Со времен древности человеку необходимо было уметь понимать людей и их выражение лица для выживания. В процессе эволюции мы научились распознавать стандартные эмоции, которые ярко выражаются на лице собеседника.

Кому нравится, когда человеку лгут в лицо? Никому. И, к сожалению, часто ложь приводит к разрушению отношений. Один из инструментов понять, что же говорит душа человека - книга...

Специалист в области психологии Пол Экман и его коллега Уоллес Фризен написали книгу "Узнай лжеца по выражению лица", которая поможет каждому, осмысленно прочитавшему её, научиться читать людей без слов, распознавая сигналы, которые посылает наше тело. Пол Экман почти большую часть своей жизни посвятил изучению эмоций человека, их выражения и методов понимания психологического состояния человека, даже если тот скрывает правду. Автор известен своими исследованиями невербального общения, акцентируя внимание на распознавании эмоционального состояния человека. Нельзя не упомянуть Пола Экмана, говоря о психологии эмоций, и в частности – о лжи. В этой книге собраны заключения и выводы из множества работ, исследований и экспериментов Экмана, а также тех, кто ему помогал.

Наше лицо выдает микро-выражения, которые являются краткими выражениями эмоций и длятся лишь долю секунды. Человек, контролирует он свои эмоции или нет, всегда выражает их на своем лице. Исследуя эмоции человека, доктор Экман вывел 7 основных и универсальных эмоций человека, о которых вы также прочтете в его книге и сможете обучиться распознавать их с помощью этих страниц.

Знать, что говорит вам человек, очень важно, особенно для людей, у которых профессиональная деятельность связана коммуникацией со множеством людей. Книга по выявлению лжи прекрасна для тех, кто хочет знать, что человек чувствует, обращая внимание не на слова, а лишь на язык лица и тела. Эти страницы созданы для того, чтоб читатели смогли научиться с точностью до миллисекунд узнавать эмоции собеседника, то, что хочет сказать его тело.

Книга включает достаточно иллюстративного материала, понятные и четкие объяснения к фото. Простая структура содержания позволяет без труда найти соответствующий раздел и прочесть необходимый материал. Для тех, кто желает стать специалистом в области распознавания эмоций и лжи, по словам Пола Экмана, необходимо 120 часов детальной отработки практических заданий.

Эта книга даст вам базу знаний по психологии, так как, говоря о проявлениях лжи, нельзя не сказать о самых распространенных отличительных проявлениях эмоций и лжи. Не нужно будет знать о том, что человек скажет, вы научитесь его читать. Книга Экмана базируется на многочисленных исследованиях и экспериментах автора. Эти страницы научат вас шаг за шагом лучше понимать эмоциональное состояние человека и распознавать ложную информацию. Научит вас отличать динамику выражения каждой эмоции и сравнивать со своими проявлениями эмоций. Это поможет больше узнать о своих ощущениях и о себе самом.

А теперь конкретнее.

Возьмите зеркальце такого размера, чтоб вы полностью видели в нем свое лицо. Вам следует стараться НЕ обращать внимания на ваше внутреннее смущение, когда будете изображать разные эмоции на лице и рассматривать их отражение через зеркало.

Зачем смотреть на свои проявления эмоций, если мы хотим научиться читать собеседника? Пол Экман проводил разнообразные исследования, чтоб выяснить - является ли выражение эмоций универсальным для людей разных национальностей. И не так давно автор доказал выдвинутую им гипотезу об универсальности проявления эмоций. На сегодняшний день эту точку зрения принимает большинство ученых мира. Наблюдая за своими эмоциями, вы научитесь замечать такие же проявления у других людей, научитесь понимать, что на самом деле говорит вам тело вашего собеседника.

В некоторых главах книги подробно рассматриваются проявления эмоций и даются практические задания для их распознавания. В них говорится о том, как лучше изобразить эмоцию, чтобы точно понять принцип работы мышц лица.

Эта книга рассказывает также о факторах, которые мешают нам точно распознавать выражения эмоций на лице. Концентрирование внимания очень важно для точного понимания языка эмоций, но проблема в том, что на нашем лице отображается сразу несколько типов сигналов. Как научиться их подмечать?

Какие именно эмоции отображаются на лице? Существует немало эмоций, но лучше всех исследованы 7 – гнев, радость, страх, печаль, удивление, отвращение, презрение. В книге представляется более тридцати сочетаний этих эмоций и их проявлений.

В выражении эмоций задействован абсолютно каждый мускул лица. В книге рассказывается, какую роль играют глаза и брови, губы и лоб, все остальные мышцы лица.

Что ж, эта книга прекрасно обучает практическим умениям распознавать эмоции, настоящее состояние души человека.

Безусловно, важно для распознавания лжи то, что говорит нам каждый мускул лица, почти так же важно обращать внимание на язык самого тела и в частности - рук, и эти знания с практической частью вы получите в книге Пола Экмана «Узнай лжеца по выражению лица».

Хотя работа по исследованию выражений лица и удостоилась наибольшего внимания и, безусловно, на нее я потратил большую часть своего времени, но то, что люди делают при разговоре со своими руками, также очень важно. И мы знаем, что жестикуляция, как предположил Дарвин, варьируется вместе с родной культурой человека. Вместе с тем, существуют три принципиально отличных варианта. Один вариант – то, что я делаю сейчас. Я называю это жестами-иллюстраторами. Я использую руки для иллюстрации собственной речи. Я повторяю движение мыслей, как дирижер, только в данном случае я дирижирую собственной речью. По результатам исследований, одни люди используют их гораздо чаще, другие реже. Существует порядка восьми различных типов иллюстраторов. Используемый вами тип отражает вашу этническую принадлежность. 

Об этом вы можете прочитать в других книгах Пола Экмана, которые признаны мировыми бестселлерами.

Екатерина

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Философия — удивительная наука, сочетающая в себе ряд других, от психологии до физики, от этики до биологии. Книга Фридриха Ницше "Злая мудрость" раскрывает фундаментальные философские понятия: "познание", "религия", "мораль". Это одно из тех произведений, после изучения которых наступает пора глубокой задумчивости. Невозможно быстро прочесть, а потом отложить в сторонку и забыть эту работу, она врезается в память и способствует самопознанию.

Что представляет собой "Злая мудрость"

На самом деле, книга — сборник цитат и высказываний немецкого мыслителя. Здесь приведены самые яркие и запоминающиеся изречения из таких трудов автора как: "По ту сторону добра и зла", "Так говорил Заратустра", "Веселая наука", и других.

Книга состоит из нескольких тематических разделов. В них освещаются самые различные вопросы и понятия, от отдельных человеческих качеств до основ добра и зла.

Всего в сборнике более 300 цитат. Многие из них состоят лишь из одного предложения, но некоторые достаточно объемны. В книге собрана квинтэссенция ницшеанской философии, мысли, отражающие становление его мировоззрения (с 1882 по 1886 год).

Мудрость может быть злой

Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.
Ф. Ницше.

Приведенные в сборнике афоризмы не теряют свою актуальность высказывания злободневны, и касаются общечеловеческих понятий. Иногда цитаты кажутся вырванными из контекста, но искажения общего смысла от этого не происходит.

Вся философия Ницше достаточно агрессивна. Она в полной мере отражает авторский пессимизм и нигилизм. Его нигилистические учения и практики берут свое начало в слабости, усталости, неспособности нападать и защищаться, вообще совладать с действительностью [3]. Фридриху Ницше борьба с реальностью и правда давалась тяжело. Вся человеческая добродетель для него — лишь прикрытие для злобы, гордыни и корысти. Не обошел вниманием автор и темы любви, материнства, брака. Высмеивая женщин как излишне чувствительных существ, он презирает брак, считая его наглядным примером двойной морали. Между тем, в его высказываниях о любви прослеживается – едва уловимая надежда: "Жертвы, которые мы приносим, доказывают лишь, сколь незначительной делается для нас любая другая вещь, когда мы /любим/ нечто." [1]

Не меньший раздел своего труда философ посвятил вопросам нравственности. Его всегда крайне интересовали двойные стандарты общества в данной сфере. Все традиционные моральные ценности автором критикуются. По мнению Ницше, человек, который открывает сам себя — уничтожает само понятие морали.

"Злая мудрость" — это книга, в которой существование добра определяется злом. Подробней об этой философии и ключах к ее пониманию следует читать в книге К. Ясперса "Ницше. Введение в понимание его философствования" [3].
Фридрих Ницше утверждал: "Чтобы понадобился тормоз, необходимо прежде всего колесо! Добрые суть тормоз: они сдерживают, они поддерживают." [1].

Книга заставляет о многом задуматься, многое переосмыслить. Она является путем к самоосознанию и раскрывает некоторые психологические аспекты личности. Ее невозможно прочесть за один вечер, как какой-нибудь роман. Это нелегкое произведение предназначено для вдумчивого анализа мыслей знаменитого немецкого философа.

Источники:

1. Ницше, Фридрих. Человеческое, слишком человеческое; Веселая наука; Злая мудрость: сборник/ Фридрих Ницше; пер. с нем. М. В. Драко. — Минск: Попурри, 1997. — 704 с.
2. Цендровский, О.Ю. Идеал величия в философии Ницше/ О. Ю. Цендеровский // Вестник РХГА. — 2013. — № 4. — C. 119-–129.
3. Ясперс, К. Ницше. Введение в понимание его философствования / К. Ясперс. — СПб.: Владимир Даль, 2003.

Автор: Алевтина Кузьмина, переводчик, педагог.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

В свое время психоанализ стал своего рода революцией в психологии. Господствовавшая точка зрения о том, что все действия человека являются результатом деятельности его сознания, уступила место теории, где человеческие поступки - это результат борьбы подавляемых стремлений и превалирующих идеалов, а сознание лишь часть психики, а не ее суть. Эта идея заставила психологов пересмотреть свои взгляды и обратить свое внимание туда, где хранятся все человеческие страсти - в бессознательное.

Вместо введения

Говоря о психоанализе необходимо сказать, что он подразделяется на классический и современный. Когда мы говорим о первом, мы прежде всего имеем в виду теорию, разработанную австрийским психологом Зигмундом Фрейдом (1856 - 1939). Именно он впервые употребил данный термин для обозначение нового метода изучения и лечения психических расстройств.

В дальнейшем благодаря его ученикам и последователям теория развивалась, разрасталась и обрастала новыми идеями. Развитию психоанализа способствовали Альфред Адлер и К. Г. Юнг, а позднее неофрейдисты Эрих Фромм, Карен Хорни, Гарри Стек Салливан, Жак Лакан и др. Их деятельность привела к тому, что современный психоанализ трудно представить в виде единой теории. Он проявляет себя скорее в совокупности различных направлений и практических подходов к решению проблемы сущности человеческой психики.

Возвращаясь к классическому психоанализу

Зигмунд Фрейд по праву считается основателем данного направления психологии, однако следует упомянуть, что отдельные элементы того, что мы сейчас называем психоанализом, появлялись и ранее, в работах разных философов.

Например, Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) был первым кто четко сформулировал концепцию бессознательного, введя понятие «бессознательной психики». Он считал, что вселенная состоит из множества монад - нематериальных субстанций, способных к восприятию действительности. При этом человек, точнее его душа - это тоже монада, обладающая высоким уровнем восприятия, достигающего уровня сознания. При этом, он не отождествлял сознание с психикой, так как считал, что в душе имеются и такие восприятия, которые она не осознает (деятельность «малых перцепций»).

Идеи Г. Лейбница о бессознательном получили дальнейшее развитие в работах Г. Гельмгольца, Ч. Дарвина, большой вклад в систематизировании идеи о бессознательном внес немецкий психолог В. Вундт.

Значительно изменил и расширил идеи о бессознательном и Зигмунд Фрейд. В своих работах он объясняет процесс формирования бессознательного в результате вытеснения из сознания нежелательных по каким-либо причинам элементов.

Помимо разделения психики на области сознательного и бессознательного, он также ввел понятие о трех психических инстанциях - структурах психики, преобладающих в той или иной областях. Эти структуры он назвал «Я», «Оно» и «Сверх-Я».

Эти и некоторые другие идеи легли в основу теории психоанализа, поэтому о них и пойдет речь дальше.

Сознание и Бессознательное

Разделение психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа
Зигмунд Фрейд

Сознание не является основой психики, а только лишь ее частью. Почему же мы не можем сказать, что сознательное - это и есть психика? Вот простое объяснение, которое дает Фрейд.

Долго держать что-либо в сознании невозможно. Психический элемент (например представление), который присутствует в сознании в данный момент, через какое-то время уступает место другим психическим элементам. Однако в определенных, легко осуществимых условиях, это представление может снова появиться в сознании, причем не из-за нового восприятия, которое и привело к осознанию данного представления в первый раз, а благодаря воспоминанию [2].

Объясним на примере

Вот вы все утро гуляли по лесу и собирали грибы. Вернувшись, вы уже забыли про лес, ваше сознание занято другими делами, которые были запланированы на этот день. Но вот день закончен, вы ложитесь спать, и стоит вам закрыть глаза, в сознании всплывает картина природы, леса, по которому вы гуляли, и грибов, которые вы собирали.

Таким образом, все то время пока в нашем сознании происходили другие психические процессы ранее осознаваемое представление было вне сознания, то есть являлось бессознательным. Это то бессознательное, которое по мнению Фрейда, является латентным бессознательным (предсознательным). Помимо этого, он выделяет также вытесненное бессознательное. В отличие от первого, это бессознательное образуется в процессе вытеснения, сущность которого заключается в том, чтобы не допустить представление до сознания.

Наиболее подробно различие между этими двумя бессознательными, которые выделяет Фрейд, описывается им в работе «Бред и сны в «Градиве» В. Иенсена».

Все вытесненное бессознательно; но мы не можем утверждать в отношении всего бессознательного, что оно вытеснено. … «Бессознательное» – чисто описательный, в некоторых отношениях неопределенный, так сказать, статичный термин; «вытесненное» – динамическое слово, которое принимает в расчет игру психических сил и свидетельствует, что есть стремление проявить все психические воздействия, среди них и стремление стать осознанным, но есть и противоположная сила, сопротивление, способное сдержать часть подобных психических действий, среди них и действие по осознанию. Признаком вытесненного остается то, что, несмотря на свою мощь, оно не способно стать осознанным. Зигмунд Фрейд

В процессе дальнейшей психоаналитической работы, выяснилось что данных подразделений недостаточно, и тогда Фрейд выделил три составляющие психики: «Оно», «Я» и «Сверх-Я».

«Оно», «Я» и«Сверх-Я»

«Оно» представляет собой полностью бессознательную часть психики, в которой остаются все вытесненные влечения индивида. Это неизведанная, недоступная часть личности, в которой нет никаких моральных установок, нравственных оценок, понятий добра и зла.

«Оно» - это то, что является основой личности любого ребенка. Им движут первичные биологические потребности, желания, эмоции. Поэтому дети, особенно в возрасте до 5-6 лет, в большинстве своем, эгоистичны и капризны. Со временем от родителей ребенок узнает, что правильно, а что нет. Формируется его система ценностей, норм, правил поведения. Уже будучи в школе, ребенок учится взаимодействовать с другими людьми, соблюдать религиозные, моральные и правовые нормы, действующие в обществе. Это влияние родителей и социальной сферы жизни общества и обуславливает формирование «Сверх-Я».

«Сверх-Я» является подавляющим элементом. Являясь полной противоположностью «Оно», «Сверх-Я» олицетворяет совесть, идеалы, социальные нормы и все то, что ограничивает индивида, делает его цивилизованным и позволяет жить в человеческом обществе.

По своей природе «Сверх-Я» ближе к «Оно» чем к «Я», просто потому, что также бессознательно, только в отличие от «Оно», которое является своего рода наследственным, «Сверх-Я» - приобретенное бессознательное [7].

И «Оно» и «Сверх-Я» проявляют себя через третью психическую инстанцию - «Я».

«Я» - это уже сфера сознательного. Оно выступает посредником между «Оно» и «Сверх-Я».

Функциональная важность «Я» выражается в том, что в нормальных случаях оно владеет подступами к подвижности. В своем отношении к «Оно» оно похоже на всадника, который должен обуздать превосходящего его по силе коня; разница в том, что всадник пытается сделать это собственными силами, а «Я» – заимствованными. Если всадник не хочет расстаться с конем, то ему не остается ничего другого, как вести коня туда, куда конь хочет; так и «Я» превращает волю «Оно» в действие, как будто бы это была его собственная воля. Зигмунд Фрейд

Таким образом, олицетворяя здравый смысл и благоразумие, оно контролирует психические процессы происходящие в сознании.

Но из-за своей роли «Я» постоянно испытывает давление и со стороны «Оно» и со стороны «Сверх-Я».

Чрезвычайное влияние любого из них ведет к негативным последствиям. Например в случае, когда ребенка воспитывают в строгости, постоянно наказывают и заставляют чувствовать вину за его поведение, постепенно давление родителей сменяется давлением «Сверх-Я». Наказание извне заменяется на наказание изнутри. Становясь взрослым, такой человек часто впадает в депрессию, чувствует вину и испытывает муки совести. При этом «Сверх-Я» становится настолько тираническим, что человек винит себя не просто за прошлые деяния, которые он считает недостойными, но даже за недостойные мысли. Таким образом, вина и укоры совести такого человека часто обусловлены не объективной оценкой своих поступков, а сформировавшимся представлением человека о том, что он этого заслуживает, что он виноват и т.д.

Примеров того, что бывает с людьми, у которых наибольшим влиянием обладает «Оно», еще больше. Не нужно рассказывать о людях, которые игнорируют общественные ценности, нарушают правила и не считаются с чувствами других.

Таким образом, нарушение баланса между тремя основными составляющими психики приносит личности страдания, а порой приводит и к нарушениям психики, возникновению неврозов. Препятствовать этому пытается «Я». И основным методом является процесс вытеснения.

Вытеснение

Учение о вытеснении – фундамент, на котором зиждется все здание психоанализа, … Зигмунд Фрейд

Вытеснение является одним из ключевых понятий в психоанализе, обозначающий процесс, в результате которого «Я» удерживает в бессознательном влечения, мысли, стремления, не допуская их к сознанию.

Процесс вытеснения возникает, когда влечение по каким-либо причинам неприемлемо для индивида. Удовлетворение этого влечения однозначно вызвало бы наслаждение, но вместе с тем и неприятное чувство, в виде вины, отвращения и др. Это связано с тем, что данное влечение по каким-либо причинам не одобряется человеком, не вписывается в его картину мира.

И на первый взгляд, кажется, что вытеснив влечение, мы избавляемся от него, но в действительности оно продолжает существовать в бессознательном. Сдерживаемые вне сознания вытесненные влечения являются источником различных неврозов по той простой причине, что вытесненное производит беспрерывное давление в направлении сознания, и поэтому приходится оказывать такое же постоянное ответное давление на вытесненное, чтобы продолжать удерживать его в бессознательном. Это противостояние требует постоянной концентрации. Тем не менее, стремление может видоизменяться, порождать другие состояния и процессы, которые несмотря на постоянное вытеснение, могут проникнуть в сознание.

Это приводит нас к выводу, что процесс вытеснения является необходимым защитным механизмом, обеспечивающим относительное постоянство психологической системы каждого отдельного индивида.

Вместо вывода

Рассмотренные выше идеи помогают понять сущность психоанализа и его роль в развитии психологии. И несмотря на то, что в настоящее время, психоанализ не пользуется такой популярностью как раньше и часто критикуется, нельзя отрицать тот факт, что он оказал влияние на всю Западную культуру. Ни одно другое направление в психологии не приобретало такую популярность, какую приобрел психоанализ. Изначально создаваемый как метод диагностики и излечения истерии он стал общефилософским учением, попытавшимся дать объяснение структуры человеческой психики, определить сущность и значение глубинных и неизученных психологических процессов бессознательного.

Литература:

• 1. Гуревич, П. С. Психоанализ. Современная глубинная психология : учебник для магистров / П. С. Гуревич. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2013.
• 2. Зигмунд Фрейд. Я и Оно: [со­чи­не­ния] / З. Фрейд. — М. : Экс­мо-Пресс, 2003.
• 3. Зигмунд Фрейд. «Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа: Сборник» / З.Фрейд. — СПб.: Алетейя, 1998.
• 4. Зигмунд Фрейд. «Бред и сны в «Градиве» В. Иенсена».
• 5. Зигмунд Фрейд «Введение в психоанализ» / З. Фрейд. — СПб.: Алетейя, 2005.
• 6. Зигмунд Фрейд «Очерк Истории Психоанализа» / З. Фрейд. — СПб.: Алетейя, 1998.
• 7. Лейбин, В.М. Психоанализ: учебное пособие / В. М.Лейбин. — 2-е изд., — СПб.: Издательство Питер, 2008.
• 8. Лейбниц В. Г. Монадология / В. Г. Лейбниц. Сочинения: в 4 т. — М.: Мысль, 1982. Т. 1.

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Творчество принадлежит к числу наиболее прославленных форм человеческой активности. Редкие их наиболее известных исследователей человеческой природы обошли своим вниманием такую форму человеческой активности как творческая деятельность. Мы предлагаем познакомиться с некоторыми из этих взглядов, соотнести их с рядом более поздних открытий в естественнонаучных областях. Вы сможете узнать о том, что приводит к появлению творческих способностей, чем они являются и как могут проявляться в виде деятельности.

Филогенез

Творчество достаточно давно привлекает внимание психологов. Попытки объяснения творческого акта с позиций психологии предпринимались многими известными учеными и мыслителями. Чтобы объяснить природу этого явления, Фрейд привлекает понятие сексуальной энергии, Юнг вводит тезис о существовании «креативного инстинкта», а Адлер видит истоки этого явления в стремлении к превосходству. Современная биология способна предложить свои ответы, где творчество представлено как преобразование внешней среды.

Объяснение творчества с биологических позиций предполагает упоминание двух стратегий эволюционного поведения — адаптацию и миграцию. Оба термина скрывают за собой стратегии поведения живых существ, используемые при изменении условий окружающей среды. Адаптация предполагает приспособление к новым условиям существования и может проявляться в разных формах — от физиологических, до психологических. Миграцию следует рассматривать как деятельность, позволяющую изменить окружающую среду.

Миграция являет собой наиболее примитивную форму творческой деятельности. Сущность творчества — преобразование внешнего мира, внесение новизны. Движение от одного ареала обитания к другому — простейший способ достичь этой цели.

Использование творческих подходов во многом обусловлено культурой общества. Культура — это совокупный опыт народа или племени, который заключает в себе все наиболее успешные и получившие распространение формы деятельности и творческая деятельность тут не будет исключением. По мере приближения к исходным ареалам обитания человека, стоит ожидать нарастающего числа адаптаций и потому меньшего творческого потенциала культур.

Творческие способности обусловлены генетическими факторами. Их роль сопоставима с ролью культуры, а подчас и превосходит ее. Различные источники допускают существование связей между активацией творческих способностей и мутациями генах DRD4, FOXP2, COMT [1, с. 721-722, 2, с. 366]. Это далеко не полный список генов, предположительно влияющих на проявление творческой активности: «предварительная информация по выявленным ассоциациям собрана в базе данных Human Genome Epidemiology Network (HuGENet) и предназначена для облегчения последующего мета-анализа» [4, с. 26].

Онтогенез

Генетические мутации, предположительно связанные с проявлением творческих способностей, изменяют порядок обработки информации мозгом. В том числе, — это изменения в процессах восприятия, запоминания, воспроизведения звуков окружающего мира и порядке их ассоциативной обработки. Некоторые из вышеупомянутых мутаций связаны с изменением механизмов циркуляции дофамина. Не все из аналогичных мутаций наследуемы и какая-то их часть, — приобретенные, иначе нормой были бы творческие династии. Нарушения в процессах циркуляции дофамина могут сопровождаться психическими заболеваниями, что стало причиной указания многими источниками на существование связи между патологиями психики и творческими способностями.

Творческая деятельность, в некотором роде, может рассматриваться как психическое расстройство, т.к. предполагает генерацию сознанием, несуществующих в восприятиях образов. Они дополняют формируемую мозгом картину реальности, подчас искажая ее. Проявление патологических симптомов здесь стоит полагать результатом чрезмерной уверенности в действительности, достроенной воображением части реальности. Или же непроизвольное бессистемное ее обнародование устно или иным действенным порядком. Эта тонкая грань отделяет патологию от самообмана, пропаганды или недоразумения с одной стороны и от творческой активности — с другой.

Развитое воображение является важным элементом в характеристике творческой личности. Воображение позволяет создавать истинную новизну, — неотъемлемый компонент творчества. Пустая систематизация не предполагает новизны.

Воображение необходимо для объединения, несвязанных промеж себя прежде, восприятий в целостную систему. Нередко этот процесс может требовать заполнения «пробелов», что необходимо для построения целостной картины или образа. Он получил определение инсайта в рамках гешальпсихологии: «глубокие выводы изложили в своих работах В. Кёлер и М. Вертгеймер. Их исследования показали, что в процессе решения любой интеллектуальной задачи ранее не связываемые элементы поля объединяются в новую структуру только при условии умозрительного усмотрения этой структуры, иначе говоря, инсайта» [5, с. 39-40].

Здесь пролегает грань, весьма условная, между научным и художественным творчеством. Научное творчество предполагает объективность данных, которые определяются как знание, которое, между тем, зачастую неполно, а подчас и ошибочно. Художественное творчество может подаваться как заведомо ложная информация — литературная или иная культурно-развлекательная, но при этом достаточно полно и объективно отражать действительность. В любом случае, «творить — это... не заниматься бесполезными сочетаниями, а исследовать только полезные, которые... меньшинство. Изобретение — это... выбор» [6, с. 32].

Поведение творческих личностей

Итак, активность творческой личности, какой бы она не была — художественной или научной, в сущности не предполагает достоверности сама в себе. Достоверность этой активности сообщает интеллект, который не является неизменным спутником творчества. Согласно ряду проведенных исследований, творческие способности не имеют прямых корреляций с интеллектом (IQ), но связаны с пространственным и эмоциональным восприятием [3, с. 191-193]. Там же отмечается, что с возрастом некоторые корреляции могут прослеживаться.

Отбор поведенческих образцов или иных проявлений активности, когда они характеризуются новизной и смоделированы посредством инсайта осуществляется алогичным или иррациональным образом. В пользу этого свидетельствуют вышеупомянутые данные об отсутствии связей между интеллектом и креативностью. Вероятнее всего это бессознательный процесс. Согласно А. Пуанкаре, «бессознательное решает не только сложную задачу создания различных идей, но и существенную и деликатную задачу выбора сочетаний, удовлетворяющих нашему чувству красоты» [6, с. 34].

Активность, основанная на подсознательном или интуитивном выборе, — основная поведенческая характеристика творческой личности.

По мере взросления, выбор может все чаще дополнительно перепроверяться интеллектуальными средствами, что способно приводить к его пересмотру или отмене. Это не означает перехода из интуитивной в рациональную область самого изначального процесса выбора и предваряющих его «озаренных восприятий». Образование развивает интеллект, что позволяет еще более «отшлифовать» продукты творческой деятельности, открывая дорогу к гениальности: «Редчайшая вещь — сочетание разума с энтузиазмом... Разумный энтузиазм (l’enthou-siasme raisonable) является наследственной частью великих поэтов» [7, с. 484].

Представления о разуме как потенциальном основании творчества не являются редкостью, однако их едва ли можно признавать состоятельными. Согласно представлениям такого рода, творческий акт реализуется по рационалистическим схемам, — научным методам или техникам художественного творчества. Если бы это было так, то генераторы творческих идей и решений уже получили бы широкое распространение, что имеет место быть в областях математических, физических или химико-молекулярных вычислений.

Творческая деятельность тесно связана с внутренними эстетическими образами, представляющими собой фундамент индивидуальности. Их следует полагать неповторимыми детерминантами (причинами) выбора, а потому иррациональными, как всякая неповторимость. Сам творческий акт в данном случае есть процесс индивидуации и логический или методологический аппарат лишь очищает его от ошибок, но не является его источником или прообразом, когда речь идет именно о творчестве, а не о ремесле. Мастерское ремесло может быть похоже на творчество или даже превосходить его по качеству исполнения, но оно не способно порождать новизны и потому не является продуктом творческой активности.

Помещение индивидуации на место предпосылки активности — основная закономерность в деятельности творческой личности.

Все прочие мотивы следует рассматривать лишь в качестве аспектов индивидуации и потому едва ли будет допустимым распространить их на творческую общность, в каком бы разрезе не делалась выборка. Существует мнение, что творческие люди избегают шаблонов поведения, что само по себе уже является шаблоном «избегания шаблонного поведения». Аналогично стоит относиться и ко всем прочим подобным выделением всеобщих характеристик, если речь идет о порождении творческого образа, а не о механизмах его обнародования или материализации.

Список использованных источников

• 1. Fanciulli M., Norsworthy P.J. and other. FCGR3B copy number variation is associated with sus ceptibility to systemic but not organ-specific, autoimmunity. Nature Genetics. 2007. 39(6), p. 721-723.
• 2. Горлов И.П., Горлова О.Ю. Движущий отбор в ходе эволюции человека. Вавиловский журнал генетики и селекции. 2007. Т. 11. № 2. С. 363-372.
• 3. Волощук И.С., Рудик Я.М. Интеллект и другие составляющие психики человека. Наука и Мир. 2014. Т. 3. № 2 (6). С. 186-195.
• 4. Суходольская Е.М. Изучение аллельного полиформизма генов нейромедиаторных систем, ассоциированных с поведенческими реакциями: дис. ... к. б. н.: 03.01.07. - Москва, 2016.
• 5. Загорная Е.В. Структура и содержание личности в контексте самоактуализация личности: дис. ... к. психол. н.: 19.00.02. - СПб., 2015.
• 6. Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики. Франция. 1959 г. Пер. с франц. Изд-во «Советское радио», М., 1970, 152 стр.
• 7. Арнаудов М. Психология литературного творчества. М., Прогресс, 1970. 654 с.

Автор: Герман Лопаткин

аспирант факультета социальных наук ННГУ им. Лобачевского

Публикуется в авторской редакции

Взаимоотношения всех без исключения людей строятся в субъективной плоскости. И чтобы достичь понимания, а иногда и чтобы поставить свое мнение или просьбу выше остальных, приходится прибегать к некоторым уловкам. Или, говоря научным языком, проводить с окружающими «социальные манипуляции». Но современный человек умён, хитёр, и не поддастся обычным уговорам или попыткам давить на жалость. Действовать следует более осторожно, изворотливо и вдобавок стараясь этим самым окружающим не навредить. Но как же это сделать?

Прежде всего, хотелось бы назвать имя, известное не только в сфере высоких технологий. Это имя — Кевин Дэвид Митник. Это не просто всемирно известный хакер, но и человек, который с самого детства умел определенным образом манипулировать людьми. Мальчик рос в небогатой семье, рано потерял отца. А еще он очень любил кататься на автобусах по всему городу, но денег на проезд часто не хватало. Тогда на ум ребёнку пришло удачное и безопасное решение проблемы — «взломать» систему контроля билетов. В конце маршрута водители выбрасывали неиспользованные проездные документы. Тогда Митник собирал их, и с помощью специального дырокола делал себе новые. Он получал «бесплатные» билеты, при этом никого не ограбив, используя только хитрость. А чуть позже он стал проводить всевозможные выгодные манипуляции и с телефонными кампаниями. Так началось его знакомство с социальной инженерией.

Уже в зрелом возрасте он прославился на весь мир в качестве хакера высочайшего класса. Кевин сумел написать удивительную книгу, частично биографию, частично учебник. Издание содержит большое количество сведений, которые будут интересны даже людям, далеким от интернета. Ведь самая увлекательная её часть — восьмая глава, под названием «Используя чувство симпатии, вины и запугивания», — повествует нам о социальных манипуляторах. Это люди, которые специально обучены вытаскивать информацию из окружающих. Они умеют мастерски притворяться, симулировать эмоции, психологически воздействовать, чтобы ввести других людей в заблуждение. В книге приводятся способы, которые используют манипуляторы, а также комментарии самого Митника, поясняющие эти приёмы.

1) История Скотта «Скотт Абрамс»

«Скотт, это Кристофер Далбридж. Я только что разговаривал по телефону с мистером Бигли, и надо сказать, что он больше, чем невесел. Он говорит, что десять дней назад передал вашим людям записку об исследовании степени интеграции рынка, которую они должны были откопировать и отправить нам для анализа. И мы ее не получали».

«Исследование степени интеграции рынка? Никто не говорил мне об этом. В каком вы ведомстве?»

«Он нанял нашу консультационную фирму, и мы уже перед сдачей работы».

«Послушайте, я сейчас направляюсь на встречу. Скажите мне свой номер телефона и»…

Фразы атакующего звучат поистине победно:"Это то, что вы хотите, чтобы я сказал мистеру Бигли? Послушайте, завтра утром он ожидает итога работы наших аналитиков и нам придется работать над этим всю ночь. А теперь, вы хотите, чтобы я сказал ему, что мы не смогли выполнить работу из-за того, что не получили заметку от вас, или, быть может, вы сами хотите сказать ему об этом?"

Анализ обмана

Уловка с использованием запугивания со ссылкой на авторитет работает особенно хорошо в том случае, если другой человек имеет достаточно низкий статус в компании. Использование важного человеческого имени помогает не только побороть нормальное чувство подозрения, но и делает человека более внимательным; врожденный инстинкт желания быть полезным увеличивается, когда вы думаете, что персона, которой вы помогаете, важна и влиятельна.

Социальный инженер также знает, что лучший путь использования данного трюка — использовать имя кого-то более вышестоящего, чем босс жертвы. И данный трюк довольно ненадежен, если использовать его внутри малой организации: атакующий не хочет, чтобы его жертва могла отпустить комментарий кому-нибудь из отдела маркетинга. «Я отправил тот план, о котором говорил мне один из ваших парней», — это может легко вызвать встречный вопрос вроде:"Какой план? Какой парень?" И это может привести к открытию, что компания стала жертвой.

Сообщение от Митника

Запугивание может вызвать страх перед наказанием, который заставит людей сотрудничать. Также запугивание может пробудить страх запутаться в делах или быть вычеркнутым из плана по повышению.

Люди должны знать, что неприемлемо зависеть от чьего-либо авторитета, когда на кону безопасность. Тренировка сотрудников должна включать в себя обучение персонала избегать влияния авторитета в дружеских или деловых отношениях, но без нанесения вреда общению. Более того, такие действия должны приветствоваться высшим руководством.

2) История Питера

Вокруг Питера ходили определенные слухи — когда он еще учился в школе, его товарищи знали, что он был кем-то вроде компьютерного мага, который мог достать любую информацию. Когда Элис Конрад обратилась к нему за помощью, сначала он отказался. С какой это стати он должен ей помогать? Когда он ухаживал за ней и пригласил на свидание, она ответила ему довольно прохладно.

Но его отказ помочь не удивил ее очень сильно. Она говорила, что отсутствует гарантия, что он выполнит ее просьбу, но это было как приключение. И вот как он все-таки согласился.

Элис заключила контакт с маркетинговой фирмой на должность консультанта, но положения контракта ее не устраивали. Перед тем, как изменить свой договор, ей хотелось узнать, на каких условиях работают другие консультанты.

Вот то, как Питер рассказывает эту историю.

Я не сказал Элис, что был знаком с людьми, которые не ожидали, что я могу провернуть некоторые делишки, а для меня это было сущим пустяком. Конечно, не совсем пустяком, но достаточно просто. Ее дело тоже было не слишком трудным.

Где-то после 7. 30 утра в понедельник, я позвонил в маркетинговую компанию и разговаривал с регистратором, сказав, что я работаю в компании, занимающейся планированием их пособий и мне нужно связаться с кем-нибудь из бухгалтерии. Не знает ли она, кто-нибудь уже пришел? Она ответила, «Мне кажется, я видела Мэри. Я отправлю вас к ней».

Когда Мэри подняла трубку, я рассказал ей мою маленькую историю про компьютер, которая позволила расположить ее ко мне. Пока я объяснял, как сменить пароль, я быстро залогинился под этим временным паролем в системе.

Затем, я установил небольшую программу, дающую доступ к их компьютерной системе в любое время. После того, как я попрощался с Мэри, моим первым действием было замести следы, так что никто не мог узнать о моем пребывании в системе. Это было просто. После повышения моих привилегий, я мог скачать простую программку для очистки логов с сайта www. ntsecurity. nu

Затем пришло время для настоящей работы. Я запустил поиск любых документов по ключевому слову «контракт» и скачал эти файлы. Затем я поискал еще немного и зашел в основную директорию, где хранились все финансовые отчеты. Так что я сложил вместе файлы контактов и списки платежей.

Элис могла изучить контакты и увидеть, сколько они платят другим консультантам. Разбирать все эти файлы — это ее работа. Свою задачу я выполнил.

Я распечатал некоторые файлы, которые скопировал себе на диск, чтобы она поверила. Я попросил ее встретить меня и купить обед. Вы бы видели ее лицо, когда она увидела кипу бумаг. «Не может быть,» — сказала она, «не может быть».

Я не принес диски с собой. Они были для нее приманкой. Я сказал, что ей придется зайти ко мне, чтобы забрать их. Разумеется, я надеялся, что она выскажет свою признательность за оказанную мной услугу.

Сообщение от Митника

Это удивительно, как многого может добиться социальный инженер, правильно составляя свой запрос. Основная предпосылка-привлечение человека автоматически к ответу, базируясь на психологических принципах, и способность положиться на ментальные особенности человека, принимающего звонящего за своего союзника.

Анализ обмана

Звонок Питера в маркетинговую компанию представляет собой наиболее основную форму социальной инженерии — простой запрос, который требует небольшой подготовки, базирующийся на первом подходе и занимающий пару минут.

Так что у Мэри не было основания предполагать, что ее обманули.

Это дело прошло успешно благодаря трем тактикам. Первое, он сыграл на чувству страха Мэри — заставил ее подумать, что компьютер может сломаться. Затем он дал ей время запустить пару приложений, так что она могла убедиться, что все работает нормально. Затем, он сыграл на ее чувстве благодарности за помощь в проверке компьютера.

Не позволяя ей произнести новый пароль вслух, даже ему, Питер укрепил ее во мнении, что безопасность компьютерной системы фирмы играет для него большую роль. Это укрепило ее уверенность, что он — законный работник, так как защищает ее и компанию.

Как мы видим, в своём «учебнике жизни и психологии» Митник понятно и подробно объясняет случаи «манипуляций» и приёмы социальной инженерии. Если произведение Вас заинтересовало, прочитайте его полностью. Эта книга поможет лучше понимать людей, научит быстро и незаметно управлять человеческими чувствами и создавать те ситуации, которые выгодны в первую очередь именно Вам.

Автор: Кудрина Валерия
Студент

Текст публикуется в авторской редакции

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Ложь – одна из неотъемлемых составляющих частей нашей жизни. Мы врем близким и друзьям, коллегам и начальству, и даже самим себе. То же происходит и по отношению к нам. Ежедневно, ежечасно люди сталкиваются с обманом. В одних случаях это какая-то мелочь, незначительная ложь, а в других – что-то существенное, становящееся для кого-то не чем иным, как предательством. Но, несмотря на понимание «вредности» обмана, постоянно говорить правду все равно не получается.

Об авторе

Почему же люди идут на это? Что их толкает врать? Дэн Ариели в своей книге «Вся (правда) о неправде. Почему и как мы обманываем» выясняет причины этого обыденного явления. Книга раскрывает побудительные механизмы лжи.

Преподаватель Университета Дьюка Дэн Ариели увлекается психологией, тщательно изучает философию предпринимательства, поведенческую экономику, когнитивную психологию. Он недавно основал Центр ретроспективных исследований. В свои 45 лет Ариели довольно широко известен миру, прежде всего, как автор многочисленных научных трудов, направленных на изучение человеческой натуры, ее иррациональной стороны.

SMORC или простая модель рациональных преступлений

50 лет назад в университете Чикаго доктор Гэри Беккер разработал SMORC (Simple Model of Rational Crime) – простую модель рациональных преступлений. Ее концепция заключается в том, что люди лгут только тогда, когда считают, что в этом есть выгода, и она превышает риск быть обличенным в обмане. Для этого лжецы анализируют три аспекта:

1. Какая будет выгода от вранья.
2. Насколько велика вероятность раскрытия обмана.
3. Каково будет наказание за ложь.

По мнению Беккера, человек готов соврать лишь тогда, когда считает, что не будет уличен в обмане или «плата» за него будет невысокой. Если же риск быть «пойманным» на лжи велик, жульничать и мошенничать он не станет.

Но Дэн Ариели в своей книге оспаривает это. Доказывает, что доктор из Чикаго ошибался, что обман, с его принципами и механизмами, значительно иррациональнее моделей, созданных Беккером. Суть аргументов Ариели точно уловил известных психолог Бор Стенвик, проанализировавший «Всю (правду) о неправде» в своей книге «Все мы врем». Он акцентировал внимание на главном посыле своего коллеги: честность – неотъемлемая часть человеческой культуры. Большинство людей хотят быть честными, но все когда-либо врали.

Преимущества книги

Проведя несколько экспериментов, Дэн Ариели доказывает в своем труде, что на обман не оказывает никакого влияния выгода, степень наказания и возможность уличения во вранье, мошенничестве. Главную роль все же играет совесть, ощущение своей честности.

Книга «Вся (правда) о неправде» состоит из описания проводимых экспериментов, их результатов.

В книге поднято множество вопросов, заставляющих задуматься об исходе экспериментов. Автор хотел, чтобы читатель принял непосредственное участие, был вовлечен в процесс исследований, и, похоже, ему это удалось.

Написана книга простым языком, с долей иронии. Она позволяет читателю увидеть себя в той или иной ситуации, глубже понять мотивы своих поступков.

Чего в книге нет

Пролистывая страницу за страницей, читатели будут искать, в том числе, ответы на вопросы: «Как избежать лжи, как побороть ее в себе?», что вполне естественно. Однако автор не дает советов о том, как научиться жить без вранья, держать себя в руках и всегда говорить правду.

Да, в книге мелькают рекомендации по некоторым вопросам. Но это лишь несущественные «советики». Автор не ставил перед собой задачу научить читателей говорить лишь правду. Ложь – неотъемлемая часть человеческой природы. Ее можно понять. А вот избавиться от нее – невозможно. К сожалению. Или к счастью…

Источники:

• 1. Ариели Д. Вся (правда) о неправде. Почему и как мы обманываем. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013
• 2. Беккер Г. Человеческое поведение: экономический подход. М.: ГУ ВШЭ, 2003
• 3. Стенвик Б. Все мы врем. Как ложь, жульничество и самообман делают нас людьми. М.: Альпина П., 2016

Автор: Михаил Назаров
Журналист

Текст публикуется в авторской редакции

Купить книгу в Литрес Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте

Фридрих Ницше многим известен как философ. Одна категория людей глубоко поддерживает его идеи, другая же – абсолютно не разделяет его взглядов. При упоминании трудов великого мыслителя, не часто затрагиваются их психологические аспекты, что порой может привести к искаженному и неполному пониманию его идей.

Психология и/или философия?

Неоспоримым является тот факт, что долгие годы психология существовала и развивалась, как часть философии. Уже в античное время философы рассуждали о человеке, его душе и пытались ответить на вопросы о том, какое место занимает человек в картине мира.

Лишь в XIX веке, психология была выделена в самостоятельную науку. Поэтому неудивительно, что такие вопросы, как смысл жизни, мировоззрение, моральные ценности являются предметом изучения как психологии, так и философии. Более того, сложность этих вопросов и невозможность подвергнуть их экспериментальному анализу, нередко заставляет обращаться за ответами к философии.

О человеке

Проблема человека и его сущности находит свое отражение и в психологических рассуждениях Ницше.

Для него человек - это прежде всего бесконечно изменчивое существо. Личность человека формируется как путем целенаправленного воздействия, так и под влиянием различных паттернов [1].

Паттерны, или «устойчивые поведенческие реакции» способны сильно влиять на личность человека, зачастую их приходится контролировать и подавлять. Отказ от одних моделей поведения оказывает положительный эффект и способствует благоприятному развитию личности, но изменение других наносит вред. Подавление сильных негативных эмоций может пагубно повлиять на психику человека.

Возможность отделиться от животного мира появилась не только в результате контроля над эмоциями и отказа от деструктивных моделей поведения. Другой важной составляющей стало самосознание [1]. Человек не просто осознал свое отличие от животного, он сделал попытку определить свое месте в мире и дать оценку окружающим явлениям.

Однако, составляя представление о внешнем мире, о других людях и о себе, человек нередко заблуждается. Это происходит потому, что в действительности то, как человек видит себя, часто внушается окружающими. Таким образом, многие представления индивида о себе ничто иное, как самообман. Однако способность сохранять устойчивое представление о себе является крайне важным. Именно это дает возможность верить в свои способности, познавать себя и совершенствоваться [1].

Интересным является тот факт, что несмотря на то, что все представление человека о себе самообман, лишь незначительное число людей обладает верой в себя, не говоря уже о том, что часть из этих и так немногих людей эту веру пытаются еще и заслужить хорошими поступками или значительными деяниями [3].

Немногие люди обладают вообще верои в себя; и из этих немногих одни получают ее как полезную слепоту или частично помрачение их духа (чтобы усмотрели они, сумеи они видеть себя до дна !), другие же должны прежде снискать ее себе: все, что делают они хорошего, дельного, значительного, есть в первую очередь аргумент против прижившегося в них скептика — его-то и надо убедить или уговорить, и для этого требуется почти гениальность. Это великие самонедовольцы (Seelbst-Ungenugsamen).Фридрих Ницше «Веселая наука»

Таким образом, когда человек в себя не верит, он не способен к самоуважению и может начать себя презирать. По мнению Ницше, такой человек себя стыдится и враждебно относится к окружающим.

Кто недоволен собою, тот постоянно готов мстить за это: мы прочие окажемся его жертвами….
Фридрих Ницше «Веселая наука»

Отсюда недовольство Ницше моралью. По его мнению, именно христианская религия подавляет в человеке все его достоинства. Заставляет его быть смиренным, убивая в нем стремление к борьбе, превращает здоровую личность в индивида, постоянно сдерживаемого чувством сомнения, страха и вины.

«Сверхчеловек - смысл земли!»

И Заратустра говорил так к народу: Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто , что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?
Фридрих Ницше

Помимо попыток понять человека, в своей философии он старается понять путь его дальнейшего развития. По его мнению, человек вовсе не цель, а лишь ступенька на пути развития сверхчеловека.

Но что из себя представляет сверхчеловек? И в чем недостаток просто человека?

Ницше считает, что моральные нормы, были необходимы человеку, чтобы превзойти животное. Они выполнили эту функцию. Налагая запреты, принуждая отказаться от проявления дикого и неприемлемого поведения и заставляя человечество подчиняться общепринятым правилам, эти установления сделали человека цивилизованным и позволили ему отделиться от животного. Теперь, когда человек обладает самосознанием, эти нормы стали сдерживать его дальнейшее развитие.

Сверхчеловек Ницше - это человек, который не нуждается во внешнем принуждении. Этот человек самодисциплинирован, способен к самовоспитанию. Продолжая быть стихийно формирующимся и изменяющимся индивидом, это личность, способна к созданию для себя новых ценностей. Это самодостаточная личность.

Человек есть нечто, что должно превзоити

В своих рассуждения Ницше стремится показать, что первостепенная цель человечества заключается в развитии человека как вида. Он объявляет войну морали, религии, авторитетам и всему, что под угрозой принуждения навязывает людям правила поведения. Слепое следование этим правилам, по его мнению, приводит к тому, что естественные побуждения и привычки человека подавляются, делая людей слабыми, превращая их в «стадных животных», неспособных к познанию, творчеству и развитию.

Так что же ищет Ницше? В здоровом обществе, которое он видит, каждый отдельный индивид прежде всего стремится к самопознанию. Воспитывая в себе личность, они приобретают сильный и независимый характер, который позволяет им достигать поставленных целей. Они активны и предприимчивы, не боятся ответственности, готовы бороться за то, во что верят. При этом, господствуют такие личности прежде всего над собой. Самодисциплина и самовоспитание - вот что характеризует их. Вот к чему должны стремиться люди.

Литература:

• 1. Карл Ясперс. Ницше. Введение в понимание его философствования [электронный формат]
• 2. Немов Р.С. Общие основы психологии. Книга 1 [электронный формат] 2003 г.
• 3. Ницше Ф. Веселая наука [электронный формат]
• 4. Ницше Ф. Так говорил Заратустра [электронный формат]

Автор: Закирова Ляйсан Ринатовна, студентка

Редактор: Бибикова Анна Александровна

«Как найти много друзей», «Как стать миллионером» – знакомые заголовки? В настоящее издается большое количество книг с подобными названиями. Со времен Дейла Карнеги их поток не иссякает, и все они очень похожи одна на другую, но только отдельным авторам удалось сказать совершенно новое слово в этой области. Одним из таких авторов является профессор Стэнфордского университета, знаменитый австрийский и американский психолог Павел Вацлавик. Его небольшая книга «Как стать несчастным без посторонней помощи» [1] с момента выхода в свет в 1983 году завоевала сердца миллионов читателей в самых разных странах, став поистине мировым бестселлером. И это неудивительно, ведь крайне редко о серьезных и важных проблемах повествуют в столь простой форме, четко, увлекательно, и с тонким юмором.

Венское остроумие знатока коммуникации

Павел Вацлавик родился в Вене вскоре после того, как Австро-Венгерская империя приказала долго жить, произошло это в 1921 году. Венский блеск остроумия не поугас, юный Павел рос и развивался в интеллектуально насыщенной и мультикультурной атмосфере, предопределившей его дальнейший интерес к психологии.

Ученую степень в области аналитической психологии Вацлавик получил в 1954 году в Институте Карла Юнга (г. Цюрих), после чего некоторое время работал в университете Сальвадора. В 1960 году Вацлавик возглавил Институт исследования психики в Пало-Альто (США). Среди его научных достижений следует отметить внедрение системного подхода в теорию семейных коммуникаций. В частности, Вацлавик разработал пять аксиом общения, обеспечивающих существование семьи как социальной единицы. Также он автор таких книг, как «Прагматика человеческих коммуникаций» [2], «Насколько действительно настоящее» [3] и др., но подлинную славу ему принесли не насыщенные научными терминами исследования, а сборник шуточных «вредных советов».

Хочешь быть несчастным? Будь!

Пародируя образчики массовой научно-популярной литературы, Вацлавик показывает в четырнадцати главах книги основные психологические механизмы, которые отравляют человеку существование. Например, вера в то, что раньше все было лучше, чем сейчас и выбор заведомо недостижимой цели; привычка заранее переживать о всевозможных проблемах и упорное следование неэффективным моделям поведение (в просторечии «наступать на те же грабли») – все, о чем пишет Вацлавик, в той или иной степени присуще каждому человеку.

Конечно, воспоминания о юности - это всегда лишь одна из множества возможностей. В качестве другого примера можно назвать безутешную скорбь о разрыве романтической связи. Ни в коем случае не поддавайтесь доводам разума, не верьте собственным воспоминаниям и оставайтесь глухи к увещеваниям добрых друзей, в один голос твердящих вам, что роман все равно был обречен на неудачу и что время от времени вы и сами уже мечтали, как бы вырваться из этого ада. Не верьте, если вам будут говорить, будто разрыв - это еще не самое страшное и что могло быть гораздо хуже. Наоборот, попытайтесь в сотый раз убедить себя в том, что если бы вам снова удалось начать с начала - но только уже по-серьезному, по-хорошему,- то все бы сложилось самым прекрасным образом. (Совершенно очевидно, что ни малейших шансов на благополучный исход романа нет и не предвидится.) Отметайте все сомнения и руководствуйтесь следующим, в высшей степени логичным, соображением: раз утрата возлюбленной вызывает у вас такие адские муки, то каким же райским блаженством было бы обрести ее вновь! [1, с.16]

Продолжайте «накручивать» себя, настойчиво отказывайтесь от всяческих конструктивных изменений, ищите врагов, выдавайте самосбывающиеся пророчества – и тогда боль, обида и разочарование никогда не уйдут из вашей жизни, уверяет Вацлавик. Отдельно следует отметить блестящий анализ, который провел автор относительно провальных коммуникативных техник. А для тех, кто еще недостаточно в них преуспел, предусмотрены шуточные упражнения.

Упражнение 1

Попросите партнера оказать вам какую-нибудь услугу. Как только он направится исполнять вашу просьбу, тут же, не давая опомниться, обратитесь к нему с новым поручением. Поскольку партнер сможет выполнить обе ваши просьбы только поочередно, а никак не одновременно, победа вам практически обеспечена. Если он предпочтет сперва довести до конца первое дело, то вы сможете упрекнуть его в невнимании к вашей второй просьбе, и наоборот. В том же случае, если партнеру вздумается рассердиться, не упустите возможности кротко и грустно заметить, что в последнее время он почему-то стал очень раздражительным. [1, с.41]

Вацлавик не только описывает основные психологические ловушки, но и объясняет, каким образом они появляются в сознании человека. Важную роль здесь также играют модели и сценарии поведения, которые буквально навязывает человеку современная культура (причем не только массовая) и национальные традиции. К примеру, патологические отношения между партнерами, в которых один играет роль вечной жертвы, а другой – вечного спасателя, увековечены во многих шедеврах всех культур и эпох.

Если обратиться к литературным примерам, то сразу же приходят в голову бесчисленные романы и либретто XVIII и XIX веков, повествующие о юном аристократе, который посвящает свою жизнь спасению распутной, одержимой порочными страстями - но, как оказывается, в глубине души совершенно невинной, обворожительной и наделенной всевозможными достоинствами - женщины легкого поведения. Более современный и близкий нам пример представляет собой некая особа женского пола - как правило, умная, интеллигентная, вполне респектабельная и склонная к самопожертвованию,- одержимая роковой манией нежной силою своей любви спасти и вернуть к нормальной жизни какого-нибудь алкоголика, любителя азартных игр или преступника и вплоть до самого печального финала упрямо продолжает в том же духе: в ответ на ничуть не меняющееся поведение избранника она с не меньшим постоянством одаривает его все новыми и новыми порциями преданности и готовности прийти на помощь. [1, с.50]

Может показаться, что Вацлавик слишком саркастичен в своем повествовании, но на самом деле это не так. В действительности же, сильные сторонами его книги являются здоровый юмор и гуманистический подход. Автор не просто верит в то, что человек создан для счастья, а он глубоко убежден, что счастье и несчастье человека в конечном счете зависят только от него самого. Прочитайте «Как стать несчастным без посторонней помощи» – и вы поймете, что это действительно правда.

Литература:

• 1. Вацлавик, П. Как стать несчастным без посторонней помощи; пер. с англ. О.В. Захаровой. — М.: ПРОГРЕСС, 1990. — 96
• 2. Вацлавик, П. Прагматика человеческих коммуникаций/ П. Вацлавик, Д. Бивин, Д. Джексон; пер. с англ. А. Суворовой. — М.: Апрель-Пресс, ЭКСМО Пресс, 2000. — 320 с. (Серия «Психология. XX век»).
• 3. Watzlawick, P. How real is real? : Confusion, disinformation, communication. — New York : Random House, 1976. — 266 p.

Купить книгу на ОЗОН Купить книгу в Лабиринте