В ходе совместной работы научных сотрудников Массачусетского госпиталя и школы медицины на горе Синай было впервые доказано существование причинно-следственной связи между активностью стресс-чувствительных областей в головном мозге и вероятностью возникновения острых сердечных приступов и других нарушений в работе сердечно-сосудистой системы.

Исследование, которое вначале проводилось на животных моделях, показало, что в стрессовых ситуациях активируется работа костного мозга. Подобная активность приводит к усиленному синтезу белых кровяных клеток. При попадании в кровь эти клетки вызывают развитие воспалительных процессов в артериальных сосудах. Аналогичное действие психоэмоциональные стрессы оказывают и на организм человека. Дополнительные исследования были направлены на анализ данных об активности разных участков головного мозга и состоянии кровеносной системы нескольких сотен человек, которые испытали стресс. Эта информация была получена при помощи современного оборудования для позитрон-эмиссионной томографии и радиофармакологического скрининга артерий участников. Другими областями наблюдения являлись текущие уровни воспринимаемых психоэмоциональных стрессов испытуемыми и активность миндалевидной железы в их головном мозге.

Обработка всех данных, полученных во время вышеописанных исследований, показала, что стресс приводил к активации миндалины. Это, в свою очередь, вызывало увеличение выработки костным мозгом и селезенкой белых кровяных клеток, повышенная концентрация которых в крови провоцировала возникновение воспалительных процессов в артериях. Следствием всей цепочки этих событий в организме являлись острые нарушения во всей сердечно-сосудистой системе человека.

Ученые сделали выводы по результатам проведенных изысканий о том, что людям, имеющим повышенный риск развития сердечно-сосудистых заболеваний, необходимо рекомендовать перечень действий для предотвращения негативного влияния стрессовых ситуаций. Это даст им возможность избежать возникновения острых сердечных приступов и ухудшения общего физического и психического состояния.

Источник: журнал Medical Xpress

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Относительно недавно мир увидела интересная для современных людей книга. Ее автор Алексей Водовозов досконально изучает вопрос методов диагностики. Вопрос поднят в период внедрения, развития современных методик диагностирования и параллельно распространяющихся шарлатанских методов. В поисках истины люди верят последним, разочаровавшись в традиционной медицине.

В книге шаг за шагом раскрываются секреты изучения человеческого организма с научной точки зрения. Принципы, закономерности, открывшиеся глазу, доказаны многочисленными исследованиями, положены в законы и работают с помощью оборудования последнего поколения совместно с врачами-диагностами. Автор не настаивает на важности медицинского подхода. Он проверяет множество диагнозов, идентифицируя реальные проблемы, фальшивые или ошибочные. Под увеличительное стекло также попали лекарственные препараты, распространенные биодобавки.

Изложение происходит довольно доступно, интересно, живо. Читатель научится самостоятельно анализировать информацию и проверять диагнозы. Возможность больного видеть реальные факты помогает не только получить достоверную информацию, но и трезво относиться к ней, не попадая под влияние мошенников, жуликов. Это поможет избавиться от надуманности и устранять недуг (если он действительно есть) правильно, без залечивания и доведения ситуации до критической. Экстренные операции, хронические заболевания, реанимации – это не просто запугивающие слова, это реальность, с которой сталкиваются многие, доверившиеся злосчастным псевдоврачам.

Если вам удастся прочитать эту книгу от «корочки до корочки», вы познаете для себя много увлекательного и нового:

• заглянете в мир научных исследований;
• изучите критерии оценки для определения настоящих методов исследования;
• окунетесь не просто в анализ, а в скрупулезное расследование журналиста;
• рассмотрите большое количество реальных случаев, с которыми столкнулись обычные люди.

Всем известно изречение: «Хочешь покормить человека раз — дай ему рыбу. Если хочешь накормить его навсегда — научи рыбачить» («Дай человеку рыбу – он будет сыт один день, научи человека ловить рыбу – он будет сыт всю жизнь») Оно положена в основу книги, ведь на каждом жизненном этапе важно грамотно подходить к возникающим проблемам и умело справляться с ними. Сначала мы занимаемся собой, потом появляются дети, внуки, родители, да и просто знакомые, за которых мы можем быть ответственны. Одна книга может поменять отношение к диагностике, медицине и рекламным предложениям безответственных шарлатанов.

А.Водовозов подробно дает понять, по какой причине неэффективными оказываются методики Фоля, гемосканирование, метод исследования по отпечаткам пальцев, прочие. Мошенники есть и среди медиков. Они могут применять методики, являющиеся неэффективными, не разобравшись в сути их работы. Таким естественным способом происходит выкачивание иногда последних средств. Автор разработал «шкалу развода на диагноз», именуемую ШРнД. Довольно таки легкий способ, знание и применение которого дает возможность определить правдоподобность и эффективность их работы.

Для видения действительности не обязательно оканчивать институт, можно просто вдумчиво прочитать эту книгу.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

В этом видео известный физик Шон Кэрол расскажет, почему обычный мир намного интересней магического. Квантовая теория поля, о которой рассказывает Шон Кэрол, намного более захватывающая сама по себе, чем любая история из фантастического жанра или художественной литературы.  

Шон Кэрол на встрече в "The Amaz!ng Meeting (TAM)" проводит параллели между элементарными частицами и устройством людей и общества.

The Amaz!ng Meeting (TAM) - это ежегодная конференция, которая сосредотачивается на науке, скептицизме и критическом мышлении. Конференция началась в 2003 году и была организована Фондом Джеймса Ранди. Здесь часто выступают авторы Penn & Teller, Фил Плейт, Майкл Шермер и Джеймс "The Amazing" Рэнди. Выступающие на четырехдневной конференции были выбраны из различных дисциплин, в том числе – присутствуют преподаватели, фокусники и общественные активисты. Вне пленарных заседаний конференции были проведены семинары, дополнительные групповые дискуссии, сочинены музыкальные произведения, устроены "магические" представления и записаны на видео и аудио пленки подкастов, включая "The Skeptics Guide to the Universe".

Слайды из видеозаписи:

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Ганс Файхингер — немецкий исследователь, философ, психолог, живший на рубеже XIX и XX веков. Он родился в 1852 году в Нерене, неподалеку от Тюбингена. Будущий ученый воспитывался, как он сам писал, в «очень религиозной среде». Он получал образование в Тюбингене, Лейпциге и Берлине. Стал преподавателем, а затем и профессором философии в Страсбурге, после чего в 1884 году перешел в университет в Галле. Если не учитывать короткий период, посвященный военной службе, Ганс Файхингер вел спокойную академическую жизнь. К сожалению, карьера этого выдающегося философа трагически прервалась: у него внезапно и стремительно ухудшилось зрение. Умер Файхингер в 1933 году.

Потомкам он запомнился прежде всего тем, что был ярым последователем Канта и его воззрений. Ганс Файхингер прилагал много усилий для продвижения философии Канта в широкие массы. В то время в стране был распространен немецкий идеализм, который можно проиллюстрировать, например, работами Гегеля и Шопенгауэра. Однако, благодаря стараниям Файхингера, интерес к идеализму в каноническом виде угасал, внимание общественности вновь вернулось к Канту, и эта волна заинтересованности распространилась по всей Германии. Тем не менее, ученые расходились во мнениях о том, как стоит понимать Канта, и по этому поводу часто случались жаркие дебаты. Обеспокоенный этим Файхингер основал журнал «Kant-Studien», на страницах которого последователи Канта могли выражать свои мысли вежливо и аргументированно. Периодическое издание существует до сих пор, и является самым крупным философским журналом, посвященным трудам Канта. Позже на базе этого журнала Файхингер основал общество «Kant-Gesellschaft».

Всемирную известность Гансу Файхингеру принесла созданная им методика анализа работ Канта. В 1881 году он опубликовал целую книгу комментариев к «Критике чистого разума». На ее страницах представлено само произведение Канта с многочисленными пометками Файхингера, а также подробный разбор других интерпретаций. Но этого въедливому философу показалось недостаточно — и через 11 лет, в 1892 году, вышел второй том комментариев.

Но и собственных научных изысканий у этого человека было немало. Ганс Файхингер является прародителем целого направления в философии. Сейчас его взгляды назвали бы «фикционализмом».

Ганс Файхингер одним из первых выдвинул идею о том, что мир — это совокупность иллюзий и фикций. В своей работе «Философия "Как если бы"» он описывает фиктивную природу человеческих представлений — и это за 80 лет до появления нейронауки и современных представлений о восприятии.

Книга «Философия "Как если бы"» была опубликована в 1911 году. Но написал ее Файхингер на 30 лет раньше. Три десятилетия рукопись ждала своего часа. Сейчас уже трудно понять, почему автор не публиковал ее — то ли из скромности, то ли из-за какой-то действующей тогда цензуры.

Когда Файхингер создавал свою «Философию», он безусловно находился под влиянием творчества Канта, и во многом опирался на его описание «регулятивных идей». Кант писал о том, что человеческие знания ограничены возможностями чувственного опыта. Когда мы формируем в своем сознании понятия некоторых вещей и явлений, выходящих за пределы чувственного опыта (например, понятие Бога), мы создаем идеи того, что непостижимо. В сущности, люди формируют эти понятия, чтобы систематизировать собственные мысли и действия, и дать им логическое объяснение. Именно эти абстрактные образы играют «регулятивную» роль, определяя отношения человека с миром.

В своей философии Файхингер попытался проанализировать эти «регулятивные» понятия. Он рассматривал конкретные религиозные образы, такие как непорочное зачатие, душа, Бог, свобода, Вселенная. Кстати, идее свободы Файхингер придавал особое значение. Смысл ее заключается в том, что, когда люди принимают решение или придерживаются некоторого курса действий, они не могут предполагать, что все их поступки уже были каузально определены.

В современной интерпретации такая философская позиция имеет название «фикционализм». Главная идея этого движения состоит в том, что все человеческие знания определяются специальной системой фикций (условных предположений). Фикционализм систематизирует применяемые в процессе познания понятия, не имеющие прямых подобий в действительности. Для приверженцев этой теории наше представление о мире — лишь совокупность иллюзий и вымыслов.

Чуть позже эту работу взял за основу Джордж Александр Келли — в частности, именно оттуда пошла его теория «личностных конструктов» и позитивизма в отношениях. Файхингер озвучил настолько зрелый философский взгляд, что на сегодняшний момент его труды рассматривают как раннюю форму фикционализма.

Джордж Александр Келли писал:

Работа Вайхингера «Философия как «если бы» имеет огромную ценность для психологии. Вайхингер начал развивать философскую концепцию, названную «Философия «как если бы». В ней он предложил систему мышления, в которой Бог и реальность могут быть лучше всего представлены как парадигмы. В этой системе не предполагалось, что один из ее компонентов: или Бог, или реальность — будут в меньшей степени определены, чем что-либо еще в реальном мире человеческого осознания, но только то, что все вопросы, стоящие перед человеком могут быть лучше всего рассмотрены в гипотетическом смысле.

Позитивная теория Файхингера оказалась исключительно значимой для человечества. Его философия позволила по-новому взглянуть на истины и понятия, окружающие человека. Художественная литература, религия, мистические воззрения — все эти сферы знаний были затронуты в исследованиях Файнхингера. И ученому удалось найти ту самую «золотую середину» между двумя противоположными точками зрения: скептицизмом и верификационизмом. Впоследствии идеи Файнхингера легли в основу множества философских и психологических концепций. В частности, был сформирован фундаментальный принцип работы мозга: способность нейронных связей достраивать картину мира.

На английском в Литрес На английском в OZON На русском языке в ykgr.ru

Мы попытались на примере книги Г. Шаталовой проанализировать способ мышления, свойственный авторам подобных пособий. Ссылаясь на труды давно минувшей эпохи, Галина Шаталова, вопреки научной практике, выстраивает свое повествование вокруг единичных (не системных) или псевдонаучных примеров. Позиционируя себя как ученого, а свою книгу как научную, а не художественную работу, Галина в тоже время лишает текст систематизации, статистических данных и научного подхода. Напротив, она наполняет произведение мифами и давно опровергнутыми, явно антинаучными, концепциями.

В труде Шаталовой слово “энергия” использовано 173 раза, “духовный” — 128 раз, “сознание” — 46, “эволюция” — 21. Просто вдумайтесь: в книге, никак не связанной с генетикой и антропологией, термин "эволюция“ используется на каждых десяти страницах. В руководстве по правильному питанию, 40 страниц которого посвящено кулинарным рецептам, каждую вторую страницу нам говорят о духовности. Под конец книги уже начинаешь вздрагивать от слова “духовность”... Зачем так перегружать текст отвлеченными рассуждениями? Все просто — это одно из ярчайших проявлений мифического мышления, не только у Галины, вообще у многих граждан. Попытки воспринимать окружающий мир через мифическое мышление рано или поздно приводят как раз к такой “псевдофилософствующей“ позиции. Все это выглядит как нарочитое придание значимости и важности — не только работе Шаталовой, но и ей самой. Она пытается преподнести себя как человека “от мира духовного знания“. А в итоге достигается абсолютно противоположный эффект.

Видно, что автор понимает термин “духовность“ в каком-то своем специфическом, мистическом, миссионерском смысле. Читать текст, полный патетики, человеку с критическим складом мышления тяжело. Хочется видеть факты, а не множество эмоционально окрашенных повторов. Во время прочтения всё время вспоминается Уильям Оккам, с его лишними сущностями, поджидающими читателя за каждым поворотом книги. Возникает впечатление, что большую часть произведения можно отбросить — и это только добавит книге привлекательности. Впрочем, и другим мистически “настроенным” людям не мешало бы перестать воспроизводить добрую часть своих мыслей в автоматическом режиме.

Очень много наукообразности

Если книга не научная (содержит лишь рецепты и эмоции), зачем в ней столько наукообразности? Не пытаясь объяснить какие-либо процессы нормальным языком, Галина Шаталова говорит о “знании”, которым обладает, описывает эксперименты, приводит случаи из опыта и практики, ссылается на конкретные примеры, но при этом не решается писать научные работы в области медицины или строить обоснованные научные гипотезы… В книге есть ссылки на статьи академика Уголева — отлично, но почему сама Галина Шаталова не делает прорыва в науке и не публикует “серьезных“ работ? Вероятно, это тяжело— делать что-то обоснованно, используя научный метод. Гораздо легче в название своей книги вставить слово «философия», тем самым снимая с себя обязанность быть корректной, серьезной, отвечать за каждое сказанное слово.

В книге нет никакой системы, только отдельные умозаключения. И есть вредная псевдонаучность, из-за которой даже те немногие положительные примеры из опыта и практики Галины Шаталовой будут отвергнуты думающими людьми.

Ниже приведены некоторые мифы и ошибки Г. Шаталовой. Особенно забавно на их фоне выглядит послесловие из книги, которое является совместным творением доктора философских наук, профессора Г. В. Сорина, кандидата философских наук, доцента Т. В. Залыгина и доктора философских наук, профессора В. Н. Брюшинкина:

Аргументы Г. С. Шаталовой просты и убедительны. После прочтения ее текста невольно задумываешься, как это ты столько лет не подозревал о существовании таких важных вещей или некритически верил в очевидные мифы. Когда думаешь о причинах твоего пренебрежения столь простыми вещами, поневоле приходишь к выводу, что ты жил в плену у собственной лени и малодушия, а также у мифов, порожденных нашей далеко ушедшей от природы и несовершенной цивилизацией. Эти мифы порождены нашей цивилизацией и имеют своих носителей — людей, заинтересованных в том, чтобы люди и дальше жили в плену у мифов [1].

Мифы, ошибки, псевдонаука

Как нам кажется, основные ошибки автора очевидны и не требуют доказательств, но интересно другое. Давайте рассмотрим природу заблуждений такого типа, проанализировав конкретные мифы, упомянутые в книге, и сформулируем гипотезы об источниках их возникновения.

Мифы, упомянутые в книге, и предпосылки их появления:

• Миф о предназначении человека, миссии. Здесь имеется явное искривление восприятия, завышенная самооценка, попытка выдать желаемое за действительное.
• Миф о разделении духа и материи, о том, что человеком руководит его духовная природа. Очевидно, возникает из религиозного воспитания, традиций, слухов, догадок, умозаключений и веры в сверхъестественное, высшее начало или дух. Вероятно, тут присутствует желание не принимать смерть, верить в главенство духа или, другими словами, попирать тело, настоящую, обыденную, телесную жизнь...
• Миф о ноосфере. Продолжение мифа о разделении на дух и тело.
• Миф о смысле слов. Наделение слов “магическим” значением происходит во время придания словам “скрытого/высшего” смысла через усложнение простых тем. Так вопросы становятся завуалироваными, недосказаными, более весомыми, а с ними и автор работы растет в своих глазах.
• Миф о роли информации. Продолжение мифа о ноосфере или об энергоинформационном взаимодействии. Сюда относятся рассказы о воде, которая хранит в себе информацию, едином информационном поле, и т. д., и т. п.
• Миф о том, что все проблемы — от отсутствия духовности. Довольно распространенная идея в кругах интеллигенции и не только. Ошибка здесь в том, что происшествию назначается какая-то одна причина, без анализа деталей, без затраты усилий на мыслительную деятельность. Это легкий способ самообмана — перестать думать.
• Миф о безусловном существовании законов нравственности в природе. Существование этих законов постулируется в виде откровений, и, по сути, автор оказывается на одном уровне с шаманами, на которых пренебрежительно ссылается.
• Миф "свобода свободе рознь". Принудить всех иметь такие же гастрономические привычки, как у автора книги и ее учеников — ужасная идея. Это не только утопично, это высокомерно и очень похоже на идеологию нравственного превосходства. В царство разума автор предлагает идти через самосовершенствование, всем поголовно, а не только себе. Эта позиция и возмущает сильнее всего.
• Миф о том, что эгоизм чужд / не свойственен природе человека, да и любого животного. От выявления источника проблемы приходит понимание того, как с ним следует работать. Самообман не принесет плода, не даст результата, так же как и необоснованные идеи, о якобы существующей в вакууме духовности, не принесут пользы.
• Миф о понимании автором некой абсолютной "истины" бытия. Дается установка на уникальность опыта, метода и личности писателя в целом, что является отличительной чертой большинства культов.

Ошибки, примеры псевдонаучности, псевдо-логика:

• Приводятся мнения большинства, софизмы как аргумент или суждения типа: "Впрочем, давно подмечено, что большинство вегетарианцев образованные, умные люди". Ссылки на то, что кем-то что-то замечено, установлено — постоянно используются без точных указаний и объяснения процессов. Не хватает только фразы “ученые доказали”.
• Использован термин ”видовое питание”. На нем базируется авторская теория “целебного питания”, но не введено определение видового питания. В книге как бы подразумевается, что автор знает, что такое видовое питание. Но пояснять читателю, откуда автор узнал, что именно является видовым питанием для человека, Г. Шаталова не видит необходимости. Она просто фрагментарно делится своими представлениями. Чтобы не вводить людей в заблуждение, на страницы книги хочется добавить комментарий-уточнение: “это не видовое питание, а видовое питание в понимании автора“.
• Использованы понятия физического вакуума, структурированной воды, памяти воды, что давно уже является признаком псевдонаучных работ.
• Нет ссылок на первоисточники, кроме редких упоминаний фамилий авторитетных ученых (вероятно, в том числе для придания весомости и научности). В конце книги не приведен список источников — яркий признак антинаучной работы или плагиата.
• Идет ссылка на научные работы Уголева, и рядом (в соседней главе или абзаце) приводятся полностью неподтвержденные умозаключения, иногда взаимоисключающие. Доказательства как бы подменяются самим наличием авторитетного источника в тексте.
• Некорректно использован термин Ухтомского — “доминанта”. Шаталова упоминает о “формировании доминант с детства”, явно не понимая значения этого слова. Приумножая попытки придать наукообразность своей работе, она тем самым отсекает часть осведомленной аудитории.
• Аргументы сторонников противоположной точки зрения не анализируются, нет убедительных объяснений позиции автора. Доводы оппонентов отбрасываются или не рассматриваются.
• Реклама фирмы Цептер. Посуда сама по себе неплохая, но польза от ее использования сомнительна, это ни на чем не основанное утверждение и удачный маркетинговый ход. Стоит еще раз задуматься о восприимчивости Шаталовой. Становятся понятными проявления ее впечатлительного мышления.

Представления автора в итоге сводятся к советам

В одно целое сводятся трактат о вреде раздельного питания и рецепты здоровой кухни. Не приводится реальных доказательств, объяснений того, почему миллионы людей используют концепцию раздельного питания, например, для похудения или набора массы — и добиваются результатов. Прочитав предложенный текст о причинах болезней, можно подумать, что все, кто использует метод раздельного питания, больны.

Книга, построенная на распространенных патетических мифах, была бы уместной во времена Вернадского (100 лет назад), но на том уровне знаний, на котором мы находимся сегодня, ее трудно воспринимать всерьез.

Вот так восприятие вещей и идей может влиять на деятельность, творчество человека и всю его жизнь. Ведь свобода от ряда мифов и прочего “мусора“ в голове обеспечит лучшее, более точное понимание мира вокруг. На наш взгляд, освобожденная от мифов работа была бы намного полезнее для читателя. А идеи о здоровом питании могли бы обрести еще большую популярность.

Теория Шаталовой приводится в виде “советов” и “правил”. Если и можно найти в книге что-то интересное, так это массу полезных советов. Это “положительная сторона“ и действительно ценная часть произведения. Рецепты приготовления здоровой и вкусной пищи и прочие детали, которые можно отыскать, имея достаточную долю терпения — вот все, ради чего можно рекомендовать эту книгу. Однако никакую проверку на обоснованность в научном или философском смысле эта книга, увы, не выдерживает.

В результате анализа выясняется, уже не в первый раз, что способ мышления, свойственный авторам подобных произведений, маскируется под научный. Не застрахованы ни доценты, ни кандидаты наук. Подобный низкий уровень текстов наносит вред, и отпугивает людей от действительно важных открытий, подтвержденных экспериментами. И вместо того, чтобы попытаться выстроить систему знаний, автор предлагает нам набор своих представлений и убеждений. Как много могло быть сделано сегодня, если бы в свое время такие авторы, подобно тем, кого они цитируют (Мечникову, Павлову, Циолковскому, Чижевскому) занималась действительно научными разработками. Приводили бы статистику на основе массива данных, сопровождали свои изыскания инструментальными разработками, универсальными моделями.

Источник:

1) Шаталова, Г. С. Здоровье человека. Философия, физиология, профилактика. — М.: МГФ "Знание", 1997.

 Автор: Чернов А.В.

Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Инстинкт саморазрушения в человеке может появиться по разным причинам, но основной чаще всего становится равнодушие родителей. Ребенок очень остро воспринимает отсутствие внимания и контроля с их стороны, незаинтересованность в том, что происходит с ним, грубое отношение. Немаловажную роль играют и условия жизни, например, военные действия в стране, проживание в неблагополучном районе с большим количеством преступников поблизости.

Самым опасным проявлением саморазрушения является самоубийство. Зигмунд Фрейд выделял 2 вида влечения:

• - инстинкт жизни;
• - влечение к смерти, разрушению и агрессии.

И, в свою очередь, ученый называет суицид агрессией, направленной на себя. То же самое можно сказать и о саморазрушении личности, когда все действия и поступки человека представляют угрозу для его жизни. При этом он не готов признать, что его тянет к смерти. [4]

Зарождение дракона саморазрушения

Склонность в ребенке к саморазрушению может зародиться как в обеспеченной семье, так и в бедной. Чаще всего родители детей с такой особенностью страдают от алкоголизма, наркозависимости, психических заболеваний, что является причиной отсутствия интереса к жизни ребенка.

Без родительского внимания может остаться и ребёнок, чьи родители заняты только работой и удовлетворением своих прихотей. Они абсолютно эгоистичны и перекладывают всю заботу о ребенке на других.

Если к этому добавляются постоянные оскорбления в адрес ребенка, применение физической силы и серьезные меры наказания даже за незначительный проступок, то желание саморазрушения начинает появляться в неокрепшей душе ребенка.

Для полноценного развития личности ребенок нуждается в постоянном контроле со стороны старших. Если этого не происходит, то он теряет жизненные ориентиры, не различает, что можно, а что нельзя делать, что полезно для него, и что опасно. Ребенок, воспитываемый в атмосфере любви и взаимопонимания, осознает свою личностную ценность и старается уберечь себя от всего плохого. В свою очередь, дети, к которым родители относились грубо и безразлично, во взрослой жизни ищут опасные ситуации, где они смогут испытать мнимый контроль. Например, начать играть в азартные игры или употреблять наркотики, совершать экстремальные поступки (фотографироваться на краю крыши, значительно превышать скорость, прыгать с парашютом), при этом постоянно доказывая всем и себе, что смогут вовремя остановиться.

Так, Норман Фейбероу, автор книги «Многоликое самоубийство» выделил формы саморазрушающего поведения:

• неумеренное употребление алкоголя, наркотиков, сигарет;
• наличие соматических болезней;
• наличие серьезных заболеваний, которые человек отказывается лечить;
• экстремальные и опасные виды спорта.

Н. Фейбероу был одним из первых, кто отметил, что эти формы поведения относятся к суицидальным, дополнив этот список совершением преступления и занятием проституцией, т.к. они опасны возможностью разрушения личности. [3]

Последняя стадия формирования дракона саморазрушения у ребенка – это подведение его к мысли, что его жизнь ничего не стоит, лучше умереть под собственным контролем, чем терпеть неоправданные оскорбления, непредсказуемые побои и безразличное отношение со стороны близких.

Проявления саморазрушения

1. Замена внутреннего контроля внешним.
2. Саморазрушение может трансформироваться в дракона жадности.
3. Внешне человека, терзаемого драконом саморазрушения, отличает взгляд, наполненный отчаянием.
4. Помнению Эмиля Дюркгейма, человек, склонный к саморазрушению, внутренне ощущает себя покинутым друзьями и близкими, не умеет думать о других и может предпринимать попытки суицида, чтобы привлечь к себе внимание. [1]

Развитие дракона саморазрушения

Какую форму проявления выберет дракон саморазрушения, зависит от уровня развития личности.

Так, люди, остановившиеся в своем развитии на уровне маленьких детей, совершают различные преступления, физически наносят вред своему телу, в больших количествах употребляют алкоголь и наркотики. Таким образом, они обращают свой крик о помощи к окружающим. Совершая преступление, они подсознательно хотят быть уличенными в нем. Выставляя напоказ нанесенные себе увечья, хотят сказать всем: «Остановите меня, пока я не убил себя». Но чаще всего в обществе предпочитают держаться подальше от людей, которые могут доставить много проблем своим поведением.

Труднее всего обнаружить дракона саморазрушения у тех, кто находится на уровне развития подростка. Здесь он может прятаться за маской внешнего благополучия и многие проявления саморазрушения можно принять за желание попробовать в жизни все или создание себе пиара, если это публичная личность.

Самые тяжелые проявления дракона саморазрушения развиваются у людей, достигших уровня зрелости юноши. С одной стороны, они могут осознавать свои проблемы, делиться ими с окружающими и всячески пытаться избавиться от тенденции к саморазрушению. Но с другой стороны, это именно тот тип людей, которые могут совершить настоящее самоубийство, а не показное. Так, например, Эдвин Шнейдман, известный исследователь феномена суицида разделил таких людей на два типа:

1. Искатели смерти – это те, кто совершают самоубийство таким образом, чтобы его нельзя было спасти.
2. Игроки со смертью – это те, кто преднамеренно попадает в жизненные ситуации, в которых возможность выжить очень маленькая. [6]

Если человек достигает уровня развития взрослого человека, то у него есть все шансы избавиться от дракона саморазрушения. Он уже может сам выявить влияние этого чудовища на свою жизнь и формирование личности и предпринимать конкретные шаги для избавления от него.

Методы борьбы с драконом самоуничтожения

1. Принять в себе чувство брошенности, которое питает дракона, простить тех, кто обидел и оскорбил еще в детском возрасте, начать отпускать те ситуации, которые хочется контролировать. Каждый раз запоминать ощущение счастья и постоянно к нему стремиться.
2. Повторять позитивные утверждения: «Я представляю ценность как личность», «Я выбираю жизнь в любом ее проявлении», «Я контролирую себя и принимаю правильные решения», «У меня есть силы признать свои проблемы и принять помощь», «У меня есть те, кто меня любит».
3. Ищите постоянного подтверждения, что жизнь имеет большую ценность.
4. Начните принимать помощь от окружающих.
5. Не пытайтесь контролировать абсолютно все, признайте, что есть ситуации, которые вы не сможете контролировать. Начните откровенно говорить о своих проблемах.
6. Нужно ставить перед собой достижимые цели и разбивать их на конкретные шаги, которые следует предпринять. Так легче будет оценивать ситуацию, появится понимание того, сколько уже сделано ичто еще нужно сделать для реализации поставленной цели.
7. Упорядочить все сферы своей жизни. Для этого нужно детально разбираться в каждом деле, которое начинаете, и доводить его до логического конца; быть терпимее к близким, налаживать отношения с теми, к кому вы относились пренебрежительно; ввести четкое расписание дня, выполнять взятые на себя обязательства.
8. Начать любить, ценить и уважать себя. Признать, что в вашем окружении есть люди, которые вас любят и кому вы делаете больно, разрушая себя и отталкивая их. Нужно поверить, что вы достойны любви.
9. Нужно принять, что ощущение покинутости связано с тем, как с вами обращались в детстве, но оно никак не должно влиять на взаимоотношения с новыми людьми во взрослой жизни. Осознавая свое одиночество, постарайтесь впустить в свою жизнь любящих вас людей и ценить их.

Эдвин Шнейдман в своей книге «Душа самоубийцы» приводит примеры людей, которые перед совершением суицида шли в общество, надеясь, что окружающие заметят их тяжелое состояние и остановят их. Но, к сожалению, даже те, кто готов проявить заботу и любовь, не могут читать мысли. [5] Поэтому, приняв решение бороться с драконом саморазрушения, очень важно набраться смелости открыто говорить о своих проблемах. Противостояние этому чудовищу может оказаться тяжелым, но жизнь стоит того, чтобы за нее бороться.

Список литературы

1. Дюркгейм Э. Самоубийство.
2. Стивенс Х. Приручи своих драконов.
3. Фейбероу Н. Многоликое самоубийство.
4. Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия.
5. Шнейдман Э. Душа самоубийцы.
6. Шнейдман Э. Смерти человека.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте