этот метод, терапевт вовлекает пациента в процесс погружения в гипнотическое состояние. Внимание пациента направляется на его руки, их легкость и невесомость.
• Директивный гипноз. Внушения, которые даёт психотерапевт, имеют приказывающий характер.
• Эриксоновский гиноз. Его суть заключается в том, что подсознание клиентов начинает сообщать информацию посредством образов и метафор.
• Трансбегляйтунг. В процессе погружения в гипнотическое состояние психотерапевт является проводником в трансовом путешествии клиента. Терапевт осуществляет постоянный контроль над состоянием и сознанием своего пациента.

Способы погружения в гипноз

1) Способы, которые отличаются монотонностью воздействия на различные каналы восприятия человека. При воздействии на зрительный канал используются стрелки часов, маятники, вспышки света и другие предметы для фиксации взгляда. Тихий монотонный голос психотерапевта, звучащий при погружении человека в измененное состояние сознания оказывает воздействие на слуховой анализатор. Также может использоваться звук тикающих часов, различные звуки природы и иные. В качестве тактильного раздражителя при погружении в гипнотическое состояние применяется способ, когда терапевт проводит своей рукой вдоль тела пациента, на расстоянии нескольких сантиметров от туловища.

2) Способы, отличающиеся шоковым воздействием на пациента. Человек погружается в гипнотическое состояние благодаря резким сильным раздражителям, таким как громкий звук, ток, приказной тон.

Стадии гипноза

1 стадия. Легкий гипноз. На этой стадии сознание пациента находится в активном состоянии. Пациент понимает обращенную к нему речь, может совершать определенные действия, выполнять то, что его просят сделать в настоящий момент.

2 стадия. Гипнотическое состояние средней глубины. Сознание становится менее активным и затормаживается. В таком состоянии воспринимаются только те внушения, которые достаточно понятны и логичны для пациента.

3 стадия. Полное погружение в гипноз. Пациент полностью расслабляется и теряет контроль над своим сознанием. В таком состоянии пациент может воспринимать практически все внушения, за исключением тех, которые полностью противоречат его личным убеждениям.

Итак, использование метода гипноза в психотерапии долгие годы являлось важной и необходимой частью процесса лечения человека. В настоящее же время метод гипноза практически потерял свою актуальность. Однако данный метод со своей богатой историей и всеми достоинствами и сейчас заслуживает внимания исследователей.

Список литературы:

1. Карвасарский Б.Д. Психотерапия. Учебник для студентов медицинских ВУЗов. - М.- 2002.
2. Шерток Л., Соссюр Р. Рождение психоаналитика. От Месмера до Фрейда.- М.: Прогресс.- 1991.

Автор: Анастасия Каткова
Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского

Редактор: Бибикова Анна Александровна